辞赏

郭庆晨

在中国的封建社会，面对皇上和上司给予的赏赐，官员大都欣然领受，毫不推辞，谦虚一些的，一句“恭敬不如从命”，亦足矣，均把这种赏赐视为荣耀。

不过，也有对赏赐坚辞不受的，元朝的贾居贞就是一个。

贾居贞字仲明，真定获鹿（今河北鹿泉）人。元朝刚开国不久，法制未立，时人常以贿赂相交往。官为行台从事的贾居贞虽然刚刚20岁，且为官时间不长，却能够以清廉立身行事。有人送他黄金五十两，被他拒绝了。对此，太宗十分赞赏，后被即将即位的元世祖作为贤能之士召入王府。世祖即位后，授贾居贞中书左右司郎中，随从世祖北征，途中给世祖讲述《资治通鉴》。有一天，世祖问起他的薪俸多少，贾居贞如实回答。世祖认为太少，便下令增加。贾居贞辞谢道：“品秩宜然，不可以臣而紊制。”意思是说，薪俸是由官的品级决定的，我这个官就应该这么多，不可因我而乱了朝廷的制度。加薪不成，世祖依刘秉忠的奏荐拟授贾居贞为参知政事，贾居贞又是一番辞谢：“如此例一开，以后必有由郎官援例而要求做执政官的，那时将如何处理？”结果增俸与提职两项，贾居贞均未接受。

对赏赐坚辞不授，贾居贞不是第一个，也不是唯一的一个。有史可查的，早在春秋时期的卫国就留下了公孙免余辞赏的佳话。

春秋时期，卫国大臣宁喜把持朝政，专横跋扈，卫献公深以为忧。后来，公孙免余经过周密的策划和准备，除掉了宁喜及其同党。为此，卫献公一下子赏赐给公孙免余六十座城邑。公孙免余辞谢道：“只有居卿位者，才能有封地城邑100个，而我已有60个城邑了，如再受60个，便超过百邑了。居下位者享有居上位者的俸禄待遇，这就乱了规矩， 我不敢这样做。宁喜就是要的城邑太多了，才有今天可悲的结果，我要受了这么多的城邑，恐怕死亡的命运很快就要降临到我的头上了。”最后只接受了赐邑的一半——30个。赐邑之外，卫献公另任公孙免余为少师。当要任命公孙免余为卿的时候，公孙免余无论如何都不答应，卫献公只好作罢，并按照公孙免余的推荐任命别人做了上卿。

尽管公孙免余没有像贾居贞那样将赏赐全部辞掉，但在对待赏赐的态度上，公孙免余和贾居贞是一致的。贾居贞的看法是：薪俸多寡，“品秩宜然，不可以臣而紊制”，而赐予官职，再有“援例求官”者，将无以应对。公孙免余则认为，“居下位者享有居上位者的俸禄待遇，是乱了规矩”，而一个人的行为一旦坏了规矩，是没有好下场的。此二人虽居于不同时代，但在对待辞赏上却有相同的见识，实在是难能可贵，也正显他们的明智之处。

其实，如果往深里想想，二人辞赏还有另一番意义，那就是提醒授赏的君王和上级官员，要慎赏，特别是不能因为一时高兴，用过高的赏赐乱了规矩、坏了法度。俗话说得好：没有规矩，不成方圆。乱了章法，就会一事无成。由于制度上的偏颇和规定上的某些不完善，造成一些能干的人、有功的人没有得到应有的待遇，可以通过修改某些条文来完善既有的制度，但决不能轻易用赏赐来“破例”，使已有的制度紊乱乃至废止，从而造成“赏赐后遗症”。

“赏不破例”，“赏不紊制”，先贤辞赏之舉，于今仍具重要的现实意义。