猎首和食人 最骇人听闻的野性习俗

王谢

南岛语族普遍都有精湛的航海技术和过硬的潜水捕鱼本领，他们甚至可以收缩瞳孔，不用戴任何潜水工具下潜到60～70米的海水深处。许多南岛语族相信“灵魂栖于头颅中”，所以他们将猎首当做重要的宗教仪式，这种仪式在殖民时期曾受到禁止，却在二战中的太平洋

战场上死灰复燃。泛灵信仰在南岛语族中普遍存在，这造就了他们的各种独特的仪式和习俗，其中最骇人听闻的习俗莫过于食人。

几千年的迁徙过程中，有相当数量的南岛语族保留了古老的传统，于是出现了这样的奇观——在彼此相距十万八千里的太平洋岛屿上，两支不同的当地原住民却保持着完全相同，或者说几乎一致的生活风俗，如捕鱼、潜水、猎首、食人、泛灵信仰……这其中，最让人吃惊的南岛语族习俗，是猎首和食人！

“随波漂流”的生活

莫肯人潜水时收缩瞳孔的能力

在南岛语中，存在着一种特殊的“同源词”，也就是来源于同一个词语的一些词，这些词有着近乎相同的语意和密切相连的语音。历史语言学家在研究各地的南岛语时，发现其中最常见的一个同源词就是“随波漂流”，这个词不仅保存在好几种中国台湾的原住民语言中，甚至也保存在大洋洲波利尼西亚群岛的原住民语言中。古代的南岛语族，主要生活在沿海和热带，大多拥有精湛的航海技术和优良的舟船工具，海捞是他们主要的生存方式，同时也会进行农垦和家畜饲养。所以，当南岛语族坐着自己的小船，漂流到其他岛屿时，他们的生活方式也得到了完整的保留。

中国台湾的兰屿上，生活着南岛语族中的一支——达悟人。达悟人终年赤裸上身，只穿丁字裤，以驾驶独木舟在太平洋上追捕飞鱼而出名。达悟人把鱼类分为“春天鱼”和“近栖鱼”两种，春天鱼是飞鱼、鬼头刀等洄游鱼类，在达悟族人心中是神圣的鱼种，他们相信这些鱼来自天界；近栖鱼是在捕春天鱼以外的时间捕到的鱼，包括一些生长在礁岩上的鱼种。这些鱼种又被分为“好鱼”、“坏鱼”、“老人鱼”三种——好鱼无论性别均可食用，坏鱼只有男性可以食用，老人鱼只有年长的男性可以食用。日常生活中，好鱼会优先给女性食用，一个家中负责捕鱼的男性，如果无法抓到好鱼给家里的女性食用，妻子甚至可以拒绝行房，因为丈夫没有尽到提供食物的责任。

与兰屿隔海相望的菲律宾、马来西亚，生活着南岛语族的另一支——巴瑶人。他们也是靠捕鱼为生，传统的捕鱼小船叫做“lepa-lepa”，这种船的造型和达悟人的拼板独木舟相差无几：船体狭窄、两端船尖高耸，一般长 5 米，宽 1.5 米。每天清晨一起床，巴瑶人就开始航海和捕鱼，孩子们则在小船周围的海里潜水游玩。由于从小和海水打交道，巴瑶人都是潜水能手，一般能潜到30米甚至更深的海域，去捕捞深海鱼或者寻找珍珠和海参。为了减少潜水时水压带来的痛苦，很多巴瑶人幼年时会故意戳穿自己的耳鼓膜，这导致很多巴瑶人晚年听力失常，甚至彻底聋聩。

在南岛语族中，另一支以潜水见长的种族是莫肯人。他们生活在缅甸和泰国的安达曼海沿岸区域，以传统的捕猎和采集为生，他们的孩子在学会走路之前，就已经学会了潜水。巴瑶人潜水时，往往会佩戴镶着玻璃镜片的木质护目镜，而莫肯人却不需要借助任何潜水设备，就能到水下捕鱼，采集海参、贝类，他们的瞳孔在水下会自动收缩到1.96毫米左右，这就像照相机的光圈收小可以加大景深一样，使他们看得更清楚。这种特殊的能力让莫肯人能够

潜到水下 60 ～ 70 米的深度，轻而易举地找到珍珠。

独特的猎首传统

“灵魂栖于头颅中”

在南岛语族中，除了捕鱼，狩猎是另一种重要的生存方式。在中国台湾、印度尼西亚及大洋洲的南岛语族中，经常出现“逮住”、“陷阱”、“弓”、“箭”、“刺透”等和狩猎相关的同源词，我们从此可以看出南岛语族拥有了相当丰富的狩猎工具和技术。更令人惊奇的是，南岛语族的猎物除了动物，还包括人——他们还有着“猎首”的习俗。猎首，就是将人杀死后，砍下头颅作为收集的习惯。猎首行为源于宗教观念中“灵魂栖于头颅中”的看法，而猎首则是为了带回并最终征服敌人的灵魂。在人类的社会化进程中，猎首行为曾是一种独特的仪式，往往决定了社会群体和个人等级制度的（上图）巴瑶人会一连几个月呆在海上，偶尔才上一次岸。巴瑶族人从出生到死亡都和大海融为一体，波涛起伏的汪洋是他们生命不可或缺的部分。 形成和强化，而这种仪式普遍存在于南岛语族中。

在中国台湾的南岛语族原住民中，猎首通常被叫做“出草”，除了达悟族之外，几乎所有其他原住民都有猎首的传统。在汉族人大规模移民台湾的初期，汉族人与原住民频繁地发生纠纷、冲突、误会，常常成为原住民猎首的对象。当时汉族人甚至认为，在丛林中行走，碰到野兽、鬼怪，都比碰到原住民强。

清朝统治与日本殖民时期，台湾原住民的猎首行为被认为是野蛮的表现，但实际上，猎人头的习俗具有复杂的动机：原住民除了会因为仇恨而猎人头，也会为了祈福而猎人头，或者是为了表现自己英勇而猎人头。日本殖民时期，“出草”被定为犯罪，实施了许多高压政策，用杀害“出草”部落来对付具有“出草”习俗的原住民，因此爆发了著名的“雾社事件”。此后，猎首传统在台湾逐渐消失，台湾导圣还据此拍摄了著名电影《赛德克·巴莱》。

除了中国台湾，东南亚和美拉尼西亚的许多南岛语族都有猎首的传统。菲律宾易隆高族、马来西亚沙捞越的伊班族和巴拉湾族、婆罗洲的达雅族、美拉尼西亚的瓦纳族、苏拉威西岛西南部的马普伦多族等部族，都有猎首习俗。在这些部族中，猎取敌方首级多为一种宗教仪式，而非战争行为。猎首通常标志着部族成员对己方战死者哀悼的结束，而参与猎首行动，被作为部族男性成员成年的标志，部族首领会依据猎取首级的多少对部族成员进行奖赏。

但是，猎首行为带来的死伤，对人的心理冲击相当大，所以荷兰、英国、德国、美国在殖民时期，都对东南亚及南太平洋地区原住民的猎首行为进行了严令禁止，如马来西亚沙捞越地区的猎首行为在1830年被詹姆斯·布鲁克爵士勒令禁止；菲律宾易隆高族的猎首传统于1930年被当时管辖菲律宾的美国当局废止；在印度尼西亚的苏拉威西岛，马普伦多族一年一度的“猎首”行为已经演化成以椰子代替真实头颅的纯宗教仪式，称为“pangngae”。该仪式在每年水稻收获的时节举行，其目的包括展现不同部族文化间的分歧和辩论，显示男性阳刚之美，分发公共物资，以及抵制外来文明对马普伦多族文明的同化等。

猎首行为尽管因遭到严禁而消失，但在第二次世界大战期间，猎首传统却死灰复燃。当时，太平洋战场上的美军曾大量收集日军阵亡士兵的头盖骨，以此作为战利品和纪念品，这种行为曾一度在美国引起公愤，美国太平洋舰队总司令尼米兹曾于1942年9月下令严禁这种行为，但并未取得显著效果，据一名美国海军陆战队士兵讲，他们都是跟当地土著学的，认为这是对自己浴血奋战的最好嘉奖。

“万物有灵”的神奇信仰

历史上凶名昭彰的食人族

在所有的宗教信仰中，泛灵信仰非常特殊，因为信徒们认为神灵不具有唯一性，却相信万物有灵。现代理论一般认为泛灵论是17世纪发源并盛行于欧洲的哲学思想，但早在几千年之前，南岛语族就诞生了泛灵信仰，他们认为宇宙和大地是由无数超自然、无形的“灵”支配着，认为万物皆有灵，所以才有人鬼及其他诸神。

南岛语族普遍认为灵有生灵和死灵的区别，死灵才具有神力。灵在灵界内仍过着家庭生活，那里是极乐世界，但灵能在现世和灵界之间自由来往，如果现世的人备有酒肉祭祀，其灵即至。所以，南岛语族普遍对祖灵怀有无上的敬畏之心，各种祭祀祖灵的仪式就成了南岛语族重要的生活方式。如在中国台湾，高山族泰雅人祭祀祖灵，发出大声，招降在天之祖灵，或设置特殊建筑物作为祖灵临时凭依；加赛夏人则把家传的蜂巢置于小藤笼内，悬挂梁柱上，作为祖灵寄托之物；曹人四社群落从本岛原住地分出时，分给各社卵形小贝壳，他们将卵形小贝壳置于小壶内，盖上石块，在屋内挖洞藏起，每年以酒肉祭祖一次；在鲁凯人、卑南人

村社头目家门前的榕树边，雕刻有祖先的人形木像或石牌，祭祀时祖灵降临树上，祭祖以榕树旁的神牌为对象。

泛灵信仰的南岛语族，其中有一些风俗可能看起来会令人毛骨悚然：苏门答腊岛的巴塔克人，祭祀祖先和亲人的方式就是把逝者的尸骨重新挖出，小心翼翼地清洗干净后，再置之于特殊修建的“颅骨房间”的新棺材里。

由于相信灵的存在，他们认为可以通过食用他人来汲取灵的力量。在过去，巴塔克人食人的主要来源是战俘和盗窃犯、通奸犯。部落里的男人会为此举办盛大的宴会，切割好的鼻子、耳朵、脚掌心会被视作最有力量的部分，专门呈献给酋长，但手掌心、脸蛋、心脏和肝脏也会被当作上等佳肴交给地位尊贵的人。18世纪，荷兰将苏门答腊岛变为殖民地后，立法禁止食人行为，为此还频频引发与当地原住民的暴力冲突。后来，随着基督教、伊斯兰教等宗教的传入，食人行为才逐渐消失。

太平洋上另一个以食人出名的南岛语族是毛利人，在欧洲殖民者还未到达新西兰之前，当地的毛利人就因为在战事中食人而出名。1809年，毛利人袭击了一艘押送囚犯的欧洲船只，杀死了66名船员中的大多数，然后将死者拖上岸，俘虏也被赶上岸，全部吃掉。这一事件给欧洲殖民者心理上留下了巨大的阴影，后来毛利人遭到了血腥镇压和杀害，人口一度锐减，一直到1907年新西兰独立后，毛利人的民族权力才得到尊重。在毛利人的信仰里，他们拥有多位神灵，其中一位就是上帝，因此他们后来比较容易接受基督教，这也是从19世纪至今，许多毛利人愿意改信基督教，放弃吃人习俗的原因。如今，毛利人已经200多年没有吃过人了，可是现代毛利人仍然为自己祖先的悍勇而感到自豪。