吕梁市吉祥居住宅小区景观设计

2015-06-28蔺银鼎刘媛媛

中国城市林业 2015年2期

李鹏蔺银鼎刘媛媛

山西农业大学山西太谷 030801

目前，居住区环境景观设计显现出不同风格。然而家园是要与自然和谐共处的，因为一个具有自然和社会双重属性的人，既出于自然，又要生于自然，更需要融于自然。因此，居住区的环境首先要让人们感觉自然而非拘束不安的，其次才是追逐特色、彰显个性的。住宅即生活。构建和设计生活环境的过程即设计生活的过程［1］。

现今物质技术层面已经优于精神文化层面的大环境下，越来越多割裂真实再造“传统”的空洞布景手法变得很常见，周围的环境看似形神兼备却又严重缺乏文化的生活基础［2］。居住区设计在注重景观多样化、现代化、个性化的同时，应融入更多的“天·地·人”的思想。风景园林与环境建设的最高境界表现出来的关系即天+地+人=和谐，也就是“天人合一”的理念［3］，具体运用到实际中就是本文所倡导的“精·致·人文”思想。

“精”就是要在设计过程中针对设计手法和理念，充分考虑到每一个环节和要点，争取达到“精益求精”的理想效果; “致”则是要将人为设计的环境与自然条件完美结合，达到止于至善的境界;“人文”就是要创造一个符合使用者心理和生理以及社会活动等多重需求的复合型、关怀性的景观，将当地的风土人情和习俗文化与现代景观元素相融合，更加贴近使用人群的生活，真正达到“以人为本”的基本要求。

1 设计背景

吉祥居住宅小区楼间景观绿化项目位于山西省吕梁市离石区德胜路(原北横二路、袁二路)北侧、市国土资源交易中心东侧。占地面积9 848.1 m2，建有3 幢住宅楼，其中景观绿化面积为1 775.9 m2。本设计的范围是项目区的2#和3#住宅楼之间的庭院景观。根据甲方的要求，综合考虑当地人们的风土人情和生活习惯，本设计追求人文与景观的紧密结合。

2 景观功能性的考虑

对于这样一个小型场地，应侧重于设计的落地性、文化的融入以及因地制宜地利用本土文化、植物和建筑材料，以构建造价更低廉、更宜长期维护的景观［4］。只有解决好文化与景观相融合的问题，协调好使用者、设计者以及建设方三者的目标，才能够使得园林景观与建筑环境、生活环境达到完美契合，呈现出祥和安宁、诗意静谧的的理想家园。

居住区环境是一个相对而言较为封闭、独立的整体，必须将绿地景观构成元素营建的生态性与周围建筑的功能特点、居民的行为心理需求和社会活动以及当地的文化艺术因素等综合起来，兼顾多角度、多层次、多功能、整体性，形成一个完整有序的布局系统。凯文·林奇曾说:“设计者有义务去组织一个整体，使它们有序列地被人所感知，各局部只有在一个整体的脉络中才能使人更容易理解。［5］”该景观形成系统的重要手法就是“点、线、面”各种形式相互结合，精、致、人文理念相融合，保持绿化与小品、构筑物之间的连续性。

2.1 功能布局

功能优先，理念相随。应从使用者需求的本质角度来思考问题，营造一种质朴化的住区环境［6］。居住区景观环境服务的对象是不同的个体，他们各自具有独立性以及在不同层次上、时间上的动态需求。这样的环境需具有使用时间尺度较长、使用人群又相对稳定的特性，使其有别于其他类别的环境。方案设计过程中要充分体现“精·致·人文”理念中的“精”与“致”，全面考虑景观的功能性，同时将人文精神融入进去。

精致的园林景观讲究含蓄，忌一览无余，景愈藏则意境愈大［7］。故本设计结合功能要求以及立意将整个景观区主要分为7 个部分。第1 部分是阳光草地区，该区是一片开敞的疏林草地。第2 部分是林下休闲广场，广场内有乔木种植池和现代化的景石铺装，同时设置健身器材和休闲桌椅凳，供小区内居民休闲健身。第3 部分是节庆舞台景观区，设置有一个大型的高出地面的木制平台，平台后是一堵中国风式的喜庆景墙，平台两侧设有观赏平台，观赏平台上面还加有现代化的拉膜结构。这里可以供小区居民举办喜庆节日活动。这一景观充分将当地的风俗习惯结合起来，体现了“以人为本”的理念。第4 部分是如意山水景观部分，为整个景观的核心区。“华丽之园难简，雅淡之园难深。”艳而不俗，淡而有味，是为上品［8］。若山为其骨，则水为之血脉。考虑到小区地下停车场不方便引入水景，这里采用枯山水的形式营造。整个景观平面上呈现出一个玉如意的形状，故取名“如意山水”景观。受到中国禅宗思想影响的枯山水在园林中的应用不拘于形式，然其体现的也是一种水的柔美，表达或精致或恢弘的富有诗意的意境［9］。这种抽象、纯净形式像一幅立体的水墨山水画，给人留出无限遐想的空间，于无形之处得山水之真趣［10］。“如意”的前部是用白沙营造的“水体”，寓意流水生财;如意的头部使用景石营造的假山。山、水、植物、建筑4 要素同时在这块区域存在，景观性丰富。第5 部分是儿童游戏区，设有沙坑、秋千、跷跷板等儿童游戏设施。此处阳光充足、空气清洁，可避开强风的干扰，满足小区内居民儿童的需要。第6 部分是水晶葡萄架景观带，设有一个大的景观廊架，廊架可种植葡萄和景观紫藤，供居民在饭后茶余休憩娱乐。第7 部分是银杏景观大道和如意景亭区域。该区域正对节庆舞台，在举行大型的仪式活动时候，两边的银杏树和景观花钵形成一个线性步道。公共环境设施需具有环境设施的性质，符合文化价值观的内在取向，其中涉及了相关历史、文化、民俗、经济、政治等多重内在涵义，同时也凝聚了美学意义和设计理念［11］。

2.2 道路系统与路网

由于居住者对生活质量的诉求，定位以安静闲适为基本要求，以观赏、休闲为主。道路设计曲直结合，徜徉于小空间结合植被的搭配营造，可达到曲径通幽、步移景异的效果。考虑到楼间居民的互动需求，道路的通达性很重要。在设计过程中将这一点充分考虑，园路采用多种铺装形式和样式，有传统铺装也有现代简约的彩色沥青的铺设，既环保又集约，以真正体现“精·致”的设计理念。

图2 景点布局

2.3 尺度空间与亲和力

削弱楼间压抑、生硬之感以及解决层次分不开的难题也是本设计需要考虑的重要方面。景观构建只有达到尺度上的适宜才能带给人们舒服、惬意的感受。在设计过程中，应力求做到紧凑不觉其大、游无倦意，宽绰不觉局促、览之有物。从居室到楼间的小庭院是一个空间的内外延伸。在这个过渡中，特别要重视过程的循序渐进，让人们不会感到十分突兀和不舒适。在较小的空间内采用“以小见大”的手法，配合植物，可造成一种软质空间，将硬质景观充分软化，使景观为人所赏、为人所用。同时，主、配景之间的比例也要相互协调。建筑自身可通过适当缩小构件的尺寸来获得适宜的尺度。除建筑本身之外还要考虑环境中的山、水以及植物的形状、体量、比例问题，以达到整体环境协调［12］。

传统文化与现代景观形式结合的景观墙、举行集会仪式的演绎台、通行的步道、座椅、健身器材、小尺度的活动铺装、儿童游乐设施沙坑等必要的环境设施设计都应从实际出发，从使用者的角度考虑。

3 景观的人文性与生态性

3.1 生理、心理与社会生活

古人构园，成必题名，皆有托意。本项目倡导的“精·致·人文”理念中“人文”是方案的灵魂。吉祥居，顾名思义，人们渴望吉祥。吉祥，出自古籍《庄子·人间世》:“虚室生白，吉祥止止。”人们将对美好生活的向往融入到居所的命名中，正有此意。如园中布景的“如意山水” “富贵景桥”“吉祥景墙”等都蕴含着此意。对人居环境要向有益健康的方向引导，从单一层面转向多方面发展。这与风水学中所推崇的“天人之和” “人际之和”“身心之和”相契合。这些设计初衷能够充分考虑到使用者感官体验得到满足、心理感受得到照顾，让其感受到社区的人文关怀。

3.2 传统文化与现代元素的融合

设计以古典美为原则，以当地的一些文化为基本元素，最后综合起来加以提炼，设计基调成熟、自然，古典与现代并存，运用自然质朴的材料，创造实用、动人空间。民间剪纸有着悠久的历史，这种艺术的传承和其他民间艺术的发展有着密切的关系。民间剪纸与乡间习俗紧密结合表达了人民朴素的思想、情感，深受人们的喜爱。故该设计将这种传统的民俗文化融入景观中，将剪纸艺术与构筑形式相结合，以形成一种新的景观元素小品。

在设计的过程中如何为居住者创造一个适宜举行欢庆活动的开敞场所也是需要综合考虑的问题。优秀的园林建筑在园林中本身就是一景，它犹如一曲凝固的音乐，可与园林植物相互因借构成一幅优美画面［13］。本设计将古文化中的如意吉祥传统理念与小区名称结合起来，故而将吉祥居小区庭院景观设计方案主题定为“吉祥富贵，如意生财”。吉祥为小区名称，富贵源自于2#和3#楼前中国风样式的富贵景观墙;“如意”来源是山水景观区域平面图的形状，如意形状“水体”代表生财之意。景观墙映画采用的元素是吕梁传统民俗文化中的剪纸艺术，将剪纸艺术同景观建筑景墙有机融合而成一种新形式的景观构筑物。双喜幕墙同样采用这样的方法，幕墙和小景观台的营建是为了更加贴切当地人们的婚庆文化和风俗人情。在中国传统文化的影响下，在开敞的环境中举行一次婚庆仪式，更加迎合中国人“拜天地”的思想。所以，在设计过程中充分将传统文化的内涵与优美的形式结合不仅可使观赏性提高，而且人文性也会有所体现，能够被居住者接受。

3.3 自然性

设计过程中也考虑到模拟自然界的环境，山、水、植物等都尽量符合环境。考虑到植物的生态性，设计中提出尽量多配置一些叶面系数比较大的树木，以更多释放氧气以及有益离子，包括常绿的松柏类、银杏、丁香、海棠、月季灌丛等。假山石能够让人感受到一定的趣味性和石质材料的硬朗感觉。模拟自然水系的白沙让人感受到水的柔美与纯净，在这样的环境中充分感悟自然之美。

3.4 多样性与可持续性

在植物种植过程中，尽量采用乡土树种，充分考虑当地气候条件和种植条件，做到宜树则树、宜花则花、宜草则草，充分反映出地方特色，做到最经济、节约，使植物发挥出最大生态效益。尽量使用本地植物配置来体现设计主题。使用廊架等构筑物营造垂直绿化。可以利用居民生活用水经过一定的过滤处理后进行灌溉，以发挥节水功效。此外，应增加植物层次和种类，模拟局部的生态环境。采取这些措施后，其后期维护的难度和资金的投入有所降低，景观和环境能够达到时间和空间上的延续。另外，通过植物的季相变换来影响人们的心理感受和情感的迁移，可以让人们真正体会到景观的丰富性和多样性［14］。

4 结语

通过对吉祥居小区庭院景观设计的探究，引发了我们对目前居住区景观的些许思考。设计师们需要充分考虑景观的精致性、合理性以及人们日益增长的对文化产品需求的心理，用少而精的土地有的放矢地发挥。将文化传统等融入景观的必要性和重要性变得越来越明显。本设计将风土人情与风俗习惯相结合，在现代中式景观总体风格的统领下，运用有限的场地进行探索，力求为人们营造一个实用、合理、适宜、优美、自然并且可持续发展的特色居住区环境。

［1］骆中钊.小城镇住区规划与住宅设计［M］. 北京:机械工业出版社，2010.

［2］赵衡宇，过伟敏. 新“城市山林”的探讨与尝试:杭州“庭院深深”住区环境设计实践反思［J］.中国园林，2011(3):81-85.

［3］李树华.“天地人三才之道”在风景园林建设实践中的指导作用探解:基于“天地人三才之道”的风景园林设计论研究(一)［J］.中国园林，2011(6):33-37.

［4］韩建.瀛海名居别墅区环境设计［J］. 中国园林，2006(10):8-11.

［5］凯文·林奇. 城市意向［M］. 方益萍，何晓军，译. 北京:华夏出版社，2001.

［6］蔡泓.质朴化住区环境设计:让人感悟阳光、风、水、土地和动植物的美［J］.中国园林，2006(10):12-13.

［7］过元炯.园林艺术［M］.北京:中国农业出版社，1996.

［8］陈从周.陈健行.说园［M］.济南:山东画报出版社，2002.

［9］金学智.中国园林美学［M］.北京:建筑工业出版社，2005.

［10］刘明利.日本古代建筑中的禅［J］.日本问题研究，2008(3):43-46.

［11］张海林，董雅. 城市空间元素:公共环境设施设计［M］. 北京:中国建筑工业出版社，2007.

［12］徐清.景观设计学［M］.上海:同济大学出版社，2010.