网络时代青年亚文化的矛盾分析

2015-06-17江若男

戏剧之家 2015年10期

关键词：亚文化网络时代矛盾

江若男

（西南大学新闻传媒学院，重庆 400715）

网络时代青年亚文化的矛盾分析

江若男

（西南大学新闻传媒学院，重庆 400715）

网络时代，信息化的社会环境使我国青年亚文化在发展中呈现出个性化与偶像化、参与性与局限性、统合性与离散性三对内部矛盾。同时，青年亚文化反映了亚文化群体从主流文化获得资源与启发，又通过各种手段对主流文化的抵抗。本文主要探讨了青年亚文化的内部矛盾以及与主流文化对立统一的关系。

网络时代；青年亚文化；矛盾分析

青年亚文化，也称为次文化，指某一文化群体所属次级群体共有的独特信念﹑价值观和生活习惯；属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式。随着人类进入网络时代，以互联网为特征的信息文明迅猛发展，极大地改变了人们的生产方式和生活方式，也催生出大量的青年亚文化。如近几年的芙蓉姐姐﹑超女追星族﹑胡戈的“馒头血案”﹑山寨文化﹑“屌丝”文化等等，这些亚文化都表达了对主流文化的一种抵抗和颠覆。而建设有中国特色的社会主义，不但要有民主的政治﹑繁荣的经济﹑高度的物质文明，更要有高度的精神文明﹑健康上进的文化。因此，在网络时代怎样正确认识青年亚文化﹑使青年亚文化与主流文化相统一，成为学界及社会颇为关注的课题。［1］

一、网络时代青年亚文化的内部矛盾分析

（一）个性化与偶像化的矛盾。青年亚文化的一大特点是追求前卫怪异﹑个性潮流。而因特网所创造的虚拟空间的交往环境进一步为青年获取信息与个性化的言行表达提供了便利的条件。服饰﹑网络流行语﹑电子产品等都成为青年亚文化惯常用的方式。另一方面，他们在追求另类的同时，还存在着偶像化的倾向，他们喜爱﹑追逐明星。如青年亚文化中颇具代表性的“粉丝文化”，2005年的超女之后，“粉丝”为了心中喜爱的明星而疯狂。“粉丝”已不仅仅是一种现象，已逐渐成为一种有着独特鲜明特色的粉丝文化。

当追星演变成一种时尚文化，个性化与偶像化便互相矛盾。另外，许多青年追星仅仅是为了不被“落伍”﹑“孤立”，他们把追星看做一件没有道理但时髦的事。由此看来，追求偶像﹑时尚本身就有一种去个性化﹑从众的特点。

（二）参与性与局限性的矛盾。网络意见或网络舆论已经成为一大文化现象，主要表现为网络意见的集聚，取决于年轻人对社会事件的参与度和关注度。近年来，许多社会事件都是先在网络上引起年轻网民们的注意，随着围观和聚集的人数增多，之后才引起社会和媒体的注意。通过网络，青年人的关注能够对社会舆论造成很大的影响，青年亚文化也直接或间接作用于社会整体文化。

另一方面，网络舆论参与也表现出极大地局限性。对于大部分网络事件，年轻网民关注的主要是事件的道德层面和真相，在网络讨论中也容易出现情绪化﹑语言暴力﹑谩骂等无所顾忌的现象，使网络参与呈现对策问题简单化﹑理想化，以至于激进化的倾向，无法提出具体的实质问题或决策方案。

（三）统合性与离散性的矛盾。文化是一种意识形态。一种文化存在的稳定程度和凝聚力的强弱，往往取决于价值观的统合力。由青年群体创造的亚文化也因其对主流文化颠覆的态度以及享乐﹑离经叛道等价值观而具有边缘性﹑批判性的特点。

然而，价值观的离散性也成为网络时代青年亚文化的一个越来越明显的特征。网络文化的多元化以及社会主流文化在多元文化冲击下产生的价值认同弱化致使青年的价值取向出现多元性，“信仰危机”成为当代青年群体的一个严峻问题。再加上青年文化形态本身具有松散性的特征，又使青年亚文化要形成一种具有强大统合力的价值观十分困难。［2］