向宗教顶礼的芭蕾形态

杨 旭

（牡丹江文化艺术中心 黑龙江 牡丹江 157000）

在追溯舞蹈起源史，探寻舞蹈发展和变迁的历史足迹后，我们可以看到世界上任何国家、任何民族的舞蹈都至少由三大类舞蹈组成：宫廷舞蹈、民俗民间舞蹈和宗教舞蹈。人类是肉体的也是精神的，作为用身体直接表现的舞蹈则是人类肉体与精神的合一，它有思想欲望，也有对神力的欲求。对于神力的欲求，体现在解决衣食住行、满足七情六欲的各种舞蹈上。例如，有祈求风调雨顺的舞蹈，也有渴望五谷丰登的舞蹈。在不同历史时期，宗教舞蹈在不同的地域、不同民族有不同的表现形式。在任何国家、任何民族的舞蹈之中，宗教舞蹈都占有相当重要的比重和地位。因为一个民族的宗教情感、宗教意识是深深地渗透于整个国家民族的文化之中的。

一、从宗教文化角度看西方芭蕾舞蹈形态

从宗教文化的角度来看，中西方文化属于完全不同的两大文化体系。耶稣基督直挺挺地被钉在十字架上，他代表了欧洲的文化基调。与此对应的是，释逝牟尼佛是坐着的，孔子讲学也是坐着的，他们代表了东方的文化基调。立是为了动，所以，西方文化求“动”。东方文化主张通过肉体的坐和心理的静来修炼人生最高境界，所以东方文化主“静”。站在这种宗教文化下来看中西方舞蹈的训练体系，我们可以发现，西方芭蕾多从把杆的站立开始入门，而中国的古典舞多从盘腿而坐的地面提沉开始。再如，黑天鹅的32个fouette转，是在精确的空间定位和轻松的舞姿中完成的。旋转时由于向上和外形所形成的放射力，给人以螺旋升空的感觉，其核心就在于它是在整个身体垂直于地面的原地旋转，所以呈直立上升状。同样是旋转，中国舞《金山战鼓》中环鼓的32个串翻身也有很高的技巧性，其动作核心是旋转偏离垂直状态，更多地屈服于地球引力，用降低身体重心的方法尽力与地面接近，最终形成下垂状。

由此来分析西方芭蕾的舞蹈形态，便能从文化的角度进行审美。

二、从舞蹈主题看芭蕾宗教色彩

此外，从舞蹈所表现的主题来分析，多数作品都带有浓郁的宗教色彩。这从对著名舞蹈《天鹅湖》的剖析中就能略见一二。

《天鹅湖》中群鹅的主体动作为双臂展开上下飞舞，时而静止，时而移动，时而原地自转。这一系列动作，一方面是用来模仿天鹅，另一方面象征它们祈祷上帝赐予它们自由，摆脱现实的束缚。

在《天鹅湖》第一幕中，母亲送孩子一条护身符，这便体现出宗教意识。小丑递神灯，所有宫廷中人手举神灯齐舞，认为神灯能照亮世间，给予世间光明、幸福，驱赶黑暗、邪恶。

在王子出现幻觉并偶遇白天鹅的一段独舞中，在主题音乐出现后，舞蹈者重复做“阿拉贝斯”动作及它的变形动作。山妖黑衣出场（黑色本身就代表黑暗和邪恶），在对王子施法时，它数次将王子的头部按在地面上，仿佛要将他打入地狱。而白天鹅象征着天堂派来的使者，纯洁、善良，使得黑与白形成强烈的对比。

在《天鹅湖》第二幕中，当王子再次寻找到白天鹅并与之相逄时，王子将白天鹅托举至高空数次，意思是要将这种喜悦传达给上帝。这也是一种宗教的表现形式。

在《天鹅湖》第三幕中，在与王子、白天鹅的一段舞蹈中，黑天鹅动作僵硬，灯光极其昏暗。在这一幕的场景里，竖着一幅高大的圣母玛利亚神像，圣母怀抱耶稣，俯视着一切。这一场景的出现也充分体现了信仰。在这幕剧情里，王子与魔鬼在搏斗中同归于尽，王子为保护众多的天鹅作出了牺牲，体现出其具有崇高而又伟大的精神。这种处理远比王子战胜魔鬼、救出天鹅姑娘这一结果更为有力。

在《天鹅湖》第四幕中，白天鹅与山妖在舞台中作斗争，群鹅变换成十字架似的队形，以借助神的力量战胜恶魔，祈祷上帝保佑天鹅重获自由。最终，光明取代了黑暗，这体现出正义终究会压倒邪恶这一宗教宗旨。

宗教的终极目的是告诉人们死亡的意义，原始人认为死是生的继续，人类的死亡如同植物一样。基督教中有一个重要的观念——“复活”，许多著名舞剧不断地使用这一观念。

总之，“宗教是人建立神圣世界的活动”，“宗教是受神圣存在性影响之人的相应行为”，从宗教角度看舞蹈是舞蹈文化研究的一个重要途径。它能启示我们从文化的角度来认识舞蹈这一肢体语言的本质，宗教与舞蹈这门课给我们提供了研究舞蹈的一个重要方法，而对于如何能将其贯穿于我们的教学与剧目创作中，还需更多的学生在老师的引导下共同探索。