试论永清秸秆扎刻技艺的传承与发展

罗媛如

廊坊市群艺馆

试论永清秸秆扎刻技艺的传承与发展

罗媛如

廊坊市群艺馆

民间手工技艺构筑了基础雄厚的大众文化底蕴，并对其他的文化艺术有着深远的影响。永清秸秆扎刻技艺作为典型的民间手工技艺，它在继承前人扎制工艺的基础上大胆创新，独树一帜，其作品涉及几何学、物理学、建筑学，不但工艺精美绝伦还具有很高的科学研究价值，堪称“东方构成学的典范”。2008年，永清秸秆扎刻技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录，2009年，徐艳丰成为该项目的国家级代表性传承人，然而他近半个世纪的扎刻经历却并不平坦，传承状况不容乐观，亟需传承保护。

一、秸秆扎刻的传承经历

永清县位于河北省中部，京、津、保三角地带中心，县城南部南大王庄村系洪武年间（约1380年）始建。该地地势低洼，历史上盛产高粱，永清县秸秆扎刻就是用上乘的高粱秸秆扎刻而成的各类工艺品。高粱秆是人们司空见惯的东西，在许多庄稼人眼里它无非就是柴火，是饲料，是肥料，充其量再做些诸如锅盖、蝈蝈笼子之类的小物件，而徐艳丰则能把一根根高粱秆变成精美工艺品。

徐艳丰出身木工世家，祖上十三代都是木匠，而且代代都以技艺超群名扬乡里，尤其是他的祖父徐文友木工雕刻技艺非常出色，他曾承建过一个造型复杂的戏园子，就是先用秸秆扎刻的戏园模型。11岁时，徐艳丰对同村一位老爷爷手编的蝈蝈笼子爱不释手，自己便找了些高粱秆琢磨扎刻，蝈蝈笼不但做成了，徐艳丰还进行了改良，把笼子搭建得像城市里的楼房一样，每只蝈蝈单独住一间，非常别致。

徐艳丰用了一年三个月的时间制作了“佛香阁”，他一心想把它送给国家。可他并不知道自己的“佛香阁”应该送往何处，便把“佛香阁”摆在了天安门广场前。精美的“佛香阁”立刻吸引了很多人的目光，不少人都询问它的价格，有一对夫妇甚至拿出外币打算购买，但徐艳丰坚定的回绝了——“这个东西我不卖，我要送给国家！”一连三四天，徐艳丰不知吃了多少闭门羹、受了多少白眼，甚至被人当作疯子。终于在一位好心人的帮助下来到了中国美术馆。当时美术馆馆长和一些专家都出国了，但工作人员认为作品非常精美，就建议留下它，回去等消息。第29天时，妻子兴冲冲的拿回一张报纸让徐艳丰看，刚看完徐艳丰就哭出了声。“那是一篇题为《这个东西我不卖》的文章，说的就是我在北京的那段经历，而且文章结尾处还提到佛香阁模型被美术馆收藏的事。”回想起当时的激动心情，徐艳丰依然热泪盈眶。徐艳丰在村里引起了轰动，老父老母也终于理解了他。徐艳丰和他的扎刻艺术终于被所有人肯定。

徐艳丰多次代表我国民间艺人参加国内外展演，荣获50多个奖项。1996年，徐艳丰被联合国教科文组织、中国民间艺术家协会授予“民间工艺美术大师”称号。

二、秸秆扎刻的特征和制作过程

秸秆扎刻技艺以高粱秆为原料，用各色铅笔、游标卡尺、不同型号的剪刀、刀具、锥子、竹签、树脂胶、酒精灯、各种型号的砂纸等几十种不同的工具，靠手工攒装、扎刻而成各种工艺品。基本特征主要有：仿古建筑的结构特征；平衡、稳定的物理性特征；榫、槽、角度的几何特征；中国古建筑的观赏性特征；“六节稳固”的创作性特征。

制作过程可分为四大部分：高粱的种植，包括选种、杂交、选地、种植、田间管理等过程；秸秆的收割，包括收割、晾晒、去皮、分类、贮藏等过程；古建模型的制作，分为设计图纸、计算所需秸秆数量、备料、开槽、组装锁榫、打磨抛光等六大步骤；成品收藏过程。其中古建模型的制作是整个制作过程的核心，开槽过程分为四边形的垂直开槽、正六边形的开槽、正八边形的开槽等三种不同的工艺。组装锁榫过程是永清扎刻整个制作过程中最关键的步骤，这个过程要按照从下到上、从内到外的组装顺序，模仿传统木建结构中的榫卯技艺，遵循“六节稳固”的结构特征来进行。

从传统的蝈蝈笼、秸秆花灯，到扎刻各类仿古建筑模型，作品通体不用一颗钉子，并且每一扇门都能开合，做工非常精细，充分展现了我国古代楼阁建筑结构的巧妙和精美。更让人叫绝的是，徐艳丰在制作前多没有见过这些古建筑的实物，而仅仅凭一张照片或是一张图画推算各部分的比例编制扎刻。为此国内外专家评价说，徐艳丰的秸秆扎刻作品涉及几何学、物理学、建筑学，不但工艺精美绝伦还具有很高的科学研究价值，堪称“东方构成学的典范”。

三、秸秆扎刻的传承困境

永清秸秆扎刻技艺在继承前人扎制工艺的基础上大胆创新，独树一帜，但徐艳丰身单力孤，身体状况欠佳，传承状况不容乐观。

2002年，北京申奥成功后，徐艳丰想制作一套天安门全景的想法，以献给奥运。然而就在制作过程中，徐艳丰被查出患上了尿毒症。家庭经济困难和昂贵的医药费，让这位民间工艺大师几度想放弃治疗。而徐艳丰的病情也惊动了各级文化部门，通过多方努力和媒体的呼吁，徐艳丰完成了两次换肾手术。徐艳丰的生命虽然保住了，但他至今还有两件心事无法完成，一是建一所博物馆，把自己的作品免费给大家展示，二是有更多的人学习秸秆扎刻艺术，让这一技艺传承下去。现在，为了传承此项技艺，徐艳丰的儿子和女儿不得不中断学业，一心学习。因为秸秆扎刻周期长，难度大，完成一件作品往往需要几个月甚至几年的时间，因此没有多少人愿意学习。“保护非物质文化遗产最好的办法就是让它传承下去。”徐艳丰说。

永清秸秆扎刻技艺作为非物质文化遗产的重要组成部分，不仅体现了廊坊人民的文明与智慧，更展现了我市非物质文化遗产的丰富内涵和独特魅力，对进一步弘扬民族优秀传统文化、提升城市文化品位、推动产业化进程的发展、扩大文化对外宣传等都具有积极的促进作用。