在张森楷先生墓前

●粟绿墙

在重庆西北部，坐落着一座依江而建、因水而兴的美丽城市——合川。这是一座有着丰厚历史底蕴的城市。嘉陵江、渠江、涪江在城区汇合，清清的河水缓缓地流入重庆、注入长江。三江之水滋养出沃土，更养育着三江儿女。一大批仁人志士从这里走出去，成为时代骄子，让人敬仰不已。张森楷先生便是其中一位。先生虽未名冠天下，但他却用自己的行动、自己的业绩影响着中国的历史。

我对张森楷先生仰慕已久，继而萌生出要去先生的陵墓瞻仰的想法。那是初春的一天，尽管天上下着的毛毛细雨里裹夹了还未退去的寒意，但我的身子骨里却有着一股暖流。张森楷先生的陵墓在合川的东北方向双凤镇与狮滩镇的交界处。从合川城里出发，不过四十多分钟车程，便来到了先生的墓前。

跃入我眼帘的是那块立在墓前的石碑，上刻“历史学家张森楷先生之墓”。凝视这竖着写的十一个大字，我的脑海里仿佛呈现出先生那书气十足、饱经沧桑的形象。

张森楷，字元翰，号式卿，晚年又号端臾、石亲。清咸丰八年（1858年）生于合州（今合川）双凤场大田坝。自幼聪慧过人。十八岁的时候，张之洞提学四川，将其取为州院学习。次年考中秀才，入成都尊经书院学习。光绪十九年成举人。曾任合州振东乡学主讲，成都锦江书院襄校，雅州州学教授，邻水玉屏精舍（书院）主讲，合州学务总理，四川蚕桑公社社长，川汉铁路成都局总理，成都府中学堂教习，合川县志主编及成都大学国史教授等职。现代文学家、历史学家郭沫若曾是他的学生，著名实业家卢作孚也曾在他麾下学习、生活。

伫思良久，待我向先生鞠躬之时，先生那无数精彩的故事就一幕一幕在我的脑海里映现。

那是光绪二十四年（1898年），昙花一现的维新变法运动让张森楷先生深感考据之学难以经世致用。特别是光绪二十六年（1900年）八国联军入侵，国事日非，更让先生内心震撼，故萌生实业救国之大志，毅然回到家乡，并奔走于成都、井研、忠县、巴国等地，与进士何荣楠、举人吕翼文、教渝彭致君等商议筹办蚕桑公社事宜。先生被推举为社长。按公司组织集股二万余两，在合州大河坝（今合川太和镇）办蚕桑公社。光绪二十八年二月，蚕桑公社成立。光绪二十九年，先生亲赴京向清政府申请蚕桑学校立案，经批准成立“四川民办实业中学堂”，从此有了蚕农、工人培训的地方。蚕桑公社成立后，事业兴旺，至光绪三十一年（1905年）良桑年植七万余株，养蚕由一季改为两季，蚕种发放五百余张，并创制人力速动丝车，将缫丝厂扩建为四川第一经纬丝厂，完全按公司加农户模式运作。工厂有实业工人千余人，年产“英雄牌”生丝二百余担，丝价由原来每箱银二百两增至七百余两，于是合州桑种蚕种遍布巴蜀，生丝远销海外。张森楷先生也因此获称“川中蚕桑之父”，并被清政府授予“三等商勋”。

先生带领的蚕桑公社如此兴旺，引起他人嫉妒在所难免。奸人捏词控告张森楷“假蚕桑招摇撞骗，侵吞公款”，迫使先生愤而辞职。先生苦心经营十年后的蚕桑公司改为公办。尽管蚕桑公社如此结局，但先生倡导的职业教育、产教结合模式、公司加农户的运作方式，在今天仍有着不同寻常的现实意义。先生实业兴邦的见解，对经济学的贡献，可谓弥足珍贵。

人生的历史在不断延续。

甲午战争之后，国人民智渐开。而清廷则看到了铁路在国防上的战略意义，于是掀起了建设铁路的高潮。光绪三十年（1904年），在成都设立“川汉铁路公司”，属官商合办，采取“田亩加赋”抽取“租股”为主的集股方式，自办川汉铁路。而到了宣统三年（1911年），强收川汉、粤汉铁路为国有，并与美英法德四国银行团订立借款合同，公开出卖川汉、粤汉铁路修筑权，这激起了湘、鄂、粤、川人民的强烈反对，保路风潮随之兴起。四川最为激烈，成立了“四川保路同志会”，一场罢市罢课、抗粮抗捐运动袭卷全川。张森楷先生时在成都府中学堂任教，以股东代表身份参加保路会。而时任总督的赵尔丰不顾民意，发兵围攻保路会，逮捕为首者蒲殿俊、张澜等人。先生带人亲赴将军玉昆府交涉，请求释放蒲、张等人。先生声言，蒲、张等人以书生言事，非欲逆谋。而赵尔丰目为首要，似非寻常罪名，促使人人自危，实非地方之福。但玉昆将军施以堂舌，称自当向总督赵帅转达。无奈，先生等只得出具请求放人之事以川汉铁路公司名义公呈将军府。数日后，获将军府批示，未能照准。总督赵尔丰更下令戒严，对省城外声援蒲、张等人的保路会同志军疯狂弹压。先生独不能忍，毅然写成控诉书两千余言，直陈将军府严加驳斥。由于民气之不可侮，迫使赵尔丰不敢加害蒲、张等人。后先生又提出铁路收归国有并清理重庆铜元局路款案，得股东会通过并被推选为川汉铁路公司成都局总理。先生清理账目，节约开支，加强管理，公司运行正常。但殊不知竟因撙节开支而得罪于董事，董事会乃改推选总理之制为聘任制，以此解除其职务，结束了短短的任职。先生只好被迫避回合川家乡。

试想，一介书生的眼里，哪容掺进沙子？当时那情那景，岂能让心地坦然的先生如愿以偿！先生的结局是显而易见的：时任四川都督胡景伊、知事陈世虞等人最终以非常手段陷先生于不义，并挑动旅长陈芳能诱捕先生、下刑事三所狱中。所幸，十日后，黔军入城，先生乃得出狱。四川的保路运动，吹响了辛亥革命的第一声号角，为中国资产阶级民主革命立下了不朽的功绩。张森楷先生虽未直接领导这场运动，但他在整个运动之中发挥的作用历史是不容忽视的。

张森楷先生一生最得意的当属史学。他从应童子试时，偶得顾炎武《日知录》残本，爱不释手，终日饱读。入尊经书院后，得觅十二经、二十四史及百家之书，潜心苦研，尤其专心于史部。在史海畅游中，先生更是立下“分儒学一席”、“以三十年功夫，誓于史学树一旗帜，与尊经书院相当”之志。并自约法章：不为经学词章，不应岁科优拔试，不事书画应酬，而专治史学。他发现，史记中有的错漏谬误，纷杂殊论者多；有的又虚文敷衍，皆嫌不足。因而，先生举凡院内有关史部书籍，无不涉阅，又分门别类，加以整理，认真求证，并制定体例法规，然后编撰成文。自光绪三年（1877年）至光绪二十六年（1900年）23年中主要成书有《通史人表》269卷，《二十四史校勘记》337卷，《通鉴校勘记》14卷，附《胡注质疑》一卷，《形胜险要图》、《三国志音义》、《历史履霜录》、《读史平反论》、《历史邦交录》等若干卷，一千余万言，可圈可点。这些著述中，尤以《二十四史校勘记》为重。该书主要核阅善本书、搜集史料，旁征博引，对各史主义、事实、典制等进行校正、注释、质疑，真正是博大精深，为前人之所不为，堪称当世绝学。1978年，中华书局《新校二十四史》出版，该校引证多以先生《二十四史校勘记》为据。1985年，台湾又将先生于民国三年就原《史记校勘记》补加训释之《史记新校注》出版，这是后话。

民国六年（1917年），张森楷先生受合州知事郑贤书之请，主修合川县志，历时五年成书，书名《民国新修合川县志》，共分图经、谱、掌录、传状、传、文存等83卷，233万余言，为四川省十部优秀县志之一。80年全国普修地方志，均以先生创立的体例作为范本。民国十六年（1927年），先生因不满足于八次修订之《史记新校注》书稿，只身携稿赴天津罗振玉家，假其藏书，加以校订，历时八月。后又赴北平傅增湘处查书再校。终因积劳成疾、染疫痢医治无效，于次年八月客死北平邓木鲁家，遗体存北平四川会馆。民国十八年（1929年），县人卢作孚将其遗体运回合川，葬于合川钓鱼城学士山下，各界人士为之公祭，并建堂立祠，永留纪念。后抗战爆发，家人将其墓迁建于今狮滩境内。

一阵鞭炮声打断了我的思绪，追寻着先生一生的影子，我感到他离我们又是那样的近！先生的经济思想、史学成就、宽阔襟怀虽为多人不知，特别是他史学方面的专著因多种原因未能面世，但今天我们重新去寻找、去挖掘、去揭开它真正面纱的时候，却深切地感受到它的分量。难怪郭沫若先生临终把未能整理出版先生著作作为憾事，可见一斑。斯人已去，其史当扬。