论宫崎骏动画电影中的生态美学观

摘 要：生态美学是在当代由工业文明到生态文明转型的背景下提出的包含生态纬度的新的美学理论形态，这种新的美学理论形态同时也包含着一种人文精神。日本知名动画大师宫崎骏突破了以前的动画电影模式，通过不同题材描述了关于自然，生存，成长，自由的深刻主题，第一次将动画上升到人文的高度，他的作品多数反应了人类与大自然以及和平主义等生态美学思想。画风清新，回归自然，给人以返璞归真的悠然与舒适，体现了真善美的结合与统一。

关键词：宫崎骏 动画电影 生态美学 和谐共生

20世纪是工业文明走向辉煌的时代，由于人类对大自然的认识能力和改造能力的不断增强，对大自然的过度开发，大自然已不堪忍受人类的掠夺和蹂躏，出现了很多严重的生态问题。这一学科是以生态美范畴的确立为核心，以人的生活方式和生存环境的生态审审美创造为目标，以期走向人与自然相和谐、真善美相统一的自由的人生境界。它体现了对人的现实关注和终极关怀。[1]

在全球動画界，日本知名动画大师宫崎骏，是一位把人文主义融入动画里的思想家，他通过自己的动画作品来追寻万物共生之路，作品里充满人文主义关怀。他的作品不仅体现了对过去的反思，更聚焦现在以及对未来的展望，探讨了人类如何与自然和谐共生，充满了对于自然和生活的热爱，在全球内不仅引起人们的共鸣更受到全世界的重视。人类是自然的一部分，是从自然界中进化分离出的生物。人类和自然相互依存，不可分离。这种天人合一的思想在宫崎骏的作品中得到淋漓尽致的体现。宫崎骏通过对他的动画电影的创作，对人与自然的关系进行了深入的思考和探索，对现实社会中人类处理与自然关系的演变历程进行了详细的描写，这些都对解决现代生态美学的研究有着一定的启示意义。

一、 完美的自然

在经济飞速发展的现代社会里，人们丢失了很多内心深处的东西，在宫崎骏的电影中，主人公很多都是因为某某原因回到美丽的乡村，回到宁静的大自然中去。美丽的大自然的描写是大师作品的特色之一，他用丰富绚丽的色彩将广阔的大自然展现出无与伦比的美丽。宫崎骏的作品“颇具忧国忧民的人文情怀，具有儒家道统般的责任心、寻求正义真理的使命感，是其身处逸乐时代的反思，人类共同理想的呈现”。在他的代表作《天空之城》中描述了一个悬浮在空中的神秘城市普拉达，普拉达里没有人类只有植物和远古生物以及守护它们的机器人，人类文明在普拉达里与自然相映衬，一切都充满了宁静与祥和。《幽灵公主》中描写的没有受到人类破坏的鹿神森林是那么的和谐美丽，充满生机，森林里那许许多多可爱的木灵代表着大自然的生命，当鹿神死去之后，这些可爱的木灵们也相继死去，画面触目惊心。日出的时候，阳光洒在整片森林中，美丽动人。

“把不同的物象通过组织形成新的形象，把现实生后中不可能存在的或是幻想的事物，通过组合或虚构臆造出来，从而创造出人们不曾见过或客观世界没有的奇异形象”。宫崎骏在另一作品《哈尔的移动城堡》中展现给我们的有延长的白色阿尔卑斯山的白色雪线，群山之中行走的移动城堡，以及其中点缀的绿色的小路，瓦尔登湖畔的安宁美丽的湖光山色。这些动画风景取自于欧洲的名胜风光，表达了宫崎骏向往宁静生活的内心世界。《风之谷》是宫崎骏的成名作，当年的宣传语这样写道：“热爱一草一木与虫类交谈，驾驭风的飞鸟。”风之谷的主人公少女娜乌西卡喜爱尊重一切生物，在她眼里大自然的所有生物都是平等的。充分体现出了一种众生平等的生态美学观。

二、 纷繁复杂的人类

生态美学是自然科学和社会科学相结合的新兴学科，它既有生态学的特性，又有美学的内涵，既可从哲学美学的层面对人类生存状态进行深入的思考，又可从经验美学之角度对人类的生存环境进行探究。[2]生态美学“从工具理性世界观过渡到生态世界观，从主客二分过渡到有机整体。这可以说是具有时代意义的。”[3]除了对自然的描写外，宫崎骏用他那细腻的手法刻画了不同人类的不同的生活方式，展示了亲情、爱情与友情等人文精神。此外，宫崎骏生动的描写了人类自身生命、健康、尊严的自然关爱。电影《龙猫》讲述的是主人公小月一家由于妈妈生病而搬到乡下后发生的一系列的故事。影片中描述了乡村里人们的相处模式，人与人之间都是互相照顾互相关心，生活得简单舒适。《魔女宅急便》这部电影叙述的是琪琪是个骑着扫帚飞行的小魔女，在她13岁离开家后，利用自己的飞行能力接收了一份快递的工作。刚刚工作的时候，琪琪常粗心犯错，跟其他人也相处的不好，之后，她逐渐学会了帮助他人，并在其中获得自信变得更加成熟。

在大师的笔下，人物都具有多面性，他们大部分都没有绝对的善恶好坏。比如《天空之城》的海盗妈妈朵拉，刚刚出场时为了追求拉普达的财宝一直在追捕剧中女主角希达，而最后在希达与巴鲁和穆斯卡斗智斗勇后救出海盗一家，大家相互欢庆相互祝福。《幽灵公主》中的幻姬既是大自然的破坏者，为了变得更强大侵略森林杀死森林保护神鹿神但是另一方面幻姬不同于传统的女性，有着男性的优点且更加现实有计谋和决断力。她建立了一个梦想中的乌托邦-铁镇，那里人人平等，生活富足。《千与千寻》中的小玲起初对千寻不屑一顾，因为锅炉爷爷给的一只碳烧蝾螈才勉强帮助千去找汤婆婆找工作。虽然一开始表面不愿意对千寻伸出援手，但实际上给了千很多鼓励和帮助，像姐姐一样照顾温暖着千。在宫崎骏描述的动画世界里，没有那种高大完美的英雄形象也没有绝对的邪恶形象，在大师的笔下，纯真善良和谐美好是这个世界的主旋律，并且这个世界就是矛盾的统一体，没有绝对的好和绝对的坏，通过对平凡的普通人的描绘更让人们绝对真实。

三、 人与自然的和谐共生

当下，生态审美观应该被提到基本的人生观世界观中来，对“人类中心主义”充分进行反思，把生态系统的整体利益作为最高价值，最后达到人与自然平衡、和谐与稳定。在当代生态美学研究中的首要问题便是人与自然的关系。我国传统文化的核心思想“天人合一”便包含着人与自然的和谐关系，它揭示了在生态美学的视野中人与自然的辩证关系。生态美学作为当代美学发展的一种崭新理论形态，它将人与自然的关系纳入视野，按照生态规律，思考人与自然的共生、整生关系，既重两者差异，又不忽视其共性。

宫崎骏在自己的动画作品中探讨了人与自然的和谐关系问题。他的作品对人与自然的描写大概可分为三个阶段。第一个阶段是以《风之谷》、《天空之城》为代表的反人类中心主义的观点来赞叹大自然的美好，批判了人类对大自然的毁坏，突出了人与自然面对生存竞争时的对立冲突。第二个阶段是以《幽灵公主》为代表的对人和自然之间的对立冲突的彻底失望与无奈，对人类和自然能否能和谐共生抱有疑问。第三个阶段是以《悬崖上的金鱼公主》、《龙猫》为代表的敞开心扉期待人与自然的和谐共生，并道出了人与自然共存并不是没有希望的，一切只是需要时间。宫崎骏所表达的正是生态美学中反映了人与自然最终达到的和谐状态的观点。

生态美学是一门形成中的新型学科，对人类生存状态进行哲学美学的思考，对当代社会具有深刻的理论价值和现实意义。从人与自然环境的审美关系出发，找寻一种包括人与自然，人与社会的审美。宫崎骏的动画电影之所以成为经典与他的这种生态思考是分不开的。不仅仅是对人与自然的思考，更多的对人类自身的思考以及人与人之间的关系的思考。这和生态美学中人与自然、社会以及人自身的生态审美不谋而合。宫崎骏所幻想的自然世界中充满对人类与自然和平共处的希望，他也坚信人类必将谱写其与自然和谐共存的新乐章，只是可能要走一段很長的路。

注释：

[1] 徐恒醇.生态美学[M].西安：陕西人民教育出版社，2000：1

[2] 张华.生态美学及其在当代中国的建构.北京：中华书局，2006：247

[3] 曾繁仁.生态存在论美学论稿.长春：吉林人民出版社，2003：16—17

参考文献：

[1] 张岱年.文化与哲学[M].北京：教育科学出版社，1988

[2] 徐恒醇.生态美学[M].西安：陕西人民教育出版社，2000

[3] 鲁枢元.生态文艺学[M].西安：陕西人民教育出版社，2001

[4] 秦刚.感受宫崎骏[M].北京：文化艺术出版，2004

[5] 沈黎晖，尹丽川主编.宫崎骏的感官世界[M].北京：作家出版社，2004

[6] 鲁枢元.生态批评的空间[M].上海：华东师范大学出版社，2006

[7] 曽繁仁.生态美学导论[M].北京：商务印书馆，2010

[8] 白杉.宫崎骏和他的动画艺术[J].《日本学刊，2004（04）

[9] 杨晓林.论宫崎骏的生态观和人文困惑[J].电影评介，2006（04）

[10] 曾繁仁.人类中心主义的退场与生态美学的兴起[J].文学评论，2012（04）

作者简介：

徐小曼，江苏师范大学文学院美学硕士研究生，主要从事汉画像艺术研究。