浅谈王国维悲剧思想的演变

郑若玲

（云南艺术学院　云南 昆明 650001）

浅谈王国维悲剧思想的演变

郑若玲

（云南艺术学院云南 昆明 650001）

王国维是第一位在西方思潮影响下具有自觉悲剧意识的悲剧理论家，是中国文学史上第一个提出“悲剧”概念的学者。王国维的悲剧观主要见于《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》等文章中。本文试图从《宋元戏曲史》一书，浅谈不同时期王国维悲剧思想的演变。

王国维；宋元戏曲史；悲剧思想

王国维先生曾说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”王国维对古籍的细心解读精心整理，对中国戏曲史学的建立作出了巨大的贡献，《宋元戏曲史》是他在戏曲研究上带有总结性的著作，其中最引人深思的就是关于“悲剧”的定义。从西方引入悲喜剧理论，并用于古典戏曲的研究，是戏曲批评史上的一大创举。

王国维生于乱世，社会局势动荡不安，幼年丧母，老年丧子，而后和早年交好又是亲家的罗振玉情感破裂，变故接二连三。同时，清朝的逐渐消亡也造成了古典文化的大毁灭。这些人生经历对于王国维的学术研究都有非常重大的影响，使得王国维唯有在潜心做学问，梳理古典文学时，才能找到一丝生的安慰。王国维最钟情于叔本华的哲学观，通过自己对无意志论的理解，在《宋元戏曲史》一书里展开了悲剧理论新篇章，开始加深对中国戏剧艺术中的悲剧的认识，并且把它同西方的悲剧区分开来。

青年时代的王国维曾深受西方悲剧观影响，但是身处中华文化熏陶的大背景下，中国本土化的影响对他也是巨大而不可磨灭的，所以王国维的悲剧观同时融合了中、西方悲剧观，具有先进性。并且随着他对古典文学的深入研究，悲剧的定义也逐渐清晰，对悲剧的认识也愈发深刻。

王国维因为深受亚里士多德的悲剧观的影响和精神上的乐观，做出了对于“悲剧”最初的判断。中国的悲剧最早被称为苦情戏（苦戏、怨谱），而且着重于“悲”、“惨”这两点，王国维认识到中国其实并没有显著的系统的悲剧理论存在。“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心，难矣。”这是王国维在《红楼梦评述》中对中国悲剧思想的认识。他认为中国人对于大团圆的结局从来都是喜闻乐见的，但是这种浪漫色彩的文学，带有强烈的封建意识和阶级局限，所以艺术价值是非常有限的，能够体现悲剧定义的文学作品非常少见。王国维还认为，能够说明人生在世的痛苦，并最终做出厌世解脱的举动，同时兼具伦理和美学的价值，能打动人心的作品，才能算是真正的悲剧。《桃花扇》、《红楼梦》这两部作品正是客观。体现了人生悲剧和个体悲剧。

在《宋元戏曲史》之前，《红楼梦评论》是他悲观主义的集中体现。这篇文章援引德国哲学家叔本华的悲剧理论，从多方面论述了《红楼梦》的悲剧性，使得西方悲剧理论对中国产生了深远的影响。而《宋元戏曲史》借鉴了西方古典悲剧理论来审视中国古曲悲剧，更进一步阐述了王国维对悲剧的理解。西方古典悲剧严格遵守“三一律”，而中国古典悲剧常将侧重点放在抒情方面，因而忽略了剧本的长度、时间、地点。所以中国的古典悲剧往往呈现出松散的结构特点。王国维在《宋元戏曲史》初稿中指出：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合，始困终亨之事也。其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”王国维受叔本华的悲剧理论的影响，将《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》剧划归为悲剧，《窦娥冤》和《赵氏孤儿》更是被奉为悲剧经典。修正了之前“中国无悲剧”的说法。

西方古典悲剧从来都是以逆境开头，以更坏的结果结尾。而中国的古典悲剧则是悲喜交融，侧重于善恶的赏罚，最终得到另一种圆满的结局。《窦娥冤》与《赵氏孤儿》便是如此，细细体味，会发觉这正是王国维《宋元戏曲史》中所提到的悲剧主人翁之意志。《窦娥冤》中窦娥的结局就是出于个人意志导致的悲剧性结局。她为了给自己和婆婆洗刷冤屈，同恶势力作斗争，含恨发毒誓，最终含冤而死，但是三桩誓言一一实现，恶人也得到了应有的报应。而话剧《赵氏孤儿》则从根本上颠覆和瓦解了这个中国悲剧存在的基础，正义力量经过反反复复的斗争，最终战胜和消灭了邪恶势力，正义的胜利不是和解，而是像愚公移山那样，在子子孙孙无穷匮的前赴后继的斗争中实现的。程婴为了保全赵氏而将自己的儿子送入虎口是出于他的个人意志，赵氏在知晓事实的真相之后仍旧选择了复仇也是出于其个人意志。这也是王国维认为《窦娥冤》《赵氏孤儿》能列于世界大悲剧中的最主要的原因。

王国维立足西方悲剧美学，将中国悲剧定义完美地与西方悲剧定义相结合。对于研究戏曲史的人来讲，《宋元戏曲史》是中国第一部具有近代文化色彩的戏曲史著作，更是一本详尽的资料。王国维最终选择投湖自尽，也许也是出于对悲剧和人生的感悟吧。他既不能像宝玉一般“落了片白茫茫大地真干净”，也不能学李香君遁入空门，了却尘世。“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”于是，便下决心“解脱”，选择了还算干净的昆明湖水作为“委蜕”之处了。

郑若玲，云南艺术学院2013级研究生。

J614.93

A

1007-0125(2015)04-0033-01