小议曹魏乐府的转型

赵明

内容摘要：在社会和政治等因素的影响下，乐府在曹魏时期发生了重大的转型，减弱了“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府特性，将文人乐府的创作推向了高峰。改制了乐府原有的面貌，将乐府带向了新的境地。

关键词：乐府 转型 政治

一.曹魏乐府转型的表现

文人乐府在曹魏时期达到全盛。文人乐府并不是开始于曹魏时期，两汉时期就已经存在了。例如西汉时期的司马相如、班婕妤和东汉时期的傅毅、张衡、蔡邕和辛延年等。不同的是这些文人创作的乐府并没有跳出民间五言乐府诗的樊笼。他们的作品大都是因袭民间乐府而来的，完全没有对乐府做出明显的改变，乐府作品的内容也缺乏个性，同时期创作的作品还很少。所以文人创作乐府的风气不是很兴盛。到了曹魏时期的文人乐府则就是另外的面貌了。“魏武以相王之尊，雅爱诗章;文帝以副君之重，妙善辞赋;陈思以公子之豪，下笔琳琅”三祖陈王领衔创作乐府，所创作的乐府作品都数十篇，同时他们周围还聚集着一大批文人，使文人乐府的创作达到了前所未有的高峰。此时的文人乐府倾向于雅乐，寄托着作者的某种情怀，如曹操的《龟虽寿》表达自己建功立业的雄心壮志。同时乐府作品追求语言的绮丽华美，如《诗薮》中写“子建《明都》、《白马》、《美女》诸篇，辞极赡丽，然句颇尚工，语多致饰，视西汉乐府，天然古质，殊自不同”，说明了当时曹植乐府雕饰的华美，也说明了当时文人乐府所具有的一种普遍现象。

曹魏文人大都以旧曲作新辞来创作乐府，达到了乐府体裁之大备。汉末动乱，音制尽失。《晋书·乐志》记载“汉自东京大乱，绝无金石之乐，乐章亡缺，不可复缺。及魏氏平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐”。又曹植的《鼙舞歌》序云：“汉灵帝西园鼓吹有李坚者，能《鞞舞》遭乱西随段煨，先帝闻其旧有技，召之。坚既中废，兼古曲多谬误，异代之文，未必相袭，故依前曲作新歌五篇”。所引材料指出了当时由于懂音乐旧曲的很少，魏乐府以旧曲作新辞的情况。用旧曲作新辞一般会出现两种情况，一是用旧曲不用旧题如繆袭的《魏鼓吹》十二曲，全部由乐府古辞改之;二是用旧曲也用旧题，这就容易造成一种题与内容不相符的现象，如《薤露》本为汉丧歌，曹操却用它来咏怀时事。这也许是乐府发展过程中出现的一种比较特殊的情况，不能说它是错的，因为后来的唐新乐府多数也是这种情况，但乐府这样表现的似乎是更有韵味。值得一提的是魏乐府依旧曲填新词并没有受到字数的限制和古辞、曲调的束缚，文人们而是随其才性而尽其所长。如曹操的四言乐府，曹丕的七言乐府和曹植的五言乐府等以旧曲作新辞显得极其自由。如《陌上桑》本为五言，曹操却拟作成长短句。两汉乐府杂言和五言较多，四言很少，至于六七言几乎没有。魏乐府却将各言体写的精湛完美，可谓诗歌体裁之大备。

二.曹魏乐府转型的原因

魏乐府一改两汉乐府的风貌，是有着一定原因的。两汉乐府多来自于采诗，所以有着浓郁的民间性。魏乐府却一改此状，乐府作品多源自于文人之手。造成这一差异的最主要原因是魏不再进行采诗。汉末社会动乱，到了魏时期仍然处于三国鼎立的局面。民不聊生，生灵涂炭的社会惨状可能导致采诗的中断。这是社会环境方面的因素，固然可以作为魏乐府转型的一个原因。但是我们不能忽略的是两汉乐府的社会共用“观风俗，知薄厚”，纵观两汉乐府官制的设立，可以看出乐府在政治统治中是占有一席之地的，得到了统治者的足够重视。到了魏时，统治者是怎样对待乐府的呢？我们来看一段史料“文帝将出游猎，勋停车上书曰：‘陛下仁圣侧隐，有同古烈，臣冀当继踪前代，令万世可则也。如何在谅闇之中，修驰骋之事乎？臣冒死以闻，唯陛下察焉。帝手毁其表，而竟行猎。中道顿息，问侍臣曰：‘猎之为乐，如何八音也？侍中刘晔对曰：‘猎胜于乐勋抗辞曰：‘夫乐上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂，故移风易俗，莫善于乐。况猎，暴华盖于原野，伤生育之至理哉！因奏刘晔佞谀不忠。帝怒，作色罢。还，既出勋为右中郎将。”观之，我们知道文帝将乐府等同于田猎，完全将乐府放到了次要的位置。两汉乐府坚持“采诗”，将其视为一种政治统治的手段，而魏一改乐府之观念与统治者的统治政策有着一定的关系。魏乐府与政治渐行渐远，它的转型显然是不可避免的了。

参考文献

[1]刘勰.《文心雕龙》[M].人民文学出版社，2002

[2]萧涤非.《汉魏六朝乐府文学史》[M].人民文学出版社，1984

（作者单位：沈阳师范大学）