浅议高中语文教学中的人文思想渗透

2015-05-30杨琴琴

中国校外教育(下旬) 2015年13期

杨琴琴

摘要：语文教学除了工具性之外，还具有人文性。语文的工具性主要是培养听说读写的能力，人文性是通过对古今中外的名著名篇的学习，培养学生的道德素质。高中生和初中生相比，具有一定的自学能力，并且在人格方面趋于成熟，利用高中语文教学来培养他们的人文素质，对他们以后进入大学，开始独立生活具有重要意义。

关键词：高中语文人文思想道德

一、人文教育的内涵

我国传统的教育是以儒家思想为核心，儒家思想强调的教育，重在对于人格的培养。在人格目标培养方面，提倡的是“格物、致知、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，儒家思想认为受教育者都要先将自身素养提高，这样才能做到家庭和睦。在此基础上要为社会，为国家做贡献，达到社会安定、和谐这样的理想局面。关于个人素养，儒家提倡顾大我舍小我、重仁义、守信用、严于律己、宽于待人。在魏晋时代，我国的人文主义开始崇尚个性，追求一种放浪形骸、啸吟山林的独立于世的生活状态。

我国古代教育主要是将人文教育捆绑在识字教育中，也就是古代的语文教学，它以伦理为本位，追求道德价值和审美观。

我国传统教育中，从蒙学开始就直接教化伦理思想，像我国南朝的《千字文》和南宋开始使用的启蒙教材《三字经》就是用浅显的语言将儒家伦理思想做了概括，让忠孝、尊老、尊师的观念植入人心。到了清朝，又有《弟子规》和《增广贤文》这样的蒙学教材，将道德启蒙和积极入世的人生观、人格修养和意志磨练融入到语文教学中。

和今天的教育相比，我国传统教育存在着学科分界模糊的不足，但利用语文教育来进行人文教育，这一点却值得今天的语文教育效仿。

二、我国高中语文教学存在的问题

我国现代教育中，将语文和道德教育分开，在语文中，人文教育的成分并没减少，可是却被忽略了。

在上世纪文革期间，语文教学中存在泛政治化的成分，在后来的八十年代，泛政治化的成分减少，人文部分增加。但由于当时实行的是应试教育，语文教学中偏重知识技能训练，过多的培养记忆训练、理解、概括、抽象等智力因素，忽视逻辑思维能力的培养，像情感、意志、态度、兴趣这些非智力因素没有得到训练。从而突出了语文的工具性，忽略了人文性。最终导致了语文学科人文内涵和文化底蕴的流失，使语文这门具有人性美和文化美的课程，成为应试教育中获取高分的工具。

高中语文教学中，尽管当前一再强调要重视素质教育，但由于高中语文和高考存在着必然联系，在教学中还是以应试教育的模式在运作。在语文教学中，教师还是以修辞、文法、语言作为教学重点，在写作方面，不是以抒发个人感情为写作目标，而是创作出一种“新八股”的写作模式和所谓的写作技巧来进行刻板枯燥的训练。

在教学方面，存在着语文唯科学化的教学方式，注重理性，忽视了语文中的想象、意境、细腻的心理感受，以及各种不同风格的创作手法。在教学时，教师还习惯于过去的满堂灌的教学方式，也不管学生的理解能力和接受能力之间的差异，采取统一的教师讲，学生听的方式，压抑了学生独立思考和想象的能力。使学生觉得语文太枯燥，失去了学习兴趣。

三、高中语文教学中的人文价值和渗透方式

（一）高中语文教学中的人文价值

目前的高中语文教材中，选择了现当代文学作品、外国诗歌，更多的是我国古典文学作品，有先秦散文，也有古典诗词，以及文言小说、散文和白话小说。

这些文学作品在人文思想方面，有引领学生对生命进行思考的，如屈原的《离骚》，白居易的《琵琶行》，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，都是作者在困境和迷惘中的感悟；而李后主的《虞美人》则是以自身遭遇刻画出一个亡国之君的彻悟，以及对古国的怀念。而当代史铁生的《我与地坛》，是一首生命的赞歌，也是一首母爱的赞歌。

还有一些作品教会学生如何对价值进行判断，像《五人墓碑记》描写的就是五烈士舍生取义的壮举。

还有一些作品是对人性进行思考的，像三曹的作品，陶渊明的《归去来兮辞》，以及鲁迅的《灯下漫笔》，这些作品都突出了人的宝贵。

由于高中生处在青春期，在语文中还有很多作品是关于爱情观的，像《诗经》中的“氓”，《孔雀东南飞》，以及当代的《致橡树》。

有些作品是关于人的意志方面，像荀子的《劝学》，《史记》中的《屈原列传》。有的是培养民族自尊的，通过对祖国灿烂文化的介绍，以及对大好山河的描绘，来激发学生的爱国精神。

（二）人文思想在语文教学中的渗透方式

在高中语文教学中进行人文教育，首先要依托语文教材以及相关的阅读材料。在教学方式上，要采取让学生自主学习的方式，鼓励他们探讨语文中的人文精神。教师要善于给学生提问题，让他们主动质疑、解疑。

因为人文精神和生活相关，教师还要鼓励学生走上社会，在生活中发现人文之美，同时培养学生阅读文学作品的兴趣。

在写作方面，要鼓励学生写自己所想，抒发自己的感情，不能“为赋新词强说愁”，来杜撰故事。