感悟真性情的林语堂

【摘要】林语堂用英文创作了小说《赖柏英》，谢青云将其回译成汉语，不仅完整地保留了故事情节，而且其译笔流畅，译文优美。透过汉译本《赖柏英》，读者能够领略到闽南地区的风土人情、童真童趣，也能感悟到林语堂独特的女性观、爱情观和高地人生观，体会到林语堂的真性情。

【关键词】林语堂；《赖柏英》；女性观；爱情观；高地人生观

【作者单位】 林明玉，闽南师范大学外国语学院。

《赖柏英》是林语堂用英文创作的一本半自传体小说。林语堂出生于福建省漳州市平和县坂仔镇，熟悉闽南话和闽南风土人情。书中男主人公谭新洛是以林语堂为原型，女主人公赖柏英则是以林语堂在故乡坂仔的初恋情人“橄榄”为原型。小说讲述的是谭新洛和赖柏英悲欢离合的故事，故事发生地主要在新加坡和我国漳州坂仔。因此，小说中含有浓郁的闽南文化特色。谭新洛同表妹赖柏英从小青梅竹马、互相爱恋，但是由于新洛一心想要到外面的世界去闯荡一番，19岁便离开闽南家乡到新加坡留学。而赖柏英因为要照顾年迈失明的祖父选择留在故乡。在新洛出国留学前夕，赖柏英以身相许，意外怀孕。柏英为了逃避世俗的压力，匆匆嫁给在她家农场干活的一个小伙子。得知这一消息的新洛虽痛苦却又无可奈何。新洛大学毕业后在新加坡一家英国商行当律师。之后，他痴狂地爱上了一位欧亚混血女孩韩沁，深陷其中不能自拔。两人结婚后，由于韩沁忍受不了贫穷和寂寞，两人很快出现了感情危机。在国内，由于国民革命军打败了军阀，一些军阀溃兵逃到了赖柏英的家乡胡作非为，柏英的丈夫在一次拉夫的途中被溃兵打死。而在新加坡，由于经济不景气，新洛也失业了，再加上韩沁的不辞而别使新洛深受打击、萎靡不振。新洛的姑姑秀瑛为了挽救新洛，特意从新加坡回到家乡，告知柏英新洛的情况。柏英为了新洛能够重新振作，带着与新洛所生的儿子罔仔与秀瑛一起前往新加坡，最终一家人欢喜团聚。

林语堂用自己手中的笔描绘出了一幅幅美丽、清秀的闽南山水画，勾勒出了他童年时代那些美好的画卷。《赖柏英》小说的汉译者谢青云忠实地保留了这些美好的记忆，让读者体会到了闽南的风土人情，如高耸矗立的大山、清澈蜿蜒的溪流、辛勤劳作的乡下人、漳州的“含笑花”和特色粿等。同时，他还让读者感受了闽南地区的童真、童趣：在荔枝林中玩耍，玩吐荔枝核比赛，用荔枝核玩弹珠游戏，掏鸟蛋，在峡谷中捉蜻蜓、蝴蝶，在小溪里捞虾、捞鱼、打水漂。一幅幅画卷洋溢着一阵阵欢笑，是多么让人羡慕啊！更宝贵的是，《赖柏英》还蕴含着林语堂独特的女性观、爱情观和高地人生观。透过小说中的人物，读者能够感悟到林语堂的真性情。

在中国现代文学史上，男性美学占着绝对优势，而女性美学一直处在被压抑或被贬低的地位。但是，林语堂却比较另类，总是偏爱女性形象。他认为，女性是美的化身，纯洁温柔，是值得崇拜、高歌的对象。小说中的女主角赖柏英是男主角新洛的初恋情人，她勤劳、能干、善良、乐观、坚强、敢爱敢恨、勇于担当。她既要操持家务，又要照顾失明的祖父，还要承担起管理自家田庄的重任——因为她的哥哥天柱和弟弟天凯都靠不住。为了守住祖父和父亲留下的这个家，她放弃与新洛一同出国的机会，招赘留在了家里，是个敢于担当的女性。她每天总是忙上忙下，脸上永远带着一份渴盼的微笑。在新洛出国留学之际，她敢于直白地向他表达自己内心的真实情感：“新洛，我爱你，以后也永远爱你，但是我想我不可能嫁给你”；对于懦弱的弟弟天凯和好吃懒做的弟媳妇，她也敢于把“讨厌”两个字挂在脸上，不虚伪应付。但是当天凯的公司被人追债时，她又能设法相助，帮其渡过难关，体现出了她善良的本性，以家人为重的品性。借着译文，读者看到了林语堂笔下一个形象如此光辉耀眼、个性如此鲜明的女性。

小说中的另一个女主角是新洛在新加坡认识的欧亚混血女孩韩沁。韩沁是个漂亮、冲动、大胆、放任、愉快、热情、对礼教俗套满不在乎的女孩。这刚好部分符合林语堂对理想中新女性的看法：一是身体要比以前的人健康；二是活泼与静要兼而有之；三是性道德要比现在解放。韩沁在小说中并不是一个完美的女性形象。她拥有健美的身体，精力充沛、活泼好动，因此，在与新洛同居期间，她虽然辞去了工作，由新洛独自上班供养，但最终却耐不住生活的贫穷与寂寞，而选择背叛两人的爱情，频频出轨。她追求独立，喜欢自给自足的生活，追求性自由、性解放，却忽视了婚姻应该遵循的基本道德义务。林语堂所说的“性道德要比现在解放”是指男女在“性”的问题上应该要做到公平公正，反对男人可以解放性欲，而女性不能自由。林语堂在小说中塑造了一个全新、叛逆的女性。虽然韩沁是个不讨喜的人物形象，但是林语堂笔下对她却没有过多的苛责，这都是源于林语堂对女性的独特视角，他善于发现女性美好的一面。

关于爱情观，林语堂也通过赖柏英和新洛这两个人物向读者展示了其独到的见解。赖柏英是成长于大山上的农家少女。她和新洛从小一起嬉戏、一起长大，两人度过了美妙的童年时光，而爱恋之情也就在这些生活中悄然萌发。当两人的人生道路出现分歧时，在新洛出国留学前夕，她选择以身相许，“我宁可把童贞交给你，也不愿交给别人”。当她怀上了新洛的小孩时，她选择了独自承受、独自面对，而没有以此胁迫新洛为其负责。这种爱没有掺杂任何世俗的功利，没有社会地位、荣誉、权力和金钱方面的计较，是一种至纯至真的情感。仅仅是出于对至爱之人的眷恋，她就能做到无私奉献、无怨无悔。这种爱情观值得我们现代人深思。再来看看新洛对待爱情的态度。当新洛得知心爱之人已嫁为人妇，他觉得既伤心、无奈又充满愧疚，但是最终把对柏英的感情深埋于心，并时刻关注她的生活状况。随后，新洛也开始了自己的另一场异国之恋。这场刻骨铭心的爱情之旅即使新洛享受到了爱情的浪漫与激情，又使他伤痕累累。他不顾叔叔的反对选择跟韩沁结婚，独自承担起养家糊口的重担，却换来韩沁的背叛与抛弃。但即使是这样，他还是认为韩沁很伟大，喜欢她那种坚持独立的方式，认为她具有了不起的人性光辉。所以，当韩沁最终离他而去，去过她想过的生活时，他也并不苛责。虽然他也伤心痛苦了一段时间，但最后还是能坦然释怀。

柏英和新洛对待爱情的态度正是林语堂爱情观的体现。林语堂在失去初恋情人之后，也曾经历了一场浪漫纯美的爱情，对象是其在上海圣约翰大学求学期间认识的一个叫陈锦端的女孩子。家庭背景的巨大悬殊使得这段恋情最终被拆散了。但是，林语堂很快就从失恋的痛苦中走了出来，并长期与陈锦端保持着友谊，至死不渝。林语堂认为恋爱既不全是以占有对方为初衷，也不会因为不能占有对方的肉体而痛苦。正确看待爱情，即使失恋也会将情感转化为一种人生的力量，使自己的人格得以健全，灵魂得以提升。小说中新洛对故乡漳州大山的敬仰和依恋，是林语堂高地人生观的体现。有一次，新洛和他叔叔的姨太太琼娜说起故乡的山：“我家附近是真正的高山，不像新加坡的这些小丘陵。那真是令人敬畏、给人灵感、诱惑人的高山。一峰连着一峰，神秘、幽远、壮大。”“人若在高山里长大，高山会使他的观点改变，融入他的血液之中……它更能压服一切，山也使你谦卑。”“曾经是山里的孩子，便永远是山里的孩子。可以说，人有高地的人生观和低地的人生观，两者永远合不来的。”“假如你生在高山里，你用高山来衡量一切，你看到一栋摩天大楼，就在心里拿它和你以前见过的山峰来比高，当然摩天楼就显得荒谬、渺小了。生活中的一切也是如此。世上的一切人啦，事业、政治、钞票啦都一样。”这些话林语堂在其所著的《八十自叙》中也曾提到，在此，新洛的人生观也就是林语堂的人生观。新洛认为自己有高地的人生观，而他叔叔却是低地的人生观，两者是相冲突的。所以当他叔叔出于家族利益和未来发展考虑，要他娶吴爱丽——新加坡首屈一指的富豪之女——为妻时，他断然拒绝，坚持自由恋爱。虽然他的叔叔资助他上完大学，供他吃住，而且期望他将来能继承他的事业，但他都不为所动。他感激他的叔叔，但不会因此而受制于他的叔叔。他坚持用自己的薪水慢慢地偿还叔叔供给他念大学的费用。他认为“你站得直挺挺，不必弯腰，不必让路，不必在任何人面前匍匐。你的骨头便是这样立起来的”。当他不顾叔叔的反对，决定和韩沁结婚时，他毅然搬出了叔叔的房子，靠自己的能力租了一间小公寓住。虽然生活清苦了些，但是却能享受到自由、独立的家庭生活。高地的人生观使新洛不为金钱出卖自己，使他能乐于享受平淡、简朴、闲适的生活方式。而这也正是林语堂所倡导、所追求的生活。这种人生观使林语堂一生奉行“不敢为天下先”的哲学理念，凡事不强出头，保持谦卑的姿态，不为名利、政治所羁绊，乐于做个从事著作的自由人。

总而言之，谢青云汉译的《赖柏英》故事情节完整，译笔流畅，译文优美，与林语堂的英文原著基本相符。它既还原了闽南地区的青山绿水、风土人情和山间的童趣，又完整再现了林语堂的女性观、爱情观和高地人生观，使读者能够透过小说中的男女主人公看到一个真实的林语堂，体会到林语堂的真性情。

[1]林语堂. 赖柏英[M]. 长春：东北师范大学出版社，1994.

[2] 陈煜斓. 林语堂的民族文化精神[M]. 北京：中国华侨出版社，2007.