《文选》行旅诗研究

作者简介：邓伟月，广西师范大学文学院硕士，研究方向：中国古代文学唐宋文学研究。

摘要：《文选》行旅诗共收录十一位诗人三十五首诗，行旅诗如实地记录了诗人的宦途历程，也真切地反映了诗人生命的忧思远志。从收录的诗人数来看，行旅诗仅次于杂诗、赠答和公宴；从收录的诗歌数量来看，行旅诗仅次于杂诗、杂拟和赠答。由此可见，行旅诗值得我们把它当做重点来研究。本文主要从三个方面研究《文选》行旅诗：首先，研究其题目特征；然后，对其主题进行分类研究；最后，总结其写作模式。

关键词：文选；行旅诗；题目；主题；写作模式

一、《文选》行旅诗的题目特征

行旅诗，是指诗人因各种原因或出行在外或客居外地时，用诗歌的形式反映诗人在途中或到某些地方的所见所思。《文选》中行旅类共收录十一位诗人的三十一题三十五首诗歌作品，这些诗歌大多数都是行至某地或出行途中诗人有感而作。从其题目可分出以下几类：

第一、 是直接以地名为题，标明作者当时处于异地，表现行旅在外地时诗人的内心感受。如潘岳《河阳县作二首》、《在怀县作二首》，谢灵运《富春渚》、《七里濑》，谢眺《敬亭山诗》。

第二、 是以时间和地点为题，多是作者叙述在外做官时到某地的经历和感思。如陆机《吴王郎中时从梁陈作》、《始作镇军参军经曲阿作》，陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》，谢灵运《初发郡》、《初去郡》、《初发石首城》，颜延之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》、，谢眺《休沐重还道中》、《晚登三山还望都邑》、《京路夜发》，丘迟《旦发渔浦潭》，沈约《早发定山》。

第三、 是以一动词（多为“入”、“赴”、“还”、“发”等词，以表示方向）加上地名为题，多体现诗人远赴异地途中的所见所感。 陆机《赴洛二首》、《赴洛道中二首》，谢灵运《过始宁墅》、《登江中孤屿》、《入彭蠡湖口》《入华子岗是麻源第三谷》，颜延之《北使洛》、《还至梁城作》，鲍照《还都道中作》，谢眺《之宣城出新林浦向板桥》，江淹《望荆山》。

总的来说，行旅类中的诗作题目无一例外都是标明诗人所处外地或赴外途中的，体现了诗人远离家乡的感受。

二、行旅诗的主题

总览《文选》行旅诗，其收录的诗歌都是宦途行役之作，诗人在描写途中所见景物的同时，亦抒发自己的内心感受，或抒家园之思，或露归隐之愿，或怀恋阙之意。

（一）思乡主题

不管在古代还是今天，“思乡”以及“念亲”都是羁旅之人心中共同的声音。远游行役之人，在哀叹旅途之苦辛的同时，常怀思归之感触。六臣注《文选》诗“行旅”类李周翰注曰：“旅，舍也，言行客多忧，故作诗自慰。”①《论语》曰：“父母在，不远游。”然而那些不得不离开父母，远离家乡都是文人士大夫，都是为了仕途而所为，于在行旅途中辗转折腾， 对亲人的思念之情更是喷薄而出，因而“思乡怀归”的基本情感必然会成为行旅诗中的重要主题。

在《文选》收录的这些行旅诗中，思乡的情感基调主题是普遍的。大多数的诗歌，我们都能从中体会到那种浓浓的对家乡的思念。陆机在《赴洛二首·其一》中就发出了这样的感慨：“感物恋堂室，离思一何深！”堂室，刘良注：“堂谓母，室谓妻。”可见，堂室代指家乡。由此可以感受到陆机对家乡的思念之深。另外，在《赴洛道中作二首·其一》中，陆机更是明确提到了对故乡的眷恋，“悲情触物感，沈思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自怜。”同样直述羁宦思乡之情的还有谢眺的诗。其《休沐重还道中》“试与征徒望，乡泪尽沾衣”，写还羁宦之地途中对家乡的依依不舍之情；其《晚登三山还望京邑》“有情知望乡，谁能缜不变？”直述行旅之人对家乡的思念。诸如此类的还有鲍照的“谁令乏古节，贻此越乡忧”（《还都道中作》）等。

（二） 归隐主题

仕与隐，这是古代文人士大夫身上既矛盾又相调和的普遍情感。魏晋南北朝时期政治格局相对混乱，社会动荡不安，门阀制度盛行，仕途较为黑暗，这一时期的许多文人因为壮志难酬而颇多感时伤物、希冀归隐。

《文选》行旅诗中，“归隐”是又一个重要的文学主题。这类诗一般是先描述现在行旅的辛苦生活，再叙述理想中的高尚其志的隐居生活，两者形成对比。 如陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》在叙述了自己现实中“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的辛劳、孤独行旅之后，便是直接流露出他对躬耕生活的留恋，和对高官厚禄的淡漠，“商歌非吾事，依依在耦耕”。诗人认同与赞赏在衡门茅屋中修养淳真性情“养真衡茅下，庶以善自名”。其所作《始作镇军参军经曲阿作》也充分展现了他渴望归隐的愿望。陶渊明有宏伟抱负，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，然而，由于官场中门阀制度盛行、谄上欺下之风严重，从而使得他无比憎厌这样的仕途生涯。因此，诗人“望云惭高鸟，临水愧游鱼”渴望能够“聊且凭化迁，终返班生庐”，继续归隐田园生活。

魏晋南北朝时期，虽然许多文人渴望出仕，但由于官场生涯不易，再加上行旅诗本身就是文人官运不顺时的感受，因而许多文人也偶尔会流露出归隐的意念。

（三） 恋阙主题

《文选》中的行旅诗里面，羁宦之人想要表达和描述的，不仅是思乡的恋想、隐居的心愿，其间亦不乏有“恋阙”之意。恋阙，即留恋宫阙，体现了仕人的仕途之愿。旅游诗词的“恋阙”的思想主要是通过“望京”这一特殊现象表明的。‘望京现象在根本上表现的是‘君与‘臣的关系。②行旅之“士”多因贬谪而羁旅外地，他们不悉风土，向往京職，所以在行役途中常有“望京恋阙”方面的吟咏。

《文选》行旅诗中通过“望京”现象以表达“思君恋阙”主题的亦有多处。其中，表现最明显的是潘岳。《文选》行旅诗收录潘岳两题四首诗，都表现出明显的恋阙意向。据《晋书·潘岳传》载，潘岳被任命为河阳县令时，“负其才而郁郁不得志”。③《河阳县作二首·其一》描写了诗人“登城眷南顾，凯风扬微绡”的情景，洛阳在河阳南，潘岳登城南顾，足见其“思京恋阙”之意。《河阳县作二首·其二》更深一层表现渴望回京任职的念想。“引领望京室，南路在伐柯”一句，就化用《诗经·豳风·伐柯》“伐柯伐柯，其则不远”之意，可见，“登楼望京”的举措是潘岳内心留恋宫阙思想的自然表露，而末句“岂敢陋微官。但恐忝所荷”，正是其“思京恋阙”、向往京职的外在表现。潘岳渴望早日回京，难料三年后，又被调去了怀县为令，这使他感到十分失望，遂作《在怀县作二首》，以遣内心之牢骚。

在《文选》行旅诗中表现浓浓恋阙之意的还有谢眺。《晚登三山还望京邑》一诗就直接以“望京”为题，其思京恋阙的主题因而也就更加的凸显。另外，谢眺行旅诗中所体现的主题有时并不是单一的，而是将几个主题糅杂在一首诗中，体现羁旅之人客居外地的种种情感。如《休沐重还丹阳道中》“霸池不可别，伊川难重违”，“恩甚恋重闱”，“霸池”、“伊川”、“重闱”等指代京都、朝廷的语汇多次出现，恋阙之意十分的明显；然而，诗中又有“思闲愿罢归”、“岁华春有酒，初服偃郊扉”的罢官归隐的愿望，还有“试与征途望，乡泪尽沾衣”的思乡之愁。几个主题交织在一起，更体现出羁宦之人复杂的内心情感。

三、《文选》行旅诗的写作模式

行旅诗是诗人因长期客居在外、滞留他乡期间的所见所闻、所思所想、所感所叹。多抒发诗人当时当地的内心感受，或感时动情，或触物伤情。因此，行旅诗自有其与其它类诗不同的写作模式。

（一）先叙事后抒情

这类诗通常是诗人客居某地时，感叹时事与自身际遇不顺，由而引出自身抑郁情绪的自然流露。这些诗人因自身处境出发，在诗歌中或叙自身经历，或写社会乱离。行旅诗本身便是诗人仕途不顺、远离家乡与京城而作，加上南北朝时期社会动荡、为官不易，诗人在异地叙说这种种不如意的同时，自然会触动内心情感流露在诗歌中。

《文选》行旅诗中在叙事中抒发个人情感的也很多。陆机的《赴洛二首·其二》便是先叙说自己远游在外，“羁旅远游宦”，再感叹时事不顺，岁月不易，内心苦闷，“载离多悲心，感物情凄恻”，最后抒发自己“仰瞻凌霄鸟，羡尔归飞翼”的思乡之情。不仅只有陆机，陶渊明选录在内的两首诗，也是在叙事中抒发自己的情感。他在《始作镇军参军经曲阿作》中，叙说了自己这些年的经历，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，发出“聊且凭化迁，终反班生庐”的感叹。这样的是还有很多，如谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都》也是先叙述自己在外任职期间的经历，借古人有才无运来喻自己，然后抒写自己“将穷山海际，永绝赏心悟”的愿望。

（二） 先写景后抒情

刘勰曾提过“情以物兴”、“物以情观”的文论，可见外部景物与诗人思想感情是可以产生共鸣的。这类行旅诗诗通常是诗人在外看见某些景色，或客居在外时途中所见之景，或居于某地游玩时所见之景，而这些景色引起诗人联想，触发了诗人旅居异地的孤獨之感，诗人将这些景物与感受付诸于纸上，便形成了这类游览诗。

《文选》中这类行旅诗还是很多的，其中最出色的应当是谢灵运。谢灵运本身便是南北朝著名的山水诗人，其笔下的景物描写自然不同于一般，并且《文选》行旅诗中收录谢灵运诗最多，共十首，远远超过其他诗人。谢灵运的《过始宁墅》、《富春渚》、《七里濑》、《登江中孤屿》、《入华子岗是麻源第三谷》等诗，都描写了当地的美景，而这些景物的某一点与诗人内心所想契合，便引出了诗人的感慨。同样，鲍照的《还都道中作》，谢眺的《敬亭山中作》、《晚登三山还望京邑》等诗也同样是因眼前的某些景物触动诗人内心情感而发出的心声。（作者单位：广西师范大学文学院）

参考文献：

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注解：

①[梁]萧统编.[唐]李善等注.六臣注文选[M].北京：中华书局，1987：489.

②李德辉.中国古代文学中的“望京”现象与“望京”建筑[J].中国韵文学刊，2007，（1）：66.

③[唐]房玄龄.晋书[M].北京：中华书局，1974：1502.