“叮叮当当”甘美兰中的美

欧阳田娜

摘要：“美”，人类赋予了它具有昂扬、向上的一面。“叮叮当当”，这正是用很多金属乐器奏出的声响，而在这里到处渗透着美的存在。本文主要从环境、音响、音乐结构来发现甘美兰中的美。

关键词：甘美兰 美 环境 音响 结构

在非洲部落据说有“会说话的鼓”，而东南亚人民也声称他们有“会说话的锣”。地跨赤道、无四季、常年温度较高、雨水较丰富，具有“赤道上的绿翡翠”“千岛之国”之称的印度尼西亚中，有着独特的传统音乐——甘美兰“Gamelan”。这种以打击乐器为主的合奏音乐，同时又可以泛指一切合奏音乐或是演奏这种音乐的乐队。

一、甘美兰在环境中的美

从色彩上来说：在这葱葱郁郁的绿色中，却开出这一朵朵美丽的“小黄花”。对，这就是当地人用铜来制作的乐器。由于气候条件，人们偏爱用铜来制作，因为铜具有较好的耐腐蚀性、耐磨性和铸造性。从声音上来说：铜制成的乐器不但坚固耐久而且敲击出来的声音清脆、悦耳。而铜在这片具有热带雨林的气候里，空气中弥漫着它神奇而神秘的色彩，而它的美正是在这里，由于印尼包含着多种宗教的国家，日常生活中印尼人通过在特定的时间里，用演奏甘美兰来对神灵的祭祀、膜拜之外，并把他们的精神和思想寄托在这个乐器上，可以说，是与天上的神灵沟通的一种方式。从听觉上给人一种神秘的色彩，让人不禁联想到具有浓厚宗教的佛塔。

二、甘美兰在音响中的美

如果你正踏在这密密丛丛的森林中时，听到远处“叮叮当当”神秘的声音。没错，它就是甘美兰。它具有四类乐器：有着好似在大山之间的回响声很柔和的锣属类乐器；有着竹林深处清清脆脆的排琴属类乐器；有着好似在音乐中独唱的女高音，独特的、一听就能辨认出来的管弦类乐器；还有着好似非洲正在跳着舞的黑人“咚咚”的鼓类乐器。这里就好像一幅具有神秘的宗教感，又有着青山绿水间颂词吟诗之感，能听到西方唱着歌剧的女高音，又能感觉到随着节奏舞蹈的人们。又如“清明上河图”一般的长画，似乎这里凝聚了很多不同文化的色彩，但又有自身内在的民族特色。而我不敢保证作为“局外人”的我是否真正理解当地民族文化的内涵，也许如他们所说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”吧。而它们在甘美兰合奏中协调的配合、担任着不同的角色，每一个音符的出现都是那样的至关重要。

三、甘美兰在音乐结构中的美

复音层叠、句逗结构、循环曲式是甘美兰中的音乐结构的特点。

首先，复音层叠中的美：它就像“纪念碑谷”这个手机游戏一样，从不同的层面和角度所看到的立体几何效果是不同的，比如说：在一个平面上看到的是几个点而已，而换一面这几个点就成了一条线，而再换一面就成了三维效果的几何图形。而甘美兰中这种层叠的效果就好像那个三维效果的几何图形，它和西方的和声及对位并不相同，不能一概而论。可以说，如果把甘美兰中的每个乐器拿出来进行演奏的话，它所敲击出来的音并不能成为一个旋律，而是多种乐器通过复音层叠一起演奏出来的效果才可称为是旋律。这也是甘美兰最具很多学者关注的原因，它很巧妙的使每一个没有特点的单音变成了活灵活现的美妙乐音。这种独特的结构型又好像动画制作中，每一个不同且有连接的固定动作，画上几百幅、几千幅，连接在一起翻动，就让一个没有生气的图，立刻变得动起来，一下这些图有了特别的意义。这也就好比我们电视中那个微不足道，却又至关重要的雪花点，正是许多个雪花点才组合成了一幅清楚的图，虽然单独的它并没有什么图案，但是组合起来却是个不容小觑的“零件”。光是单单听到甘美兰音乐的时候，就觉得它有着像风铃声一样清脆的声，在它的乐曲当中这种似有似无的规律下面，又似乎在通过“叮叮当当”的乐器中传达一种信息和话语。

其次，句读结构。在音乐的曲式结构分析中，需要我们划分每个乐曲的乐段和乐句。然而，我们所说的句读结构就是乐句。而在甘美兰中，它没有乐谱，却能找到乐句在哪里。这是因为，甘美兰中的锣具有划分乐句的效果，每一声的锣的敲击就表示着一个乐句的完结和另一个乐句的开始。有人说，这种有着明显乐句结构的划分是不是太过于死板。然而并不是如此，而它的美就体现在了这里。在“叮叮当当”中，一堆金属制的乐器敲击的声音，因为乐器材质的不同和使用琴槌的材质不同敲击出来的声音均不相同，而在这些乐器中难免会有些觉得听得厌烦，不就是一些“破铜烂铁”嘛。而在声音混杂而不被人所能听出来是个什么东西的同时，一个锣声响起，泛起阵阵余音，立刻觉得这个甘美兰中有了固定的模式，变得整齐起来。可以说甘美兰中独特的音乐结构给很多外界的音乐界人士带来了很多启发，很多觉得不应该这样用的技法，却在甘美兰中体现的恰到好处。所以说“二十世纪东方音乐在世界乐坛重放异彩，首先也应归功于甘美兰音乐。”

最后，循环曲式结构。甘美兰乐曲用循环的形式，每个段落都可以不断地反复，这种结构据说派自印尼古代宗教的“轮回”观念。而这种美与印度尼西亚中的著名古老的名胜古迹——婆罗浮屠神殿有着密切的关系。说到美，并不是因为婆罗浮屠样子有多么的美丽，而是它的结构与甘美兰的音乐结构有着奇妙的联系。在婆罗浮屠神殿中，佛塔共有十层，每一条笔直的石级通道均被四周的墙壁所围绕，从计较到顶层。佛塔第一层至第六层是四方形，第七层至第九层是顶塔的坐脚，呈圆形“○”。根据佛教解释，塔的下部四方形平台意为“地界”，上部圆形平台意为“天界”。而在甘美兰音乐中，它的奇妙之美就在于：与数字4有着紧密的联系，数字4代表着一种方整结构“口”，以4拍为核心并做整数倍扩展是甘美兰音乐的根本结构，而在婆罗浮屠塔基呈方形，边长为120米（4的整数倍），4条廊道、4个平台、4条九层回廊通往塔尖。在甘美兰音乐结构中，4个大锣的罗引出好比是佛塔四边的基石，4个罐锣的句段拍逐级向乐曲终止的塔尖缩减，如此的吻合不能说是纯属巧合吧。

参考文献：

[1]饶文心.甘美兰的构成要素與表演原则[J].音乐研究，2002，（02）.

[2]谢佳音.错落有致的甘美兰[J].音乐生活，2014，（02，03，04）.

[3]饶文心.东南亚的编锣乐队[J].中国音乐，1996，（01）.