你说，我说，他说

杨一欣

我以为“你我他”的各种不同论述纷纷纭纭，重点不在说的内容，而是说本身。

你说、我说、他说，各人各有所云，这是言论的角度豁口，更是思想的独立。人的内心受环境、教育、成败、情感等诸多因素影响，所思所感往往相去甚远。人之内心抒发则由所言来传递，而所言同样受外物所限，于是因历史年代、地位高低、合群与否、权财多寡等影响，诸多所感所思永远只能成为所感所思，无法兑换成为言论。学者赵牧说：“人的一切权利，从表达的权利开始。”若所言不出，权利就此丧失，长此以往，人的思维亦受其害，最终思想将随言论一起丧失。

权利从表达开始，而表达由思想衍生。故我们要赞成思想的独立，继而成就言论的阐述。而前者需由自由性与独立性加于其上，否则终成奴性。黎巴嫩的莱哈尼亦有此卓见，他抵制思维的压制，认为思维超出了压抑的“身心限度”，便会失去理性与智慧。

莱哈尼所言的压制，便是反面的决定因素。它致使人无法言说，久而久之无法所思所感，最终丧失权利。只有智者虽受压制，却拥有勇气去冲破重围而彰显所言。即使寥寥数语，反映的也是个人的所思与所感，更是人性思维的独立性与自由性。自由无法束缚，独立不可剥夺，只有这样，才能连贯个人的智慧言语和思维，从而达到思想的独立性与自由性。

言论是一切权利的起始，那么思想便是言论的父亲，权利的祖父。若在非独立非自由下思考存活，实在违背了任何一种理性哲学的初衷。黑格尔研究出：人是靠思想站立起来的。而他的反对者费尔巴哈在《黑格尔哲学批判》中也不得不赞成说：“人的存在主要靠思维、理性、意志。”无论哲学言论对错，思想的正确存在的的确确带领着人的一切言语论说。而这种正确思想的独立性与自由性更是难能可贵的。无论是打着“言论自由”还是“人权运动”的招牌，独立与自由早就成为争取的要点与主体，其展现的力量更是在历史与社会之中隐隐显露。人的思想主导言论，更主导生活和世界。费尔巴哈认为：直观与思想结合，才有生活和真理。无论这样的道理是否唯心，思想的独立与自由承载着一个思想言论的进步却是不争的事实。也只有在这样的独立及自由下，人们的你说我说他说等不同论述，才能散发出其应有的光辉。

思想虽有对错之分，但没有思想的见解已经错了。这样的言论或趋炎附势，或人云亦云，或隐山藏水，既不能自由抒发、独立陈述，也就彰显不了人类应有的权利与光辉。随时代跃进，言论的束缚少了些许因素，但是在诸多顾虑之下，思想的豁口终究未能显见。人性的言论随点滴利益或藏或隐，并在大潮流之下潜隐无踪。终究有一日，人们会停止自由独立的思考和论述。人人相持将成人人相似，人言将没有“我说”的自主，人群将没有“你说他说”的异同，世界将没有“你说我说他说”的角度。言论虽在，思想尽失。

你说、我说、他说是权利，也是人性的光辉。在思想的独立性与自由性的支持下，个人的论述将是自由与独立的本身体现，而这正是“你说、我说、他说”所带来的精彩。