编著出版《砚台收藏指南》的一些思考

陈国源

我是一个中华名砚的收藏爱好者，在卅年的藏砚生涯中，一步一个脚印地走过来了，至今已收藏中华名砚400余方，被一些专家学者誉为“京城收藏现代砚第一人”。我喜爱中华名砚，更注重学习，研究历代名砚著，先后在全国专业性报刊上发表50余篇学术性文章；并出版了一部书名由国学大师启功先生题字的《砚林集胜》藏砚谱，受到了藏砚界的好评，我还被称为“学者型的藏砚家”。

2012年10月，由印刷工业出版社（现改名为文化发展出版社）约我编著一部《砚台收藏指南》（以下简称《指南》），要求是一本知识性强、内容广泛、面向大众化的科普读物。我历时两年多，克服不少的困难，编著成《砚台收藏指南》共一套四册，六十万字以上，七个篇章，即：“砚史篇”“砚艺篇”“砚藏篇”“砚石篇”“砚著篇”“砚铭篇”“砚赏篇”。并配有千余幅精美的砚照，可以说图文并茂、相得益彰。

一、努力打造《指南》，成为一部雅俗共赏的砚著。

一部能受到砚界朋友喜爱的书，它必然是雅俗共赏的。既要有“下里巴人”的风骨，通俗易懂；又要有“阳春白雪”之风采，高雅易人，这样才能根深叶茂。而作者本是收藏爱好者，其心灵与大家是相通的，因此最了解藏友们之所想、之所需、之所难、之所藏的问题。首先《指南》要尽力弥补众多古今砚著介绍砚的知识多、而介绍砚的收藏内容少的缺憾。

1、《指南》在“砚藏篇”中明确提出，要把中华砚的收藏与研究相结合，这是一条藏砚家成长的必由之路。

砚文化，是由物质（砚）与精神（砚学）两部分组成。因此，一定要把砚的收藏与研究相结合，对砚的研究从实践出发，由感性上升到理性，进而理论化、系统化。否则一个爱砚的收藏者，他收藏得古、新砚再多，质量再好，那么他充其量是一位中华名砚的保管员。只有认识它，了解它，研究它，感悟它，弘扬它，他才称得上是一位藏砚家。关于收藏方面的内容，《指南》已有详细的论述，我在此不再赘述。

2、《指南》在“砚藏篇”中，还有一些独到之见解。

研究中华砚，要把“微观”与“宏观”相结合，这是衡量一个藏砚家的素质和学术水平的重要标志（“微观”与“宏观”如何结合，在《指南》里也有论述）。

弘扬砚文化，是每一个藏砚家的最高境界和最终目标。

另外，关于藏砚家的“身份”，在《指南》里明确称：“藏砚家是砚界中最了不起的人。”这是因为收藏中华名砚谈何容易！要历尽千山万水，登上砚山寻根探宝；要尝遍天下之苦，收藏、保护国之物华天珍；还要深入书海，求索博大精深砚文化之奥秘；最后还要终生不渝为实现弘扬砚文化之目标而努力奋斗。为此，作者把藏砚家划分为四种类型：收藏型的收藏家、鉴赏型的收藏家、学者型的收藏家、弘扬型的收藏家。并希望大家努力成为以上四种综合性的藏砚家。

二、《指南》在传播砚文化的知识上，着眼于广大爱好者所最关心的问题，下功夫，做文章。

何谓最高档次之砚（古、新砚）？在《指南》里提出“六名”之砚，即名砚、名坑、名品、名师雕刻、名人题铭、名家收藏。前“三名”，为上苍恩赐；后“三名”乃人艺佳作。因此，“六名”如果落在一方砚（古砚或新砚）上，实为天工人工两臻其美，应该称为最高档次之砚了。（当然再深入探讨，每一“名”里，仍可以分出不同的档次来）

在如何理解砚的石质、石品、雕工三者之间的关系？《指南》作了通俗的比喻：石质如同人的肌肤，石品如同人的五官，而雕工如同人的服饰。优良的石质、名贵的石品、精湛的雕工，就能起到锦上添花的作用，赋予砚石艺术之生命力。

在如何欣赏中华名砚之人工、天工之美？《指南》认为砚石文化，是一种生态文化，也是一种心境艺术，或称之为发现美的艺术。因此，中华名砚，既有人工雕刻之精美，又有大自然鬼斧神工之灵秀。一个藏砚家在欣赏精湛的雕工时，又能发现并享受天赋之美，实为赏砚艺术之最高境界！

三、《指南》突破历代之砚著以砚论砚的传统，由砚里到砚外，从微观到宏观，去研究砚文化。

砚台，是古代文人雅士最宠爱之物，又是得心应手的书写工具。一千多年来，人磨砚，砚磨人，磨出了情感，磨出了缘分，也磨出了对砚文化的认知度。翻开古今林林总总的砚著，内容都是各种“砚石”“砚种”“砚质”“砚品”“砚雕”“砚铭”“砚赋”等，把一个“砚”字描写得淋漓尽致，几乎到了写尽说透，“砚文观止”的地步。然而，千百年来，古代文人都是在方寸之地的砚堂里磨来磨去，即使几代人把砚磨穿了，仍跳不出一个砚堂和砚里最本质的功能——实用价值。因而，忽视了砚最本质的实用功能而大谈其他价值，这正是古代砚著在内容上的不足之处。

1、《指南》从砚里到砚外，全面论述中华砚之多种价值观。

笔墨纸砚文房四宝，是古代最普遍的书写工具。可是到了近现代，由于社会的进步、科技的发展、书写工具的变化，磨墨用砚的人越来越少，就是当代的“墨客”书画家们，用墨磨砚的人也为数不多。然而，砚台非但没有被淘汰，反而得到了蓬勃的发展。据不完全的统计，新中国成立以来，尤其是改革开放的30多年，各种砚石的开采、砚台的制作、雕砚的人数，都已大大地超过了唐、宋、元、明、清以来的总和。实践说明：中华砚台具有使用、历史、文化、艺术、收藏、研究、投资等多种价值，其作用又能互相转化，以适应时代的发展需要，这正是砚台历经数千年而经久不衰的魅力所在。而《指南》又全面地论述了砚之多种价值，以供藏友们参考。

2、《指南》从微观到宏观，诠释了砚文化之历史地位、作用和价值。

砚文化，是博大精深的。然而对于“博大精深”四字的含义和理解，仁者见仁，智者见智，不尽相同。笔者认为“博大”，就是对砚文化从宏观上进行历史定位；“精深”，就是对砚文化在微观上深钻精研。当《指南》从宏观上把砚文化放到中华五千年的文明史的高度时，使我们清楚地看到它的历史地位、作用和价值。一是砚与笔墨纸一起记载和传承了中华五千年之文明史；二是它们开创和传播了东方最具魅力的书法和绘画艺术；三是它们成就和培养了历朝历代的大文学家、大艺术家，甚至包括帝王在内的大政治家，以及他们的传世珍品；四是笔墨纸砚自诞生之日起，就为中华民族的政治、经济、文化、艺术等服务的。因此，从某种意义上讲，砚与笔墨纸一起推动了中国社会，尤其是封建社会的进步与发展；也使我们真正懂得：古代先人为什么要把“宝”字的桂冠戴到了笔墨纸砚的头上、并世称其为“文房四宝”的深刻含义。

四、努力使《指南》成为具有工具书性质的砚著。

《指南》虽然内容丰富，涉及面广，笔者在尽力介绍砚的知识和收藏经验、体会外，还想力所能及地为藏友们提供一些与砚有关的资料。

在砚史上，砚雕艺人的地位是不高的。《指南》在“砚艺篇”中把历代砚雕名匠、艺人，称之为砚界中的“最可爱的人”，并要为他们争名、立传。这是因为在“万般皆下品，唯有读书高”的我国封建士大夫时代，那些用砚的文人墨客，地位高，名气大，甚至流传青史，载入史册。而为他们制作得心应手之砚的制砚人，却往往被忽视，让人忿忿不平。为此，笔者怀着崇敬之心，大海觅针，终于从唐代至现代，找到了552名历代名匠、名师和当代各级工艺美术大师和砚雕家，并登记入册。希望大家记住他们，并将其载入砚史之丰碑。

《指南》在“砚石篇”中解答了：“中华四大名砚之由来”“端砚之千年疑团”“歙砚之千古疑案”“歙砚在砚史上的名声，后来为什么不如端砚”“洮河砚问世年代之争议”“澄泥砚产地之争”“中华四大名砚，当今为什么出现危机四伏”等问题后，又详细地介绍全国28个省、直辖市、自治区生产的各种材质的砚144种。其中石砚125种，其他材质的砚19种，供藏友参考。

《指南》在“砚著篇”中，论述“应如何学习、把握历代名人名著”之后，为了传播砚文化知识，笔者努力寻找从宋代第一本砚著苏易简的《文房四谱》，到当代的林林总总的砚著、砚谱共452本，列表注册外，又重点摘录了宋代至民国的六十本名著的内容，以供藏友们学习、参考。

《指南》在“砚铭篇”中，除了论述“何为砚铭”“砚铭之由来”“砚铭有哪些特点”“如何鉴别古代砚铭”等外，还辑录了笔者收集到的从唐代至现代的名人名家近280条歌颂砚台的诗词、歌赋及砚铭，以供读者学习、欣赏。

“众人拾柴火焰高”。《砚台收藏指南》的出版，要特别感谢广大藏友们的支持和帮助。