在人类学的视野里

韩志柏

达到苏格拉底那种“认识自己”的智慧

人类学的历史虽然可以追溯到18世纪，但作为一个独立的学科出现并构建出现代人类学基础的思想和概念，则要迟至19与20世纪之交。人类学名词出现的时候，其基本内容常常是对所谓原始事物的关注及关于社会进化的思考，在进化的观点下，种族的差异便有了优劣之分。而现代人类学，则是通过批判种族和社会进化论建立起来的。其主要奠基人物博厄斯提出了“文化相对论”的观点：每一个社会或每一种文化，必须根据自身情况来理解，而不能从局外人的眼光去理解。具体地说，作为美国人的博厄斯认为：社会或文化是意义的联合体，而非事物或技术的联合体，任何一种文化或社会，都不能单单是通过与欧洲或美国社会进行对比来理解。现在，人类学已经有了比较准确的定义，人类学家一致认为，人类学是一门详细对比研究生物学以及文化上的差异和相似点来理解人类的学科。

人类学的任务是理解“人类”，从这个角度说，人类学显然是一个庞杂繁复的学科。这里，我们只能先了解它的基本理念。作为一个概念，我们只有穷尽“人类”的所有成员，即人类的外延，才能更准确地理解人类的内涵，即人类的本质。这样的简单分析让我们明白，人类学既需要尊重人类中的每一个成员，每一个成员则又必须树立起人类的观念。也就是说，人类是每一个人的人类，个人又是人类的人。因而，每一个人之间的宽容、相互尊重、相互交流，直至建立用以相互理解的共同的价值理念，便成为人之所以建构人类学、使人类大同得以实现的目的。

巴以冲突，乌克兰与俄罗斯的冲突，叙利亚内战……对照现实，我们可以说，人类学只是给人类绘制了一幅美丽的蓝图，要把这幅蓝图变成现实，人类还有漫长的路要走。难怪著名的人类学家马林诺夫斯基语重心长地说道：“若我们怀着敬意去真正了解其他人（即使是野蛮人）的基本观点……我们无疑会拓展自己的眼光。如果我们不能摆脱我们生来便接受的风俗、信仰和偏见的束缚，我们便不可能最终达到苏格拉底那种‘认识自己的智慧。就这一最要紧的事情而言，养成能用他人的眼光去看他们的信仰和价值的习惯，比什么都更能给我们以启迪。当今之世……所有被珍视和宣称为宗教、科学与文明最高成就的理想已随风而逝，有文明的人类从来没有什么时候比现在更需要宽容。人的科学以它最细致和深邃的形态，应该在理解其他人类观念的基础上，指引我们达到这种见识、慷慨和宽大。”

聆听人类学家的教导，在人类学的视野里看“文明的对话”，我们会感觉到，作为一个中国人，我们尽管有着五千年历史可依托，但仍然需要“怀着敬意去真正了解其他人（即使是野蛮人）的基本观点”，真诚地“养成能用他人的眼光去看他们的信仰和价值的习惯”，从而“达到苏格拉底那种‘认识自己的智慧”。这样，能使我们在人类的坐标里认清自己的文化特色，并使我们五千年的文明得以丰富完善，从而为人类文明贡献出我们应有的贡献。

为此，这里选编的四篇文章，一方面表明我们对自己文明的清醒的认识，一方面是对西方文明或者说人类文明精华的理解。希望这些文字能让我们对“文明的对话”有更丰富的认知。