论《神思》中创作与时空之关系

摘 要：在《文心雕龙·神思》中，刘勰突出了艺术想象的重要性，同时提出了创作与时空的关系。本文重点从文学创作与时间，空间的关系，以及作家对时空的创造三个角度，联系具体作品分析《神思》的时空观。跨越时空的“神思”扩大了文学创作的内涵，丰富了作品的艺术效果，是影响文学创作的重要因素。

关键词：文心雕龙;神思;时空观

司马相如曾言“赋家之心，包括宇宙，总览人物”[1]，已有跨越时空，包举宇宙之意;陆机有云“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，增添几分畅达自信，行云流水之感;刘勰又云：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载;悄焉动容，视通万里”[2]，创作构思已然达到炉火纯青，出神入化之境。早在西汉，司马相如就注意到创作者思维广阔，跨越时空的重要性，并列为写作的要求。及至《文心雕龙·神思》，与前人相比，对文学创作的想象构思与时空关系有了更加深入而具体的解释。

《文心雕龙》中的“神思”指的是在创作构思中，一种不受时空限制的自由艺术想象。“神”，大概指出了想象活动微妙，难以捉摸的灵动玄妙之感，思，则是一种能动地反映客观世界的思维及心理活动。“神思”既是创作的思维特征，也是创作的总纲。其特征是“思理为妙，神与物游”。《神思》特别关注了创作的时空观。“故寂然凝虑，思接千载”一句，“思接天载”，点出了“神思”的时间体验。作者的构思想象可以自由地徜徉在无边无际的的思维世界中，千年万年的时间不再是不可跨域的鸿沟，流逝的时间不再遥不可及，反而能够重新流转，成为为作者所用的资源与财富。跨越时空的诗词，通常更能表现出作者博大的胸襟和关怀，带给读者奇特的审美体验。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。东坡是北宋时人，故国神游追忆三国时周郎公瑾，英姿雄健，睿智卓越，风度翩翩，从容笑谈间曹军灰飞烟灭的历史佳话。今时今日，同一片土地，苏轼流连于此，思绪跨越千年，用古人事迹寄托当下之幽情，由此感叹人生如梦，前路坎坷，繁华不再，用超脱的态度来疏解苦闷，劝勉自己用豁达之心来面对人生。苏轼不仅能够“以意授予思”，还做到了“言授予意”[3]，遣词造句贴切精巧，思理情怀皆在其中，言辞的“韵外之致”，留给读者想象，回味以及重新思考人生的空间。“视通万里”则更偏重于“神思”的空间体验。无论此刻作者身在何处，距离不能阻碍思维的脚步，正如开篇所说：“行在江海之上，心存魏闕之下”[4]，千里外的声音和物象，都能出现在眼前。如白居易诗：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”寒冷冬夜，白居易身在异乡，尤为牵挂故土。而诗人没有选择从自己当下感受出发来写思乡，反而跳跃到家中，描绘出亲人在深夜，应该还挂念着谈论着远行人的画面。时空被无限扩大，遥远的景象和声音都入诗人之眼、耳，精炼的表达，真切的情感让巨大宽广的时空都带上了温度，让人感觉到亲情的温暖和心灵相通的默契。无论是诗词本身的艺术还是它们带给读者的审美体验，都是“神思”融合浓缩了浩渺的时间空间，将意义凝结在话语之上的成果，“神思”的对创作重要意义不言而喻。

时空无限，时间是确认现在和当下的一种方式，空间往往随时间一同被认知。作者有本身所处的时间，而他驾驭时空的能力，往往取决于“神思”所能达到的高度和成熟度。面对这样一个主观精神，刘勰说：“夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”[5]刘勰的创见在于作家不仅可以进行超越时空的想象，这种艺术虚构，还能在作家自己设定的，虚拟的时空中发挥创造，将自己的饱满的感情灌注于那个时空里的物象之上，融合诸多现实非现实因素，塑造出符合作家趣味和要求的艺术形象。以想象奇特瑰丽闻名的《梦游天姥吟留别》，作者在月色湖光的照映之下一夜至剡溪，登山途中目睹“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”之奇景。身处高山之中，闪电撕裂天空，仙府石门訇然断裂打开新的天地，显现出了仙人的华丽居所，诸神飘飘然而下。诗中不仅表现出壮阔雄浑的气魄，铿锵有力的声势和节奏伴随着画面同时浮现。作者围绕一场游仙之梦来构思展开，运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象，场面活灵活现，惊心动魄。在一个全新的完全脱离现实世界的时空里，精巧思维和笔法技巧汇聚的一瞬，实现了精神与外物的交游。更可贵的是李白的诗句千变万化却始终未越于法度之外，正是将“神思”运用得纯熟之至的表现。

刘勰在篇中还提出，“神与物游”需要“虚静”的心态，平静柔和地展开全方位的思考追寻，将无限的、活跃的思想内涵包蕴到心中。“积学以储宝，酌理已富才”，作家也不可忽略知识的不断更新和积累。功夫到家，才可不断缩小语言运用与欲抒之怀、欲达之意之间的距离，做到“博而能一”，提升整篇文章的品格。“神思”作为“驭文之首术，谋篇之大端”，可以浓缩，超越，甚至创造时空，自由地翱翔于自然时空之上，强化了文学创作的审美价值和创作主体的能动性。作为创作之纲领，是艺术家创作的起点，也是谋篇的关键。

参考文献：

[1]向新阳，刘克任.西京杂记注[M].上海古籍出版社，1991：91.

[2][3][4][5]刘勰著，周振甫注.文心雕龙注释[M].人民文学出版社，295.

作者简介：朱姝，女，山东大学（威海）本科生。