鬼名鬼姓小史

采诗

缘起

“鬼”字何意？我读书有限，至今仅识得五种：

一是“鬼”字本义，即以为人死后精灵不灭，称之为鬼。

若深究之，则古今中外文字学家中，我较喜欢日本学者白川静的诠释：象形，鬼之形，义指人鬼。古人相信人死后变鬼。“鬼”字的大头之形，表示鬼与活人形态不同。古字（甲骨4）未加“厶”，加有水滴状之物，表示喷洒香酒，予以清祓。也有“鬼”加祭神，指祭台之“示”的写法（甲骨3）。“厶”是后来加入的字素，“厶”似表示云气。后来演变出“魂”字。与人鬼相对，自然之神灵称“神”，二者合称为鬼神。

这是“鬼”字的主要之义，其他四种意思，乃次要之义。

二是星宿名，即鬼宿，二十八宿之一，朱雀七星之第二宿，有微弱之星四颗。

三是地名，《西域地名考录》中有“魔鬼”词条。魔鬼，主要是山谷名，位于新疆若羌县与青海交界之昆仑山区。它西起库木库里沙漠，东至布伦台，长100公里，宽30公里，海拔3000～4000米。南有高耸入云之昆仑山主脊，北有祁漫塔格山，阻挡了柴达木盆地夏季之干热空气。两山夹峙，雨量充沛，气候湿润，那棱格勒河穿越之，大小湖泊星罗棋布，牧草繁茂。然而，此处却被人们视为恐怖之鬼谷：每当黑云笼罩并伴之以闪电雷鸣，即可见蓝色鬼火，听到掘金者之号哭。后经科学考察发现，此处乃典型的雷击区，有大面积强磁性玄武岩，还有诸多铁矿脉及石英体，由于湿气受两山之阻，加之地磁场作用，常产生雷暴现象而致使地面突兀裸露目标遭受雷击。魔鬼，也是山丘之名，位于新疆克拉玛依市与布克赛尔自治县交界处，因大小不等的山丘在风蚀作用下形成各种怪异形态，仿佛一座座古城堡，故亦有鬼城之称。另一处，则位于奇台县北部将军戈壁西北边缘卡拉麦里山诺敏地带，这里有规模宏大的风蚀奇观，俨然一座古城堡而屹立于苍凉大漠之中。总的来讲，“魔鬼城”大多是地貌学上对风蚀城堡或风城的俗称。

四是国名，见《山海经·海内北经》。鬼国，即一目国。《大荒北经》亦云：“有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食粟。”其国即鬼国。另有《三国志·魏书·东夷传》云：女王国之北，有鬼国。由此可见，传说中鬼国之所在，乃多处，非其一也。

五是姓氏。古人取名，原本思路甚广，以“鬼”字为姓也好，取名也罢，大概不仅仅取其本义。然而，这里我仅能假设古人取名即为主要之本义而讨论焉。

鬼名鬼姓钩沉

对于“鬼”字，现代人的意识里似乎是比较反感的：有谁愿意用它来做人的名字或姓氏呢？不，至于姓什么，那本是承继老祖宗的章法，我等岂敢乱来？让你姓“贾”你决不可姓“甄”。至于起名，叫什么不好，非得唤作“鬼”，那不是活见鬼了吗？

然而，古时候，我们中华民族，委实有过姓鬼的。相传黄帝时有大臣“鬼臾区”，到了商代仍有叫“鬼侯”的人。据说，鬼姓即源于此。徐铁生《中华姓氏源流大辞典》云：鬼姓另一源头，为唐时南诏哀牢夷姓。

钱穆在《国史大纲》中云：“汉人传说‘夏尚忠，商尚鬼，周尚文，此论三代文化特点，虽属想象之说，然以古人言古史，毕竟有几分依据。”“商人尚‘鬼，则近于宗教玄想，与夏、周两族之崇重实际者迥异。”殷代，成千上万片龟甲兽骨上刻录着卜文，随时随地举行着祭祀仪礼，家家户户进行着祝告活动，到处洋溢着祝咒气氛。只有假想殷人的世界观，大概才能推测出：现世人的世界是短暂的，神和灵的世界才是永恒的。既然神与鬼相对，人死后即为鬼，以之为姓为名，即是永恒。以“鬼”字为姓为名之文化缘由，大概即在此：宗教玄想，超越人世。

殷墟卜辞中即有人名：小臣鬼、贞鬼。小臣，官名；贞，即贞人、卜人也。鬼，乃其姓氏。汉印有鬼骨，姓鬼，名骨，见《玺印姓氏征》。魏晋南北朝甚至唐代，皆有鬼姓。《宋史》卷二有鬼章，即青宜结鬼章；卷四百九十一有鬼啜尾，姓鬼，名啜尾。明代仍有姓鬼的，《中国人名大辞典》中就收有：鬼力赤。大概到了清代乃至近代，仍有此姓，近人徐珂《清稗类钞·姓名类》“僻姓”条即载之。另外，古代巴人即苗族亦有鬼姓，见《苗学研究二·浅谈巴歌和夔鼓》。满族人亦有此姓，可参考关克笑编著的《满族姓氏寻根》。

我总觉得上古之国人在命名取字上，反而比现代人的文化意识开放得多。《史记·苏秦列传》中曾提到鬼谷先生，南朝宋人裴驷和唐代的司马贞解释为：“鬼谷先生，六国时纵横家。”“鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖其人所居，因为号。”我们还知道，苏秦和张仪都曾拜师于鬼谷先生，可见其人不凡。

孤陋寡闻如我，翻看了许多史书，才发现少许以“鬼”字命名的胆大妄为者：

饶宗颐《殷代贞卜人物通考·人名官名索引》有“多鬼”“鬼”，似乎是人名。

金文中亦有取名叫“鬼”的，见“鬼壶”。

《后汉书》卷八十七有“榆鬼”，即破羌侯。

周一良（《魏晋南北朝史札记》云：“鲜于修礼起义部将，有程杀鬼，见《魏书》卷十八广阳王深传。北齐叱列平，字杀鬼《北齐书》卷二一本传）。又卷四五樊逊传，有梁州刺史刘杀鬼。北齐乡老举孝义隽敬碑，有乡老孙啖鬼（《八琼室金石补正》卷二一）。隋白佛山造像题名，有斋主梁啖鬼（同上卷二四）。”

北齐天保七年（556年），下层社会的翟姓父母，为亡女翟煞鬼所刻墓记石，最终为鲁迅收藏，见北京鲁迅博物馆文物档案记载（亦见鲁迅日记1918年4月14日）。

《南齐书》卷五有“赵鬼”。

《魏书·罗结列传》云：“罗结之子亦名杀鬼。”

《吐鲁番出土文书》第七册有“然鬼”，同册还有“煞鬼（奴）”。

《随园随笔》卷二十六“姓名之奇”条云：“名之最可笑者，北齐有颜恶头，南唐有冯见鬼。”

《新唐书》卷一有“孟瞰鬼”。

《宋史》卷四十有“黄捉鬼”。

《宋稗类抄·方技》云：“张鬼灵，三衢人，其父使从里人学相墓术，忽自有悟见，因以鬼灵为名。”

《吴县志列传人名索引》有明代长洲县人名“金鬼谷”。

姜宝莲、赵强《陕西澄城周秦汉宫殿遗址调查简报》云其出土的简瓦上有三件陶文皆有“鬼”字，此“鬼”字“为工匠姓名”。

当代中国作家，似乎已经有了某种朦胧的意识：杨沫之子就叫“老鬼”，据说此乃中学时代之诨名，读来甚感亲切。不过，此等诨名早已有之。据周作人《知堂回想录》云，沈尹默之徽号乃“鬼谷子”。1992年年底，我在西安一家书店里闲逛，赫然发现一本漓江版小书《古龙妙语》，其责任编辑竟然叫“鬼子”；鬼子，原名廖润柏，新生代作家，小说有《苏通之死》《叙述传说》《走进意外》《被雨淋湿的河》等。我还在《读书》杂志2003年第11期见到有作者叫“鬼叔中”；2008年，竟然还有叫“鬼今”的作者。

道家取名

要想弄清楚道教文化的命名特点，还得简要了解儒家的命名文化。

愚以为，儒家命名文化，主要就是从周代命名文化、春秋战国时期中原命名文化而发展来的。《左传·鲁桓公六年》载有这样的取名原则：不用国名取名，不用官名取名，不用山川名取名，不用疾病名取名，不用畜生名取名，不用器币名取名。其他忌讳与限制还有：不以日月取名，不得与世子——太子、帝王和诸侯的嫡长子——同名。

以上五种命名方法，对后世影响最大者起码有三种。在我国漫长的历史长河中，上至帝王，下及庶民百姓，或因出生情况命名，或以祥瑞之字命名，或假借万物之名而命名者，真是数不胜数啊。

然则，汉代之大一统定于一尊，又独崇儒家，在命名取字上便造成一种弊病，即过于死板、呆滞而排他。凡是皇帝的名字、圣贤的名字，皆为大家所袭用，甚至用滥了还要大用特用。仅从上流社会考察其命名现象，即可发现：《汉书》中即有六个刘舜，八个刘禹，八个刘定，八个刘遂，九个刘顺，十个刘成，十一个刘光，十二个刘德，十二个刘贤，十四个刘福，十九个刘嘉——同姓名之泛滥，汉代乃开其先河。人名最初之意义——私有制的产物而标榜个性、彰显个人之图腾、常常是代表个人的一面旗帜的原始含义，早已荡然无存。

我们都知道，魏晋时期是中国历史上个人意识觉醒的年代，这在思想上和文学上都有充分而清楚的表现。明乎此，我们才能较好地了解：为什么会是晋代，姓名文化空前繁荣，打破了儒家命名文化的独尊格局，道教命名文化之崛起，佛教命名文化得以迅速建立——儒、释、道，其命名文化乃三足鼎立，且同时尽显光彩。大概正是基于士工农商对汉代大一统命名文化单一性、排他性之不满的心理，取名作为国人所创造、运用和世代传承的生活文化，即相类于饮食文化一样，应当是千人千口，酸甜苦辣、萝卜白菜各有所好才对呀。

道教命名文化，与佛教命名文化相向而行，其重要规则的建立，由前贤陈寅恪、周一良的钩沉而总结之，起码有以下特点：

第一，父、子、兄、弟皆可用“之”“道”字取名，而不能据以定世次（见陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》）。显然，此种取名规则，与儒家父子不能同名有异。

第二，辟邪祛鬼的命名习俗，旗帜鲜明而明诏大号，如罗杀鬼、梁啖鬼、黄捉鬼等（见周一良《魏晋南北朝史札记》）。

第三，以桃符、桃棒、桃树（吉祥物）取名，如繁桃树、高桃棒、欧阳桃杖等（亦见《魏晋南北朝史札记》）。

第四，以三尸命名。三尸，又叫“三彭”“三虫”，是道教用语。早在《论衡·商虫篇》《三国志·华佗传》中就谈到人体内所谓的三种虫，或称为“三尸神”。晋代《抱朴子》云：人身体里面有三种虫：上尸、中尸、下尸，即叫三尸，并于“庚申日”上天，言人之罪过。此日若清斋不寝，使之不能上天，则可避免，故必须守之使其不能上天，故曰“守庚申”。我大胆猜测：何以能永久守护之，让其不要上天？最好的办法，即以三尸——“蟲”取名，就能守住了。汉代以后，命名史中大量以“虫”字旁取名的例证，即能揭开其谜底矣——韩愈《师说》所云“李氏子蟠”的“蟠”字——以“虫”字取名的文化意义，即在于此吧？

当然，道教取名习俗之讲究，还有一些规则，兹不赘述。

无论是佛教文化之东传的乘虚而入，还是道教命名文化的本土生根而异军突起，皆对华夏命名文化的丰饶、发展起到了推波助澜的重要作用。魏晋时期个性解放之思潮，最终能落到实处，即是呼唤取名文化不同于前代的一种创新，而道教命名文化的建立，恰恰是一个重要的支撑点；其取名之路径，已与儒家命名文化迥异。

日本人的鬼姓

然而，日本人在姓什么或取什么名字方面，思路奇特、心胸开阔，当属无可争议的世界之最，所以他们的姓名相同概率就相当低。这不仅因为他们拥有世界第一的姓氏——十二万多，而且和他们姓的那样绝门十分有关。试举一些鬼姓：鬼、鬼岳、鬼冢、鬼宅、鬼泽、鬼田、鬼神、鬼武、百鬼、鬼王、鬼城、五鬼、父鬼、鬼小岛、百目鬼、鬼面山、鬼小角；再如：鬼一、鬼丸、鬼俣、鬼八、鬼胜、鬼口、鬼子、鬼室、鬼尾、鬼山、鬼岛、鬼庭、鬼形、鬼木、鬼本、鬼束、鬼柳。