不懂生活，不要妄谈艺术创作

李澈

【摘要】生活与艺术之间存在着三层境界：来源于生活，深入生活，爱上生活。只有达到这三种境界，所做出来的作品才不会是空洞乏味的，脱离生活的艺术，就失去了艺术本质的东西。一个会生活、懂生活、爱生活的人才会创造出看得懂、记得住、可回味的好作品。

【关键词】艺术;舞蹈创作;生活

田露老师的风格并没有之乎者也那些浮浮躁躁的词语，反而语言是轻松幽默、直如人心的。让我总是在哈哈大笑过后哑口无言。针对于以中国民族民间舞为例谈生活与舞蹈，老师有着独特的经历和独到的见解，这让我有着众多的感悟。这些感悟我想用三个境界来总结：

一、“問渠哪得清如许，为有源头活水来”

艺术源于生活。哲学上讲：“生活是第二自然。”生活是人与人、人与自然、物质与环境的一种关系，生活无处不在，而艺术则将无处不在的生活点缀的熠熠生辉。如果说艺术是艺术家们对生活的白日梦，虽然概念不同、形式不同，，艺术创作的途径不同，，但异口同声的，一定就是：生活无处不艺术！舞蹈源于生活又高于生活，但凡是反映生活的艺术，历来深受人们喜爱。我国各民族的先民们早就以舞蹈这种形式传授生产知识和生活知识，寄托各民族的理想和愿望，进行广泛的社交活动。由此可见，舞蹈起源生活实践。

以中国民族民间舞为例，民族民间舞艺术的发展，经历了一个原生态、次生态、再生态、衍生态的衍化过程。将生活中司空见惯的行为加以提炼、加工最终衍生出我们所看到的舞蹈艺术。东北秧歌的演化过程与之相似，在一个特定的历史时期中，它受到社会经济、政治、地域文化、宗教、教育等多方面影响，动作大多来源于生产生活的日常行为 让东北秧歌本身带有诙谐、纯朴豪放的灵性与风情。当时的社会对男女爱情的要求相对苛刻，根据习俗，每年只有特定的日子才可以男女共舞，造就了女孩在舞蹈中稳中浪，浪中翘，豪爽中不时羞涩的特点，男孩则是节奏鲜明，刚柔并济。现如今北方地区在节日期间依然会用秧歌活跃气氛，增进人们情谊。之所以秧歌经久不衰因为取材都是源于大众生活，适宜大众参与，能跳到大家心窝里去。并不是简单的搬用而是经过提炼、升华，让最能表现每个民族特征的舞蹈情绪化、形象化，让观众知道所要表达的东西，也让观众看后对这场舞蹈有所震撼、感动。让作品更有生命力。总之，生活是舞蹈创作的源泉，舞蹈作品是生活的形象反映。能做生活与舞蹈之间不可或缺的纽带的是优秀的编导，让二者相互融合、兼容并蓄的是好作品。

二、“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

要学会观察生活。老舍先生说：“要天天记.养成一种习惯，刮一阵风，你记下来，下一阵雨，你也记下来，因为不知道哪一天，你的作品里需要描写一阵风或一场雨。”要真实、细腻地反映生活，就一定要认真仔细地观察生活。要想做出贴合生活的好作品，一定要在当地采风，融入风土民俗中，爱上这块土地，只有这样这片土地才会给你想要的回馈。关注国内比赛的人一定记得《翠狐》这部作品，作为民间舞的舞台作品，其语汇语言的基础是来自生活、贴近生活的。它为下层人民所培育、发展，表现着一般大众的生活写照。海阳秧歌的这些元素都是从人民生活中来，发源、孕育在民族生活与地方文化意识形态中。它源于蒲松龄《聊斋志异》里面的人物，通过海阳秧歌的风格特征完美生动的表现出了一个狐仙的形象。作品的成果与风土人情密不可分，海阳南邻渤海、中部平原、北部丘陵山脉，得天独厚的地理形式，铸造了海阳格局的相对封闭，文化的相对稳定与系统，使得海洋文化保存相对更为完整。因为濒临海洋所以渔、盐业发达，又因平原农耕文化交织发展，再加之山脉、丘陵的自然灾害，使得海阳人的性格既乐观、豪爽又坚忍不拔，在小富即安的悠闲心态下，形成了人与自然既和谐又矛盾的辩证生活观。在相对隔绝的生活环境里，好聚忌散性格特征，使得载歌载舞的海阳秧歌增添了许多的人文背景下的集体结晶，这是这部作品的先决条件。对于狐仙有这样一种说法，王大娘本就是传说中的千年狐仙转世，因为不甘山林的寂寞，来到凡间变成美貌、妖气的姑娘。动作中即有人们的朴实又有狐仙的轻挑。《翠狐》作为民间舞的舞台作品，其语汇语言的基础是来自生活、贴近生活的。能将二者紧密结合起来，说明编舞者一定是深入生活中采风，仔细的观察周围的事物，才会有如此细腻、创新的产物。

三、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

作为一个编导，首先要做到的就是对生活百分百的热爱与投入，只有当完全融入生活，与周围环境相融把周围环境变成自己的一部分，像喜爱自己一样喜欢周围环境，这样所看到的生活才是鲜活的。热爱生活，除了对周围环境、他人的关注。.还包括积极体验生活，勇敢品尝生活的各种滋味等。舞蹈与生活的链接莫过于“情”字舞蹈看似只是真实地重现了生活中的情景，既没有情节和戏剧性的矛盾起伏 .也没有更多的布景，但观众却能从中获得比来自生活情景更要深刻的审美感受，觉得 比真实 的生活现象更富有诗情画 意。表演者不仅重现了生活情景，更突出表现了人的精界，利用舞蹈表演的方式将生活内容美化。这一切都离不jing开“情”。以《孔雀飞来》为例，再刀美兰《水》之后又一经典的作品，塑造了一只优美、典雅、柔美，翩翩起舞的孔雀，在继承傣族传统的形态上又有着独特的创新。编导用了细腻的肢体动作塑造了孔雀这个优美神圣的舞蹈形象。作品给人们留下的印象，不仅仅是那只美丽至极翩翩飞来的孔雀，体现了作者对孔雀的喜爱、对傣族文化的敬仰及生命的热情歌颂和美好未来的憧憬。

“这谦虚的情！这谦虚的情！就是宗教的起源呀！淮尔特 wilde呀，佛尔兰V甜aine呀！你们从狱里叫出来的‘要谦虚 BehuIIIble！的意思我能了解了。”这是《茫茫夜》中的一段描写，虽然是简单的几句话，却将主人公面对一些平常生活景物的感想呈现出来，将生活中最自然，最简单的东西与艺术作品相联系。引用这个典故的原因在于总结生活与艺术之间存在着三层境界：来源于生活，深入生活，爱上生活。只有达到这三种境界，所做出来的作品才不会是空洞乏味的，脱离生活的艺术，就失去了艺术本质的东西。所以要建立艺术与生活的新秩序与新境界，让艺术本身回归与生活之中，善于把生活中零碎事物重新组织成精妙的画面，用创新的思维方式重现出来。在这个日新月异的时代下，让艺术与生活共生、共存，艺术家要用艺术的眼光生活，用生活的方式创造艺术，这样所创造出来的作品才能永存。