徐州：清末民初的楹联创作与雄浑联风

●张亦伟

梁武帝普通六年（五二五），时任太子仆掌东宫管记的刘孝绰因故被罢官。罢官后，这位『少有盛名，而仗气负才』①的彭城才子，在自己的门上贴了这么两句话：

闭门罢庆吊；

高卧谢公卿。

宋代陈应行所编的《吟窗杂录》和元代林坤所辑的《诚斋杂记》中对此都有记述。据谭嗣同考证，这就是中国的第一副楹联。②谭嗣同的考证，不仅把楹联的历史上推了四百多年，而且引证出徐州是中国楹联故乡的重要史实。③

一千五百年后，在刘孝绰出生的这块土地上，又出现了一个楹联创作的群体，留下了大量的楹联作品，为丰富徐州文脉、为楹联事业的发展作出了贡献。他们均是各自领域中的风云人物，一时俊彦，对其进行研究，既可以佐证史实，又可以丰富联史。楹联发展到明、 清两代，可谓盛极一时，达到了历史的顶峰。上有皇帝提倡，下有名臣躬行，朝野上下，蔚然成风。这一时期，楹联产生了广泛的影响，优秀楹联大量涌现，楹联名家层出不穷。徐州作为中国楹联的发祥地，至清末民初，在翰墨飘香的云龙书院，又走出了一个联家群体，其共同的特点是联风刚劲激越、豪迈跌宕，形成了足以影响后世的雄浑联风。

一

徐州自古崇文尚武。明朝嘉靖年间，江苏共建书院十九所，徐州就占有六所。清朝雍正十三年(一七三五)，徐州知府李根云为『涵育而熏陶士子』，④创设了闻名遐迩的徐州云龙书院。书院为国家和社会培养了诸多人才，仅光绪一朝，就出现了韩志正、徐树铮、张伯英、祁汉云等知名人物，他们或从政、或从军、或从艺、或从文、或从教，且善于将各自参加活动的感受，用楹联的形式抒发情感，记录历史。

韩志正(一八六八——一九三六)，字元方，徐州府铜山县敬安乡陈庄人。幼入塾馆，后进云龙书院，清光绪癸卯科(一九零三)举人。光绪三十二年(一九零六)留学日本，在东京拜会了孙中山先生，加入中国同盟会。辛亥革命后，被推举为第一任铜山县民政长（县长）。一九一八年秋，韩志正以众议员的身份到达广州，当选为孙中山大总统时的中华民国国会议员，并参加了孙中山组织的护法政府。护法运动失败后，韩志正返回故里，积极发展教育事业，创办了铜山县第一所女学堂。铜山县劝学所改称铜山县教育局后，他出任第一任局长。著有诗集《云间集》、《丁卯六十感旧诗》，集后附楹联六十六副。

韩志正是知名的革命家、教育家，其楹联作品自然流露出一种豪迈气概。如《赠革命同志》：

始信疾风知劲草；

还从佛日笑拈花。

上联赞扬了革命同志节操坚定，经得起考验。下联喻与对方心心相印。

再如《挽孙总理》：

旋转乾坤，自有大名光国史；

合和南北，长留正义炳人寰。

此联对孙中山先生的革命精神和历史功绩给予了高度的评价。

徐树铮（一八八零——一九二五），字又铮，号铁珊、则林，徐州府萧县官桥镇醴泉村人。自幼跟着父亲徐葵南学习，后入云龙书院。一九零一年，徐树铮弃文从武，离开徐州北上，被荐为段祺瑞记室。一九零五年，被保送至日本陆军士官学校步兵科就学，一九一零年学成回国。曾任北洋政府陆军部次长、国务院秘书长，一九一八年获陆军上将衔。一九一九年任西北筹边使兼西北边防军总司令，因派兵收复外蒙古而声名远扬。一九二五年十二月三十日，被冯玉祥部将枪杀于河北廊坊。徐树铮颇有才气，精于书法，擅诗词楹联，著有《建国铨真》、《视昔轩文稿》、《碧梦庵词》等。

徐树铮留有诗二百首，词六十阕。楹联的数量虽不及诗词，但副副均为佳作，每出一联，皆获赞誉。如《挽孙中山》：

百年之政，孰若民先，曷居乎一言而兴，一言而丧；

十稔以还，使无公在，正不知几人称帝，几人称王。

此联上句典出《论语·子路》，下句典出曹操《让县自明本志令》，徐树铮信手拈来，区区三十多字，便概括了孙中山一生的主要历史功绩。据黄埔军人出身的报人周游所记：『中山先生之丧，全民哀悼，举国偃旗，挽词之多，莫可纪极，而当时竟共推徐氏此联为第一。徐之才气，横揽一世，远不可及。』不少人对此评论说：『徐氏之联，用典精辟，含义深刻，可谓之头筹！ 』

徐树铮的楹联走的是豪迈一路，这在他的各类作品中都有所体现。如《自题》：

万马无声秋塞月；

一灯有味夜窗书。

联中体现的金戈铁马的生活、 万丈豪情的胸怀，足见其人的胸襟气度，雄奇超迈，读之令人心生敬意。他是政治风云人物，有眼光，有见识，就连他的风景名胜联也是那么的不同凡响。如《题江西九江锁江亭》：

飞气吐长虹，天与大江成锁钥；

骞身摘星斗，人从绝顶看光芒。

一九二三年九月，辫帅张勋病故。张勋军马长期驻扎徐州，对徐树铮的家人多有看顾，与其私交很好。至于张勋复辟，徐树铮力助段祺瑞将其打败，那是政治斗争的需要。人死后，恩怨已了，就只剩下了私谊，徐树铮念及旧情，送去了这样一副挽联：

仗匹夫节，挽九庙灵，其志堪哀，其愚不可及也；

有六尺孤，无一抔土，斯人已死，斯事谁复为之？

联中既有对老友辞世的伤感，同时也对其恢复逊清皇室的荒唐举动有所批评，分寸拿捏到位，用典恰当准确，被公认为是民国初年的名联。

张伯英（一八七一——一九四九），字勺圃，别署云龙山民，晚号东涯老人，徐州府铜山县三堡镇榆庄村人。幼年受业于萧县徐葵南先生，与其子徐树铮为同窗好友。一八八七年入云龙书院，庚子辛丑恩科（一九零二）举人。书法家，金石鉴赏家，诗联家。一九一四年，经徐树铮引荐，被聘为陆军部秘书。一九二四年第二次直奉战争后，段祺瑞为北洋政府临时执政，张伯英任副秘书长。一九二五年徐树铮被枪杀、一九二六年『三·一八』惨案的发生，使得张伯英目睹官场的腐败黑暗，毅然引退，从此再不涉足政坛，开始了鬻字治印的书画金石生涯。主编《黑龙江省志汇稿》、《徐州续诗征》。著有诗集《小来禽馆诗草》，集后附楹联八十五副。

张伯英的楹联大气豪放，高雅清新。如《题赠又铮》：

云垂海国千帆雨；

日落江楼一笛风。

张伯英与徐树铮既是同乡又是同窗，感情甚笃。对徐的才干尤其是收复外蒙古壮举的推崇，通过此联可见一斑。

哲理性强，读起来回味无穷，给人以有益的启迪，是张伯英楹联的最大特点。如《自题》：

尘缘能脱尽；

心地自光明。

这是作者自我心迹的写照。再如《题小来禽馆》：

雪柏霜松，绝无世味；

瑶林琼树，自出风尘。

以雪柏、霜松和瑶林、琼树自比，运用了赋比兴的艺术手法。有一副楹联，最能表现张伯英的情操——《赋闲赠在陆先生》：

每抚琴操，令万山皆响；

聊欲弦歌，作三径之资。

达则兼济天下，穷则独善其身。去职后的张伯英虽然隐居家园，但『每抚琴操，令万山皆响』，则是那样的惊天动地，表现出了多么了不起的抱负。

张伯英的楹联虽属雄浑豪放一派，但因为他是文人、学者，其作品于豪放中又平添了几分儒雅，同样引人入胜。如《赠惺三》：

为有才华翻蕴藉；

每从朴实见风流。

惺三，即王学渊，张伯英云龙书院的同窗。清末民初徐州教育界名流，书法家，时为沛县歌风书院山长。张伯英说他：『其书小楷最工，自根庵（李蟠）殿撰后，无能及者。』⑤

二

在清末民初的徐州联坛上，创作作品最多、成就最高、影响最大并著有楹联专集者，当推祁汉云。

祁汉云（一八六一——一九三零），名世倬，徐州府铜山县人。幼入云龙书院，光绪二十年（一八九四）顺天榜甲午科举人。光绪三十一年（一九零五）赴日留学，次年回国。光绪三十二年（一九零六）秋，徐州道袁大化和徐州知府桂中行创办徐州师范学堂，聘祁汉云为监督（校长）。此外，他还曾主持过云龙书院国文讲席，担任铜山公学校务长。公务之余，祁汉云还以亲身感受，用诗词楹联的形式记录了清末民初的社会现实和人们的生活习俗，并留下了诗文集《双梅五桂轩集》和楹联集《联语偶存》等著作。

《联语偶存》共收楹联二百六十九副，皆对仗工稳、平仄相谐、格律严谨，具有很高的艺术水准。其艺术手法上的最大特色，是用典和自对。一本《联语偶存》，所用典故竟多达五百二十六个。凡引经五十五处，引史一百九十四处，引子五十六处，引集部八十处，引佛典三十七处，道藏三处，西典三处。作者博极经史，综览百家，旁及佛道，甄采闳巨，别择精严，蕴质瑰奇，骋词雄骏，功力深厚，充分显示了祁汉云学富五车、满腹经纶、语藏丰富的文学造诣。例如《挽徐又铮》：

异域立功，万里心雄班定远；

霸才无主，一时泪下李崖州。

唐代诗人温庭筠《过陈琳墓》：『词客有灵应识我，霸才无主始怜君。石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。』清代沈德潜《唐诗别裁》评其诗曰：『言袁绍非霸才，不堪为主也。有伤其生不逢时意。』薛雪《一瓢斋诗话》曰：『汉唐之远，知心之迩，千古同怀，何曾少隔。三、四神魂互接，尔我无闻，乃胡马向风而泣，越燕对日而嬉，惺惺相惜，无可告语。』虽然『萧条异代不同时』，然诗人却惺惺相惜，千古同慨，尔我无间。温庭筠与陈琳『心有灵犀一点通』，祁汉云与温庭筠亦心心相印，感愤抑扬，借典故于悲愤中见壮怀。

祁汉云《联语偶存》收自对楹联六十五副，反映了他对自对这一艺术形式情有独钟。当句间隔对、并列对、整齐对等联格，他都尝试过。皎然、严羽、洪迈、范德机、冒春荣，以至日本遍照金刚诸家所列各种自对形态，也都能在《联语偶存》中找到痕迹，这说明他对自对技巧是下过一番苦功的。他所撰写的自对联，既具有外在形式美，又具有内在的雄健气势，能够充分体现对中有偶、偶外有对的高超语言技巧，还能在有限的字句中化有限为无限，臻于语言艺术的完美状态。如《楞严经集句》：

云腾鸟飞，风动尘起；

松直棘曲，鹄白乌玄。

大千世界，形有曲直，色有黑白，静有松棘，动有风云，这都是宇宙中的自然现象。人生亦是自然的一部分，而且也须服从与自然同样的变化规律。除顺应自然，天人合一之外，别无选择。余光中在《中西文学之比较》中说：『中国文学的最高境界，往往是人与自然的默契。』这种旷达与超脱的人生观，这种化有限为无限的艺术手法是攀登文学高峰的重要途径。

祁汉云虽是晚清文人，但思想开明开放，这在他的楹联中有所反映。如《赞某女士》：

轻鸿毛，重泰山，古无定论；

不自由，毋宁死，今见斯人。

这是一副中西合璧的集句式自对联，所赞者是一位为国家的独立和人民的自由献出生命的伟大女性。上联化用司马迁《报任安书》中的名言，下联出于美国政治家帕特里克·亨利的一篇讲演。通过中西名言的兼收并蓄，表达了对这位巾帼英雄的崇高敬意。这敬意为一种悲剧美所浸润，蕴藏无比丰富的心理内涵。作者勇敢地面对现实的黑暗，他那深刻而敏锐的眼睛，读出了『不自由，毋宁死』这句名言的战斗意义。这里所赞的某女士，如此壮烈，如此崇高，如此伟大，非秋瑾莫属。祁汉云所处的时代，以西典入诗并以中西合璧的形式从事诗歌创作者已非凤毛麟角，而以之用于联语者似不多见。他的这种爱国热情和首创精神，将在中国楹联史上留下光辉的一页。

再如《追悼克复徐州烈士》：

风起云飞，不愧人间猛士；

月昏星暗，能为地下鬼雄。

这副楹联气势壮阔，格律严整，笔力雄健，意蕴丰富，意境深远昂扬，所奏响的是永恒的人类精神生命的交响乐曲。作者站在革命的前列，与时共进，以极大的革命热情，用生命与血泪融汉高祖《大风歌》及李清照《乌江》于淋漓的墨波之中，燃起烈焰，响起春雷，喷薄而出，惊天地而泣鬼神，令人叹为观止。

楹联的历史不比诗歌短，但由于其偏于小巧，历来被当作诗词的附庸而为人们所忽视。虽然宋代以后就有不少人专门撰写楹联，但积而成集的作者并不多，传世的就更少。祁汉云的《联语偶存》，具有多方面的价值和意义。一是文史价值：《联语偶存》作为个人楹联专辑，再次证明了楹联是一个独立的文体，在楹联发展史乃至文学史上，具有十分重要的意义。二是社会价值：《联语偶存》包含楹联二百六十九副，内容涉及社会生活的各个方面，说明在晚清和民国时期，楹联在徐州的应用十分广泛，同时也证明了民国仍然是楹联发展的鼎盛期。清末民初的徐州府，所属只有八县，⑥人口不过三十万，何以能够产生如此之多的楹联大家、 形成雄浑大气的联风呢？ 笔者认为有五个方面的原因。

三

一是历史的原因。徐州是中国楹联的发祥地，丰富的文化遗产和厚重的历史积淀，是徐州人楹联创作的精神食粮。代代楹联人薪火相传，至清末民初涌现出联家群体、形成雄浑联风应为水到渠成。

二是环境的原因。徐州的楹联家们，幼时皆求学于云龙书院。书院是中国封建社会所特有的一种教育组织形式和学术研究机构，在相当长的历史时期，云龙书院是徐州地区范围内规模最大、 学术成就最高的学府，一直是苏北、鲁南文化交流传播的中心。当时的云龙书院以『义理之学，修养之道』为办学宗旨，曾主纂《徐州府志》的著名学者刘庠、光绪十二年（一八八六）殿试探花冯煦等都担任过书院的山长。为了开拓学子眼界，经常聘请许多著名学者前来讲学。教师教学严谨，学生潜心问学。清末民初，云龙书院为徐州地区培养人才、提高学术水平做出了贡献。

三是地域的原因。徐州为华夏九州之一，地处苏、鲁、豫、皖四省接壤地区。东襟淮海，西按中原，南屏江淮，北扼齐鲁，向为北国锁钥、南国门户。首任徐州知府李根云曾说：『徐州古彭城，地襟山带河，人生其间多雄伟卓荦之彦。』⑦特殊的地理位置，造就了徐州人北雄南秀的性格特点和美学倾向。反映在作品上，就形成了雄浑苍劲、豪爽大气的创作风格。

四是时代的原因。清末民初，正是新旧交替、 激剧变革的时代。有志之士黍离之悲、鼎革之思兼而有之。以韩志正、徐树铮、张伯英、祁汉云为代表的青年学子们，有时愿抟扶摇直上而鹏翼千里；有时思于暮春三月浴乎沂泗，风乎舞雩；有时悼念人间猛士而兴风起云飞之志；有时心系军阀而蒙阿世取容之讥。故而创作的联语题材广泛，内容丰富，气势宏大。

五是自身的原因。徐州的联家们少负盛名，个个皆不同凡响。韩志正『自幼聪颖，读书过目不忘。』徐树铮『自幼聪颖过人，才气横溢。三岁识字，七岁能诗，十三岁中秀才，十七岁补廪生，有神童之称。』张伯英『幼承庭训，弱冠时诗文、书法已崭露头角。十七岁为冯煦入室弟子，被誉为后起之秀。』祁汉云『幼而聪慧，年五岁，能诵唐诗数十首，皆通其义』…… 良好的先天条件，配以好学上进的后天努力，加之具有宏伟的抱负和远大的志向，使得他们不仅成为了各自领域中的佼佼者，而且创作了有着很高实用价值、史料价值、认识价值和审美价值的楹联作品。他们的楹联上承明清，下启民国，给后人留下了一笔丰厚的精神遗产，沾溉联坛，功不可没。

【注释】

①《梁书·刘孝绰传》。

②《谭嗣同全集·石菊影庐笔识·学编七十四》：考宋(应为梁)刘孝绰罢官不出，自题其门曰：『闭门罢庆吊，高卧谢公卿。』其三妹令娴续曰：『落花扫仍合，丛兰摘复生。』此虽似诗，而语皆骈俪，又题于门，自为联语之权舆矣。

③梁章钜《楹联丛话·卷一》：尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶『余庆』、『长春』一联最古。

④叶长扬《新建云龙书院记》，《徐州府志》卷二十八。

⑤《王学渊书法集序》

⑥丰县、沛县、萧县、砀山县、邳县、睢宁县、宿迁县、 铜山县。

⑦乾隆《徐州府志·艺文》。