渐行渐远的匠人们（八）

● 霍金林

篾 匠

篾匠，也称竹工，即以竹为材料编织各式生产生活用具的人。篾匠工艺世代相传，已成习俗。其中，不少产品工艺精巧，享有盛名。

篾匠的工具不复杂，一把将竹子盘成细篾的篾刀，再就是小锯、小凿子等。还有一件特殊的工具叫“度篾齿”，这玩意儿不大，却有些特别，铁打成像小刀一样，安上一个木柄，有一面有一道特制的小槽，它的独特作用是插在一个地方，却能把柔软结实的篾从小槽中穿过去。篾匠的基本功包括：砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨。其中最重要的是劈篾：一根青竹，先要剖成竹片，再将竹皮竹心剖开，分成青竹片和黄竹片。

农村中就有不少人掌握了编织件制品技术。农忙务农，农闲编蔑，有上门做艺的，也有产品在市场上出售，增加收入。生产的竹器有：篾席、枕席、晒席、围席、挡席、篾兜、犁扣、绳子、据箕、油篓、篮子、椅子、竹凳、扇子、背篓、蒸笼、刷把、灯笼和其它竹编工艺，工艺精湛。青篾席备受人们喜爱。它是以隔年青慈竹做原料，划成蔑条，宽窄厚薄均匀，色泽一致，编织紧密，平顺无缝隙、漏眼，四方端正，边沿齐整，不接头，不滑头，席面光滑、整洁。

有关篾匠的对联谜语：

虚心成大器；

劲节见奇才。

（谜底：竹器店）

“虚心”、“劲节”，即言竹器，也喻人的品行道德，劝勉世人，语带双关，语言简洁，寓意深刻。

有关篾匠的对联故事：

（一）

蔑匠对石匠

有位老石匠，每当修完一座桥时，都写出一条上联，请过桥人对下联。有一次，他又修完一座桥，并出了一个上联，向过桥人求对。这时，一个秀才走过来对石匠说：“你一个石匠，也敢舞文弄墨？”石匠笑答：“岂敢，岂敢！老汉不过是忙中取乐。”秀才说：“既然如此，你就出上联吧！”石匠脱口而出：

开大山砌小石修拱桥铺平路通南通北；

上联中，有“大小、拱平、南北”三对反义词，秀才听后，抓耳挠腮，苦思苦索半天也想不出下联。突然，从围观的人群中走出来一个扛竹子的篾匠对秀才说：“你对不上，我来试试。”说罢，开口念出下联。

砍长竹划短蔑挽圆圈箍扁桶装东装西。

围观人听了，赞不绝口。

石匠和蔑匠各自结合自己的生活经历编出的对联，朴实，贴切，劳动群众喜闻乐见。

（二）

老篾匠的打算

湖北宣恩侗乡有一位年届古稀的老篾匠，从事竹篾编织已经42年了。他编织的花背篓是周边十里八乡姑娘出嫁必备的嫁妆之一，产品一路畅销，甚至被人捎到台湾……他编织背篓颇有讲究：一是竹材要用‘三九天’砍下的金竹，其他时节的竹子喜欢长虫；二是生长成林的竹子，这样竹身直、上下一般粗，枝节也少。”

老人自创的侗乡竹编花背篓（俗称站背篓），以其美观、实用、坚固等特点赢得消费者青睐。在民间文化艺术节上，他一边编一边卖，很受游客欢迎,展品很快被抢购一空。正是：

逸情喜云上；

生意引凤来。

从上个世纪60年代起，老人开始自学着编织背篓。那个时候织背篓就是为了满足农村人的需要，主要是实用性，牢固耐用在第一，现在是要美观。在多年的实践基础上，老人也改进了不少工艺，渐渐适应市场的需要。

老人所在的长潭河侗族乡有一个习俗，只要哪家有姑娘出嫁，花背篓是必备的陪嫁之一。因为老人的编织手艺高，十里八村的老乡们就认准了他的产品。老人编织的背篓，不仅在其周围销路好，在宣恩县城也是一路畅销，甚至曾经有人带到台湾去过。

“我的两个儿子都会织背篓，特别是大儿子完全可以自己独立完成。还是因为价格的原因，他们情愿去打工，不愿意在家织背篓。”对于两个儿子的选择，老人也能理解。老人算了一笔账：“一个背篓要3个工，我们这边才卖90元到100元，除去材料费还不到30元一天。到外面打工再怎么说也是50元一天。”

老人也有着自己的打算：我想还要到恩施去，找几家旅游公司谈哈，如果签了合同，我就把两个儿子也喊回来帮我做，只要价格起来，他们肯定是愿意回来的。”

如今，老人编织的背篓已经不再是简单的满足村民的需求了，而是作为一种民族工艺品被销售到了全国各地，代表了一种民族工艺水平。正是：

竹供行家万户，桩桩不缺；

器销四面八方，件件皆需。

老人觉得，竹编已不是简单的一个手工艺了，而是中国传统文化，需要一代代传承。

有关篾匠（店）的对联：

山里翠竹成长丝；

人间巧手变彩虹。

编成篾箩盛天地；

织出笼箪藏金银。

似针似线手为剪；

非彩非练竹当绳。

纺线绩丝得心应手；

编箱织篓转眼物成。

莫将不器论君子；

能解虚心是我师。

竹木而外有余利；

崖壑之中无弃材。

绿竹别其三分景；

红梅正报万家春。

横批：春回大地

壮丽河山竹更翠；

锦绣前程席精编。

祝愿人圆甜蜜梦；

邀来客坐暖和春。

（上联说竹床、下联说木椅）

竹器店有时也挂：

材堪甑釜；

器住栋梁。

良工手段；

君子心情。

南金东箭；

注：南金东箭，亦喻人才。晋代虞潭、顾众曾被赞为南金东箭。

软玉温香。

利用傲竹木；

列座倾壶觞。

有材皆中选；

适用乃为宜。

罗陈夸物备；

点缀得时新。

枝蔓皆成器；

方圆却任心

劲节思君子；

虚心应世人。

逸情喜云上；

劲节见奇材。

金碧丹青颜色丽；

门闾陈设光泽新。

雨卷珍珠璇阁晓；

风开斑竹画堂春。

竹屋纸窗真逸品；

南金东箭并奇才。

红日三竿觇盛气；

绿云千亩盎生机。

良工造物维其巧；

大匠诲人必以规。

莫道斗筲何足算；

须知箪食亦堪称。

淇园风雅今犹在；

蒋径萧疏去复来。

注：淇园，竹园。《诗经·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”蒋径：西汉蒋诩隐居。门前有三径，与知交来往。

翠竹编成千样雅；

青条做就百般精。

风雅宜人，亦标劲节；

和平应世，定解虚心。

同君子居，高情云上；

与佳人坐，生气风从。

竹屋纸窗，素多逸趣；

虚心直节，确是奇材。

伶伦制律，嶰谷呈奇；

康叔受封，梓材作诰。

注：伶伦制律，《吕氏春秋》载：“黄帝命伶伦制律，伶伦取竹于嶰谷，吹为黄钟之宫。”康叔受封：康叔，周武王之九弟，被封为卫君，周公作《梓材》等诰命之。

刮磨益光，成君子器；

疏通致远，得高人风。

莫笑雕虫，君子之器；

可知刻鹄，巧匠所营。

渭水封侯，南川劲节；

淇园君子，东箭奇才。

翠袖天寒，美人倚后；

青筠风静，佳士座中。

手巧艺高，织就圆篮能汲水；

货清价实，打开铺面广招材。

竹种千株，培育可使冲霄汉；

器成百样，展销何能弃斗筲。

如此精工，唯有虚心成绝技；

几经编作，方知劲节有奇才。

竹本无心，有意制成多样产品；

工原绝艺，不难编出各式花纹。

未出土时便有节；

及凌云处更虚心。

这是国画大师李苦禅先生题在他自己作品《竹》上的一副联。

茅 匠

农村茅草屋

茅匠，在上世纪八十年代前的农村是一个必不可少的行当。当时，除了一小部分富有农家有瓦房外，绝大多数人家都是茅草屋子。屋顶漏水了，要请茅匠来“拿漏”；盖茅草屋子，更离不开茅匠。

梅雨季节街上多见的是修伞的和茅匠。修伞的人穿街过巷，一边走一边喊：“修淋雨伞嗷——”茅匠在街上走不喊。一看就知道他们是茅匠。他们背着一套特有的家伙。好几把长短不一的木耙子和一块像锅盖一样的圆板。很沉默地在街上疾走。

草屋不怕雨，怕风。杜甫《茅屋被秋风所破歌》，就说的是这种苦况。茅草房子的优点是冬暖夏凉。夏天傍晚热得牛、狗都把舌头伸出来。喝一碗绿豆粥，往茅草房一钻，通体舒坦。放下蚊帐，摇一把蒲扇。一枕黄粱到天亮。冬天再冷，茅屋中有一个火盆也是一室春气。火盆中埋数枚花生芋头，听到噼噼啪啪的爆响。差不多就熟了。就是没有火盆也能过得去。白天晒了一天的茅草黄昏的时候把热量放出来。大被而眠，也堪称香美。

旧时的草屋是由木匠和茅匠共同完成的，木匠将房屋的木架竖起后，其余的活均由茅匠包揽了。他们切柴，打芭，盖屋面，围墙芭，做芭门，几道工序下来，一座寒暖夏凉的草屋便盖好了。

茅匠们“吃饭”的家伙很简单：一根中间有凹槽的铁钎，一只竹耙子,一把扎草弯刀,一只木泥抹子。当年盖茅草屋子，都是土基墙，也有拿木头搭架的，所谓框架结构。想盖房子的人家老早就开始利用空闲时间做准备了。这土坯制作起来就是用泥巴掺进一些稻草,稻壳和草灰等，揉成泥块，放进一个木模里，用脚踩实，再把模子拿掉，一块长方体的土坯就出来了，晒干后即可用来砌墙。盖房子时，待到墙砌到顶，上梁，钉椽子，铺一层芦苇席，茅匠们便开始盖屋顶了。

解放前，南京“美龄宫”就专门盖了几间草房，新盖后的草顶，在阳光照耀下金光闪闪。据说。美龄宫盖草房的麦秸草是专门从美国运来的。

这屋顶可以用麦秸草，也可以用稻草,盖茅屋最上等的材料是山茅草。还有一种“荒”草(山草,长的有一人高,短的也有七八十公分。）用之前，先把山茅草择成小把子，一把一把放在条凳上。根梢顺方向梳齐。像梳头发一样细心地梳。然后在水里浸泡一下，稍作整理后，从屋檐开始一线铺开。一边铺，一边用铁钎穿竹篾来固定，铺完一层打上“秧”泥(塘地淤泥)，如此这般一层一层铺到屋顶。最后，要在屋顶扎一个长长的草拢子。一是使屋顶看起来美观一点，二是压住两边最后一层茅草的接头，防止漏水，再用竹篾与梁绑牢。剩下的工序就是用耙子沿屋顶向两边梳理一番，以利雨水能顺利地沿茅草淌掉，保证屋顶盖好后不容易漏水。一般来说，草屋是七分水，即草房子坡度要做得陡一点，以利排水。瓦屋是五分水，各占一半，坡度要小一点。

如今的农村，茅草屋几乎不见，当年那些曾经很吃香的茅匠们也已经老的老，改行的改行，这一份职业已经销声匿迹了。

茅匠吃饭，要有烧了大肉，一人一块，横搭在碗上。老话说，亏什么人也不能亏茅匠，因为茅匠要使坏太容易了，而且你一点也看不出来。等到他走了，你发现屋漏可也就晚了。

由于社会经济的转型，瓦、木匠依旧吃香，篾匠尚可有饭吃，茅匠、补锅匠已没有市场，更没有多少人记得了，他们退出了延续几千年的历史舞台。其实，早在距今六、七千年前的“龙虬文化”时期，茅匠与木匠是并重的，木匠做屋架，那时已有榫卯出现，茅匠用草盖屋结顶。

有关茅匠的谜语：

春经秋过不惧雨；

冬暖夏凉就怕风。

（谜底：茅草屋）

有关茅匠的故事：

（一）

扬城最后的茅匠

扬州槐泗镇龙尾村有两个小村庄：龚家冲、南庄。上世纪五，六十年代，这两个庄子茅匠出的多，龚家冲最多时有近四十名茅匠，南庄有近十名。是名副其实的茅匠庄，于是有人给就把这个小村庄叫龚盖屋。

老茅匠陆正桃，是南庄人，虽已是八十多岁的人了，可身板硬朗，气色不错。他20岁学茅匠手艺，三个月后出师，就开始帮人家盖屋，可惜这个手艺只在五、六十年代红火了一下，后来砖瓦逐渐盛行，这个行当就慢慢消失了，他自己也转了行。

据老茅匠陆正桃回忆，那个年代，家家户户住的是土基草房，草房一般用麦秸草，五架梁的草房一间要用到800斤的草，草的厚度一般要盖20公分。麦秸上屋前先要用石滚子把草压扁。草房寿命短，二年就要更换屋面，也有穷人家没有麦秸的只好凑合着用稻草，不过稻草更容易腐烂。稍微富裕一点的人家还用荒草盖房，荒草就是冬季野外枯黄的杂草，荒草因为有筋，盖上屋能三，四十年不用更换，不过老陆说，盖荒草房子，茅匠的手吃不消。

草房冬暖夏凉，缺点就是怕风，怕火。那时候常有人家屋顶被大风掀了或者被火烧了，就要请茅匠上门维修，翻盖。不仅如此，扬州城里的大厂也盖草房给工人住宿，陆师傅就曾在电厂盖过九架梁的草房。所以，当时茅匠手艺很吃香，是手艺人的黄金岁月。

老陆说,“草房盖好要用火烧，因为所用荒草没有麦秸服帖，所以成功之前要用火把屋面的枝枝蔓蔓烧一下，那样屋面显得更平整。”“不光用火烧，还有时还要用水浇呢。”

黄家坝童庄有个小队长，是个“巧农民”，家里住的是两进两厢“四合头”草房，全是他自己动手盖的，不过屋面盖好后，八条龙梢老是漏雨，请老陆去“拿漏子”，“漏子”拿掉后，老陆请小队长拎水上房往龙梢里浇水，结果，屋里一点不漏，这下，小队长服了：“本以为茅匠手艺简单，想不到里面还有这么多的“绝招”。

那时侯，盖草房的都是穷人家，茅匠辛辛苦苦干一天，报酬只有八毛钱，很是辛苦。有时盖草房的人家买不起木材，胳膊粗的木棍就做房梁了。有一次，老陆在盖屋时，房梁断了，老陆一骨碌滚到了屋后的茅坑里。

……

如今，几十年不干，茅匠用的工具都丢掉了。

（二）

王维借宿茅草屋

传说唐代诗人王维，有一年进京赶考，傍晚的时候走到一处荒野，荒野上只有一座小茅屋。王维敲门，一位年轻的姑娘出来开门。

王维把要留宿的想法和姑娘说了，姑娘微微一笑，说道：“我爹爹说了，让来的客人对对联，如果对上了，就可以留宿，如果对不上，恕不接待。”

王维一口答应。于是，姑娘吟道：

空空寂寞宅，寡寓安宜寄宾宿？

这个出句字字都是宝盖头，王维一时想不出来，觉得有点为难。

姑娘见他不做声，就说：“堂堂一位文人，连个对联都对不上，怎么进京赶考啊？”说着把门关上了。

王维很无奈，只好在黑暗中继续赶路。走在在荒郊野外，王维情急之中居然想到了下联，于是又匆匆返回敲门。姑娘开门见还是他，有点诧异，但还是听他把话说完。

王维这次昂首挺胸，十分自信地说出了下联：

迢迢逶迤道，适逢邂逅遇迷途。

姑娘闻后，连连称妙，于是把王维迎进家中，盛情款待。

有关茅草屋的对联：

四川成都杜甫草堂

十年幕府悲秦泪 诗史数千言，秋天一鹄先生骨；

一卷唐诗补蜀风 草堂三五里，春水群鸥野老心。

身居茅草屋胸怀全世界；

脚踩黄土地眼望天安门。

和马牛羊鸡犬豕做朋友；

对稻粱菽麦黍稷下功夫。

这是1927年陶行知创建晓庄学校时，将学校的大礼堂命名为“犁宫”，并亲自写了一副对联贴在“犁宫”两旁。晓庄学校位于南京北郊晓庄劳山脚下的陶行知纪念馆傍。“犁宫”，实际就是一座茅草屋。

（三）

两间茅屋待客

传说，清代乾隆皇帝喜欢游山玩水，又很擅长诗文，走到哪儿都撰联题词。有一次下江南微服私访，他把自己打扮成一个普通人的样子，走到哪都要进去看看。一天，他走到一个地方，见路边一户农家吹吹打打正在办喜事，十分热闹。乾隆皇帝想看看乡俗，便灵机一动想了一个“祝贺一下”由头，便叫侍从拿出三个铜钱，又写了一个单联一起送去，作为贺礼。联句是：

三个铜钱贺礼，嫌少勿收，收则爱财；

见到来人，农家主人可为难了，收也不是，不收也不是，心理直埋怨这个不速之客的到来。怎么办呢？正在农家主人为难之际，可巧，主人的小儿子在旁边看见了，对父亲说：“让我写一副对联来应对吧，保管顶用！”父亲心想，10岁的孩子懂个什么，还要对对子？正在他犹豫时，只见儿子走到桌案边，展纸挥笔写下一联：

两间茅屋待客，怕穷莫来，来者好吃。

回句很有分寸，落落大方，表现了农家人的待人诚恳。

侍从接过对联，出门交给乾隆。这样一来，反倒使乾隆皇帝为难，进也进不得，走也走不得。好在他没穿龙袍，也不怕失身份，就以会会写对联人的借口，还是进去了。