围棋之交

蒋连根

有人曾在闲谈时问金庸：“古今中外，你最佩服的人是谁？”金庸脱口而出：“古人是范蠡，今人是吴清源。”

金庸认为，吴清源有极高的人生境界，“他的弈艺，有哲学思想和悟道的背景，所以是一代大宗师，而不仅仅是20年中无敌于天下的大高手。大高手时见，大宗师却千百年而不得一”。

一

20世纪30年代，当青年吴清源在日本大战围棋高手的时候，比他小10岁的少年金庸初执棋子。

金庸的父亲告诉他，棋界第一英雄的名字叫吴清源。

在《大公报》工作时，金庸常和梁羽生、聂绀弩等人下围棋，那时，他虽然未曾与吴清源谋面，但他关注着吴清源在日本的境况。

金庸在《历史性的一局棋》里，绘声绘色地讲述了吴清源初露头角的故事——

吴清源于1914年6月出生于福建一个盐商家庭，幼时家道中落，随父母迁至北京。他的父亲吴毅在段祺瑞手下当差，家境很差，仗着围棋有几度散手，常常和别人赌赛，每局赌一两个银元。有一次吴毅和一个胖子下棋，赌注是5块银元。在那时，这赌注是很高的了。吴毅未至中局就给别人占尽上风，他眉头一皱，借如厕之名，躲到厕所去想下一步的挽救方法。

吴毅去了许久不回来，那胖子等得不耐烦了，嘲笑吴毅借故遁逃。一旁的吴清源冷冷地说道：“我替父亲下几步好不好？”那时只有12岁的吴清源还未与人对过局。

吴清源像小孩子玩石子似的，随手将棋子丢落棋盘，不假思索，不过一二十手就扭转大局，转败为胜。那胖子不服气，又要和他下一局，赌注为10块银元，结果又输。

自此以后，吴清源“围棋神童”之名便传扬开来，段祺瑞知道了，叫人找他去下棋。段祺瑞的棋力很高，下棋很快，但还是被吴清源抓住破绽，赢了那盘棋。

1928年，吴毅举家东渡日本，14岁的吴清源拜在濑越宪作门下。天才吴清源很快便在日本棋坛掀起了一场改变固有观念的风暴，他与好友木谷实提倡“新布局”，革新了受传统桎梏的日本围棋理念。

1933年，吴清源在与当时日本棋界的权威本因坊秀哉的“名人胜负棋”中下出了“三三·星·天元”的布局，震动天下，令围棋的发展迈入了一个新阶段。

文中金庸还描述了吴清源当年“独孤求败”的情景——

1933年，日本围棋界出现了被称为“吴清源流”的一群人。

对这样一件大事，日本围棋界的至尊本因坊秀哉大不以为然。两派既有不同意见，最好的办法是由两派的首领来一决胜负。

那时，吴清源22岁。

棋局开始，吴清源先行，一下子就落子在三三处。这是别人从来没用过的，后来被称为“鬼怪手”。秀哉大吃一惊，考虑再三，决定用成法应付。没多久，吴清源又来一步怪棋，两手怪棋使秀哉伤透了脑筋，他当即叫停，暂挂免战牌。

棋谱发表出来后，守旧者说吴清源对秀哉不敬，居然使用怪棋，颇有戏弄之意。但更多人认为，既然是新旧两派间的大决战，吴清源使出新派的路数，也无可非议。

这次棋赛规定双方各用13个小时，但秀哉有一个特权，就是可以随时叫停。秀哉每到无法应付时，便立即叫停。叫停之后不计时间，他可以回家慢慢思考几天，等想到妙计之后，再行出战。所以，这一局棋因为秀哉不断叫停，拖延了4个多月。

棋赛的经过逐日在报上公布，棋迷们看得很清楚，吴清源始终占着上风。

下到一百四五十手时，局势已经大定，吴清源在左下方占了极大的一片。第160手轮到秀哉下子，他下了既凶悍又巧妙的一子，在吴清源的势力范围中侵入了一块。最后计算，是秀哉胜了一子，大家终于松了一口气。虽然胜得很没有面子，但是，本因坊秀哉的尊严勉强维持住了。

1940年，在本因坊秀哉病逝后，吴清源与木谷实展开了争夺日本棋界第一人的最残酷的“升降十番棋”较量，吴清源获胜。在这之后的17年里，饱受战争离乱、外界压力、衣食无着之苦的吴清源在最残酷的升降十番棋里，将日本所有的一流棋士全部打到降格，开创了围棋史上的“吴清源时代”。

棋迷们喜欢用“棋圣”这个词来形容吴清源。如果从他“以无法为有法”“以无招为有招”的一贯弈棋风格来看，只有金庸笔下的“独孤求败”可以用来描述吴清源在棋道上的造诣。

二

80年代，电影《一盘没有下完的棋》风靡中国，这部电影的人物原型就是吴清源。

与棋盘上的辉煌相比，吴清源的生活却是颠沛流离、坎坷曲折。他在很长一段时间里居无定所，辗转漂泊，还被视作没有国籍和身份的人，然而对于一心探求棋道和生活真谛的吴清源而言，这些不幸都宛如浮尘。

1986年，吴清源获香港中文大学荣誉博士称号。在香港，金庸邀他到家中下棋，设家宴款待吴清源和林海峰师徒，聂卫平作陪。

吴清源对金庸说：“我正式的名字是‘泉’，‘清源’其实是我的字。无论是‘泉’还是‘清源’，都和水有关，因为我出生的那天正好是雨季，雷雨特别厉害，母亲把两张八仙桌并起来，在上边铺上布垫，才生下我的。所以下棋时我不讨厌打雷，还有点儿喜欢，特别来劲。”

金庸曾拜聂卫平为师。有一次聂卫平问金庸：“吴先生像你小说中的哪个人物？”金庸不假思索地回答道：“风清扬，《笑傲江湖》中的风清扬！”

金庸下棋有一个癖好，就是喜拜高手为师，而且完全不守入门后便从一而终的规矩。他拜师不分门派，不分辈分，只要艺高，他就拜师，并要行跪叩大礼。他拜吴清源为师，吴清源受礼后，他又要拜林海峰为师，林海峰不敢受。僵了好一阵子，最后还是搬了一张太师椅来，林海峰端坐其上，金庸毕恭毕敬地鞠了三个躬。吴清源虽已是金庸的师父，此时却升格为师祖，又受了金庸三鞠躬。

吴清源当年在日本曾打败了所有的顶尖高手，被尊称为“昭和棋圣”，世界棋界更是把吴先生尊为“一代棋圣”和“棋界泰斗”。而吴清源对这些名誉一笑了之。他说，他当年拒绝了台湾为他颁发的“棋圣”称号，是因“孔夫子才能称‘圣’，我觉得我不够资格，不敢接受”。因此吴清源只接受了“大国手”的称号，终身未受“棋圣”之称。

在金庸笔下，棋如人生，人生如棋。金庸很钦佩吴清源，他把吴清源比作自己笔下的“风清扬”：“独孤九剑，没有定式，变化无穷。他就像风清扬，清灵飘逸，仙风道骨。”

三

最近十多年，吴清源已经不和人正式对局，但他那颗求道的心却从来没有变过，依然在研究围棋，用围棋演绎《易经》，从中体味人生的真谛。

吴清源从小学开始熟读《中庸》《大学》，后来又精研《易经》，早已把阴阳和谐之道融入他的围棋理论之中。1992年，吴清源以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出21世纪的围棋是“六合之棋”。所谓“六合”，在古文里是宇宙的意思，表示东西南北的四方和上下的天地。也就是说，围棋的目标不是局限于边角，而是应该很好地保持整体的平衡。

正是凭借这一点，吴清源完成了从“一代战神”到“旷代宗师”的转变，也正是这一点使金庸对其无比敬仰，不吝称赏。

1996年10月，吴清源出版了自传《天外有天》，记录了在动乱的昭和历史上，一位旷世奇才在异国他乡独闯天下的故事。金庸为之作序《崇高的人生境界》，开门见山地写道：“某夜，在闲谈中，一位朋友忽然问我：‘古今中外，你最佩服的人是谁？’我脱口而出：‘古人是范蠡，今人是吴清源。’我曾将范蠡作为主角写进《越女剑》中。至于吴清源先生，自然是由于我喜爱围棋，因而对他不世出的天才充满景仰之情。”

2013年，金庸的另一位围棋老师王立诚和棋友到金庸家做客。晚上，他们借棋书研究，选中的是日本平凡社出版的四卷本《吴清源打棋全集》。王立诚发现金庸在棋书上做了不少红蓝记号，称赞他钻研用功，并问：“为什么吴老师输了的棋你大都没有打？”金庸答：“我敬仰吴先生，打他大获全胜的棋谱时兴高采烈，分享他胜利的喜悦，而对他只赢一目半目的棋局就不怎么有兴致了。至于他的输局，我通常不去复局，打这种谱时未免闷闷不乐。”

金庸晚年用笔墨描绘了一个崇高的心灵——

围棋是中国人发明的，近数百年来盛于日本。但在两千年的中日围棋史上，恐怕没有第二位棋士能与吴清源先生并肩。这不但是由于他的天才，更是由于他将这门以争胜负为唯一目标的艺术，提高到了极高的人生境界。吴先生在围棋艺术中提出了“调和”的理论，主张在棋局中取得平衡，包含了深厚的儒家哲学和精湛的道家思想，吴先生后期的弈棋不再以胜负为务，而寻求在每一局中有所创造，在艺术上有新的开拓。放眼今日中日棋坛，能有这样胸襟的人可说绝无仅有，或者棍原和大竹两位略有近似之处吧，但说到天才，却又远远不及了。

佛家禅宗教人修为当持“平常心”，吴先生在弈艺中亦教人持“平常心”。到此境界，弈棋非但不是小道，还是心灵修为的大道。

链 接

吴清源（1914年6月12日～2014年11月30日），本名吴泉，字清源。现代围棋名家，日本退休职业棋士，又号“昭和棋圣”。出生于中国福建，七岁开始学棋，数年后已难逢敌手，有“天才神童”之称。后来获旅华日本棋手井上孝平五段赏识，引荐给日本围棋长老濑越宪作七段。其后远赴日本，称雄日本棋坛数十年，开创新布局，获棋坛誉为“现代围棋第一人”。