姓名：学说与故实

鸣弓

人皆有姓名。姓从何来，名如何取，自有说道，故实多多。

许慎《说文解字》：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”可见姓的本义是“生”。它最初是代表有共同血缘关系的种族称号，简称族号。姓，用以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻。

姓有多少？《白虎通》：圣人吹律定姓，以纪其族。正声有五：宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，四时各异，殊音悉备，故姓有百也。“百姓”之说，似乎牵强，泛指多也;实则不止于“百”。北宋编《百家姓》，共五百零二个姓氏;郑樵《通志·姓氏略》统计古代姓氏凡一千七百四十五个;明代编《皇明千家姓》收姓氏一千九百六十八个;新中国成立后出版《中国姓氏汇编》共收姓氏五千七百三十个，其中单姓三千四百七十个，双字姓二千零八十五个，三字姓一百六十三个，四字、五字姓十二个。

姓，实际包括姓和氏两部分。姓是家族的标志，而氏则是家族内分支的标志。“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”。《通鉴外纪》如此解释姓、氏区别，姓是祖上所传，与“生”俱来;而氏，旨在贵功德，贱伎力。同姓因身份职业不同而氏异，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知。姓是不变的，氏则可变。顾炎武说：“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦、汉之前，姓和氏在不同场合使用，有严格规定，汉以后，姓、氏不再区分，合而为一，统称为姓。

姓氏源起，主要有：

一、因生以赐姓。夏吞薏苡而生，则姓苡;商吞燕子而生，则姓子。

二、凸显母系社会女性崇拜，姓氏带“女”，如娰、姬、姜、妫、嬴等。

三、以部落图腾标志动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、龙、虎，柳、梅、李、桑、粟，火、水、木、金、石等。

四、以封国、采邑或职爵为姓。如齐、鲁、楚、燕、赵、郑、吴;司徒、司马、司空、太史、王、侯等。

五、以生地或职业为姓，如姚、东方、西门、东郭、百里、陶、巫、卜等。

六、以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周，文、武、成、康等。

七、少数民族姓，如拓跋、宇文、贺若、呼延、耶律、完颜、爱新觉罗等。

八、即兴取姓。光绪朝，李鸿章有部将姓者名贵，本系滇人，祖上以事发配合肥，幼失怙恃，不知其姓。应募为兵，询其姓，不能对，主募者笑曰：之乎者也，皆可为姓，尔可姓者名贵。遂以此注册籍。

九、更改姓氏的情形有：皇帝赐姓;为避难;为避皇帝或圣人讳;嫌原姓复杂字多从简，如司马简姓司或马，欧阳简姓欧;少数民族主动从汉姓，如北魏鲜卑皇族由拓跋改姓元，金亡后，完颜改姓王。

姓氏为族群共有，作为个体必须有名，才能和群体其他成员区别开来。名“所以吐情自纪，尊事人者也”。其作用在于表达感情信息，道己称人。名是应社会交际需要而生。许慎《说文解字》云：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”白天，看容貌识别对方;夜晚看不清，须各自报名方知是谁。

名作为代号要伴人一生，古人取名是很庄重的。《礼服传》曰：“子生三月，则父名之于祖庙。”一说名之于燕寝。为孩子取名，是父亲责任，用以示教其终身，又要虑其百年之后，其讳之难易。像国名、日月、山川等，常语易及而避讳为难的字词，取名时应避之。宋徽宗政和初，官家明令：凡人名或字中不许有龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等字。

取名自有雅、俗之别。苏洵特撰《名二子说》，阐述为两个儿子取名依据及用心：轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也！天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者善处乎祸福之间。辙乎，吾知免矣！

博学的苏老泉为子取名可以雅论为典，示教为范，而像唐人张裼，其名裼，意即小儿襁衣，却很俗。原来张裼少孤，没有学问的亲表胡乱用典取此名。

《礼内则》描述的取名仪式颇繁复。取名后，还要“以名告于山川、社稷、四境”。

取名法则，《白虎通德论》总括为信、义、像、假、类五条：据出生的特征取名叫“信”，如鲁公子友，生而手纹见“友”字，取名友;根据德行取名叫“义”，像周文王名昌、周武王名发;根据类似物取名叫“像”，孔子首类尼丘山，故名为丘;借用器物名取名叫“假”，像宋昭公取名为杵臼;根据类似父亲之处来取名叫“类”。

名之外，还要依名取字。《颜氏家训》曰：“名以正体，字以表德。”《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”《礼·檀弓》曰：“幼名，冠字，五十乃称伯、仲。”幼年取名，成人取字（女子十五及笄可称字），五十用称号伯、仲、叔、季。伯者，长也;仲者，中也;叔者，少也;季者，幼也。

古人命字法则：

一、同义互训。如屈平，字原;宰予，字子我;季路，字子由;诸葛亮，字孔明;陶渊明，字元亮;周瑜，字公瑾;北周李远，字万岁;文天祥，字宋瑞。

二、反义相对。曾点（小黑也），字子皙（色白也），唐王绩，字无功，朱熹（火亮），字元晦，赵孟頫（俯），字子昂。

三、因义联想。赵云，字子龙（云从龙）;苏轼，字子瞻（《左传》语“君冯轼而观之”）;岳飞，字鹏举。

字多为名的补充或解释，闻名即知其字，闻字即知其名，是谓“名字相应”，互为表里，故字又称“表字”。以世称“于阁老”的明代于慎行兄弟名、字为例：慎动，字无咎;慎思，字无妄;慎言，字无择;慎行，字无垢;慎由，字无欺。

名与字不能相互解释，甚至会惹来官司。宋高官胡宿即因此遭人抨击，官司打至御前。谮者曰：宿当读去声，他却以入声称，名尚不识，岂堪作词臣。上以问宿，宿曰：臣名归宿之宿，非星宿之宿。谮者又曰：果以归宿取义，何为字拱辰也？胡官人不能自圆其说，只好改字武平。

当然也有例外。李德林的字，是据魏收“识度天才，必至公辅”的说辞，以“公辅”为字。从官以后，果典机密，历仕三朝。而杨忠则是在非常时刻独斗猛兽，挟其腰拔其舌，保护了周太祖宇文泰，为自己换得字：或谓猛兽为“揜于”，帝壮忠之勇，因以为字。

名可单字，也可双字，而字，习见的都用两个字。前凉张天锡，小名独活，字公纯嘏，入朝人笑其三字，因自改纯嘏。

名与字固为代号，但其用却有讲究。“幼名，冠字”，说明取字本来就是对成人的尊重，年二十，“同等不可复呼其名”。《礼》疏云：仲尼于弟子外不敢称人名。其注特意规范君于臣而不名的五种情形。不名，意在贵贤。

据《玉藻》言，名与字，字为贵。杜预亦言“以称字为贵”。陆务观《笔记》：“字，所以表其人之德，故儒者谓夫子曰仲尼，非嫚也。”《论语》中，门人之于孔子，进而称子不敢字，退而称仲尼不言子。孔子作《春秋》，二百四十二年间，字而不名者仅十有二人。汉初惟子房（张良）一人得称字。

后汉陈蕃为乐安太守。郡人周璆，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则悬之。宋人李肃之，字公仪，论事切直，仁宗嘉纳，欧公简贺称赏之。最让李肃之高兴的是，欧阳修此书简破例以字称呼自己，由此更坚定了他作好事的信念。此两则故事最能说明“字为贵”。

但不该称字而称字，也会惹来麻烦。马超投奔刘备，因见刘备待己厚，与备言辄呼备字，惹得关羽、张飞大怒，险为所杀。马超头脑简单，误把主公当哥们，保皇的关、张当然要武力替刘备“正名”。

颜之推指出名与字的不同是：古者名终则讳之，字乃以为子孙。名在死后就要避讳，字却可做孙辈姓氏用。

名与字连称，孰先孰后，则代有不同。先秦时是先字后名。如：孟明视，视是名，孟明是字，姓百里。孔父嘉，孔子的祖先，孔父是字;嘉是名;姓公孙。

汉朝以后先名后字。如：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋……东平刘桢公干，曹丕《典论·论文》提到“建安七子”名字连称，皆先名后字。

总括名与字使用，应遵循以下原则：名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈间，关系特铁方可互称名;一般不直呼其名，而相互称字，乃文明礼貌行为。下对上、卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，至若君主或自己父母长辈，其名更是“特别禁区”，“避讳”而成为制度。

避讳，不直说或者换一种说法，譬如讳云，呼“纷纭”为“纷烟”;讳桐，呼“梧桐树”为“白铁树”，不过语言笑料耳。而像《颜氏家训》所载，梁朝谢举闻讳必哭，就作秀太过为世所讥;有个叫臧逢世的地方官，郡县民庶呈送文书，几案盈积，不予办理，因为其父名严，见书有“严寒”字者必对之流涕，以此多废公事，那就更是旷职罪了！

与避讳相联系的还有入门问讳的习俗：进人家门，先询问主人“家讳”（尊长名讳），以免误犯，引起不快。

为尊亲名避讳，确乎是一种陋习。倒是魏晋南北朝时代的子呼父名颇见另类和超前。时士子放纵，胡母辅之狂饮烂醉，其子谦之直呼老爹：“彦国（辅之字），不准再喝。”父辅之非但不怪罪，反而笑着叫儿子去共饮。

字之外，还有号，这是读书人在称呼上玩的新游戏。号也叫别称、别字、别号。古谓“号为尊其名更为美称焉”，号是名、字以外的一个尊称或美称。名、字由尊长代取，而号则为自取，称自号;后亦有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

自号，循例大致是：

一、以住所居地自号。陶潜，自号五柳先生。李白生活在青莲乡，自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。

二、以旨趣抱负自号。汉任安字定祖（与字少卿、和司马迁同时并有交往的那位任安同名），少好学，隐山，不营名利，连辟不就，终身不仕，号曰“任征君”。唐田游岩，有文才，游山水，入箕山，筑室许由庙东，自号“许由东邻”。

贺知章，自号“四明狂客”;杜甫，自号“少陵野老”;陈陶以诗名世，兼通释老之学，终身不仕，故自号“三教布衣”。

“六一居士”是欧阳修晚年自号;陆游不拘礼法，人讥其颓放，因自号“放翁”。

元代翰林侍讲学士、知制诰李之绍自知遇事优柔寡断，故自号“果斋”以自励;明代党湛尝言“人生须作天地间第一等事，为天地间第一等人”，故自号“两一”。

唐伯虎称“六如居士”，六如，佛教以梦、幻、泡、影、露、电喻世事之空幻无常。明杭州赵家女擅名青楼，号“赛涛”，以词翰能赛薛涛也。明代陈沂号石亭，又以嗜好苏诗，自号“小坡”。

著名理学家、教育家朱用纯，以敬仰晋人王裒攀柏庐墓之义，自号“柏庐”。

吕留良，明末杰出的学者、思想家，字庄生，一字用晦，号“晚村”，别号“耻翁”、“南阳布衣”、“吕医山人”等，暮年为僧，名耐可，字不昧，号何求老人。其字、号皆寓故国情思。

清高宗自号“十全老人”，骄矜自夸，一望可知。“半伦”，乃龚自珍之子晚年自号。半伦者，谓无君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，而尚爱一妾，五伦有其半。

三、以生辰年龄、形貌特征等自号。东汉任延，十二显名太学，号为“任圣童”。辛弃疾自号六十一上人;赵孟頫甲寅年生，自号“甲寅人”;明代祝允明因右手有六指，自号“枝指生”、“枝山”。

赠号循例大抵是：

一、以轶事特征为号。如李白，称“谪仙人”;贺铸人称“贺梅子”;以“红杏尚书”称宋祁。宋代赵君贶为官清廉，淡泊名利，百姓称为“赵佛子”。

金代雷渊，拜监察御史，弹劾不避权贵，曾杖杀贪官污吏五百人，时号“雷半千”。

明代学者阴秉衡，隐居手不释卷，口不辍吟，世称“阴孟子”;医学家张介宾，方剂喜用熟地黄，人因呼为“张熟地”。

二、以官职、任所或出生地为号。贾长沙：贾谊，曾在长沙任职;孔北海：孔融，曾任北海太守;王右军：王羲之，官右军将军;杜工部：杜甫，曾任工部员外郎;王临川：王安石，江西临川人;康南海：康有为，广东南海人。

三、以封爵、谥号为号。诸葛亮封武乡侯，称武侯;司马光，封温国公，号温公;岳飞，谥武穆，称岳武穆。

由于号可自取可赠送，因之可变可增。文人有别号多达几十上百者，“别号太多，反成搅乱”。现代作家的笔名、艺名也可列入号的范畴。

另有一类非正式但也习见的诨号（俗称绰号），则具有明显口碑性质。

宋·钱顗为侍御史，刚正不阿，世以“铁肝御史”称之。

宋谢诇，初为临川令，清正廉明，人谓之“谢冰壶”，后调佥宪，请托不行，豪强畏之，又谓之“谢铜钉”。言其清且刚也。

太学生陈朝老，以劾六贼被罚。绍兴年间，朝廷曾三次下诏书征召，坚辞不赴，世有“陈三诏”之美名。

金张潜，幼有志节，慕荆轲、聂政为人，折节读书，时称“张古人”。

明顾佐，官至右都御史，黜赃举贤，朝纲肃然，每日趋朝，入内直庐，独处小夹室，非议政不与诸司群坐，人称“顾独坐”。意谓特立独行，很有个性。

明王世琮，河南推官，剿贼激战，耳被流矢射穿，他仍继续指挥作战直到取得胜利，乃有“王铁耳”的名号。

清李慎修在刑部十八年，秉公执法，不徇私情;任地方官，则惩办邪恶，百姓为其建祠塑像，尊称“白脸包公”。

梁室萧宏临阵怯懦，被敌方蔑称“萧娘”。

北魏郭景尚，善事权宠，世号曰“郭尖”。

北魏崔暹为州刺史，狡诈蛮横，贪暴安忍，民庶称为“癞儿刺史”。

唐侍御史严升期，又贪又馋，特爱吃牛肉，时人讥讽其为“金牛御史”。

唐李义府，貌状温恭，面带微笑，而性褊忌阴贼，时人以其柔而害物，谓为“李猫”。

宋王子韶为监察御史，奉迎权势，为世所鄙薄，称之为“衙内钻”，言其交结钻营如刀钻之利。王圭“三旨相公”的诨号则道出其尸位素餐的严重失职。杨存中人号为“髯阉”：以其多髯而善逢迎，谓形则髯;其所为则阉也。

明陈宁征税苛毒，用烙铁烧人，民称其为“陈烙铁”。

明内阁刘吉，以耐弹号为“刘棉花”。

罗汝才，明末义军首领之一，为人狡诈多谋，反复无常，别号“曹操”。

（未完，待续）