非正式结构体育社团成员心理资本的构成特征分析

2015-05-16张铁明谭延敏

沈阳体育学院学报 2015年1期

张铁明，谭延敏

(中南民族大学体育学院，湖北武汉 430074)

理论研究证实了心理资本能够对群体组织产生积极影响，让个体在群体中达到最佳状态，从而增强组织的管理绩效［1］。以共同的观点、爱好、情感为基础而自发联结起来的非正式结构体育社团具有非正式组织管理和非正式制度约束的特性，属于非正式群体组织［2］，健康、稳定、积极向上的非正式结构体育社团是全民健身组织网络的重要节点，在我国体育事业发展中具有特殊的价值，其可持续发展离不开社团成员的积极心理资本。对非正式结构体育社团成员的心理资本状态进行调查，对稳定体育锻炼队伍、促进全民健身组织网络的发展有着很强的应用价值。

1 国内外相关理论与基本假设

1.1 前人相关研究

2002年经济学家 Seligman［3］提出“心理资本”概念，引发了大量关于心理资本的探讨。陆续呈现了如大五人格心理资本评价量表(Letcher)［4］、积极心理资本评价量表(Page)［5］、心理资本状态量表(Jensen)［6］，其中最具有代表性的学者路桑斯等人延续了Seligman的观点，结合积极心理学和积极组织行为学的理论框架，并分析了经济资本、人力资本和社会资本的特点和区别，进而提出了以强调人的积极心理力量为核心的心理资本，他认为心理资本是能被有效测量、开发、管理和提升的，并使个体产生高绩效的状态类个性积极心理发展状态［7］，在2004—2007年用大量的样本进行了验证，阐释了心理资本的定义，提出了心理资本的4个维度:自信或自我效能、乐观、希望、韧性［8］。路桑斯对心理资本概念界定被大多研究者所接受，是学界的主流，同时，他与他人合作证明了心理资本的4个维度及其量表在中国的适应性。

国内关于心理资本测量的研究也取得了丰硕的研究成果。具有代表性的学者有仲理峰［9］、田喜洲［10］、惠青山［11］以企业员工为研究对象，得出心理资本的4个维度:自信、希望、乐观、韧性。另外，柯江林［12］开发了本土化的心理资本量表——二阶因子结构，即事务型心理资本(自信勇敢、乐观希望、奋发进取、坚韧顽强)和人际型心理资本(谦虚诚稳、包容宽恕、尊敬礼让、感恩奉献)。后续研究中，高英、魏德样等从各自角度验证了柯江林本土化心理资本量表的信度与效度。

上述成果为非正式结构体育社团成员心理资本量表的研究奠定了基础。目前国内外关于体育锻炼群体成员心理资本量表的开发及实证研究鲜有涉及。因此，对这一典型性锻炼群体心理资本的构成进行探讨，将有助于全民健身组织的稳定与可持续发展。

1.2 基本假设

在兴趣、爱好基本相同的基础上成立起来的非正式结构体育社团，其成员的心理资本符合POB标准(理论基础、可测量、可开发、状态类特征)［1］10。他们拥有明确的健身目的，成员之间互动多，群体关系密切，都希望自己的群体发展壮大，以便从中获取更多的健身需求、心理安慰和社会上的资源。虽然非正式结构体育社团的存在合情合理，却不具有合法性，但是这一现实的锻炼群体，其组织成员的心理状态符合路桑斯等前人关于组织心理资本的各种特征。因此，在前人研究成果基础上，结合非正式结构体育社团成员呈现的积极心理状态，提出了非正式结构体育社团成员心理资本维度:自信、希望、乐观、感恩、宽容。

心理资本理论认为自信是当群体成员拥有成功的心态时，能够承担具有挑战性任务，有信心并能付出必要的努力来获得成功［1］。非正式结构体育社团成员在锻炼时经常会有一些表演和展示的活动，为了能够参加这一具有挑战性的表演机会，群体“精英”或群体“领袖”会从锻炼时间、队形演练等方面做出安排，他们之间互相鼓励，信心十足地排练，以便达到出演目标，通过体育表演获得成功进而提升其自信感。

假设1:自信是非正式结构体育社团成员心理资本的重要维度。心理资本理论认为乐观是对现在和未来的成功有积极的归因，在完善自我过程中，表现出极大的热情和较稳定的情绪状态。非正式结构体育社团是一个以体育项目为基础而集聚在一起的锻炼群体，在技能学习过程中充满了欢乐与友谊，常常得到同伴手把手的帮助与指点，受到同伴的表扬是常有的事情，并且感觉自己与群体外的人相比是优秀的，这种轻松和谐的氛围使自己的情绪处于乐观状态。

假设2:乐观是非正式结构体育社团成员心理资本的重要维度。心理资本理论认为希望是对坚持的目标进行不懈的努力，并且选择合适的途径来获得成功，对群体的未来发展充满了信心。非正式结构体育社团成员同样是对群体的发展充满了信心，希望从群体中获得成就感、归属感，希望组织发展壮大，还希望被社会认可，为了群体的发展向着一个目标努力，并获得成功，在访谈中这种现象普遍存在，例如:“我们的目标是……”、“我们队准备加入……协会”等。

假设3:希望是非正式结构体育社团成员心理资本的重要维度。路桑斯关于心理资本的研究认为，感恩可能是更高层次的维度，Luthans，Youssef和Avolio的研究试图考虑感恩维度。柯江林研制本土化心理资本的量表后认为感恩是群体组织的重要维度，与中华民族几千年的文化影响有关。在中国的传统文化背景下，“滴水之恩当涌泉相报”“有恩不报非君子”等传统美德同样渗透在群体交往之中。非正式结构体育社团不仅仅是一个锻炼群体，而且是一个互助群体，彼此之间在技术提高上相互帮助，情感氛围浓厚，“知恩图报”等感恩行为是非正式结构体育社团成员之间的普遍现象。

假设4:感恩是非正式结构体育社团成员心理资本的重要维度。路桑斯认为宽容是处理躯体消极方面的一种积极方法，通过彼此之间的宽容行为，达到彼此和谐共处的目的。柯江林的本土化研究成果同样认为宽容的个体遇到不同风格的群体成员都能适应，是群体心理资本的重要维度。宽容是中华民族的美德，受中国传统儒家文化的影响，“得饶人处且饶人”的美德同样体现在非正式结构体育社团成员中，即使性格差别很大，也能够在一起互动交流，因为目的是一起健身，这种宽容的心态使锻炼群体人际关系和谐，处于一种良好状态。假设5:宽容是非正式结构体育社团成员心理资本的重要维度。

2 研究对象与方法

2.1 研究对象

以非正式结构体育社团成员为研究对象，调查对象是武陵山片区(湖北、湖南、重庆、贵州)非正式结构体育社团的成员，采用分层和强度抽样相结合的方法获取样本。表1显示:最少的是19岁以下的只有65人，占5.3%，这个群体主要是学生，在学校锻炼的时候较多，参与非正式结构体育社团的几率相对较低。

表1 调查对象的基本情况

2.2 研究方法

2.2.1 文献资料法课题研究参阅了书籍10余本。通过期刊网查阅有关自发性体育群体、非正式结构体育社团以及国内外关于心理资本研究的系列文献100余篇，为撰文奠定了坚实的理论基础。

2.2.2 调查法运用了访谈和问卷调查法，调查对象是非正式结构体育社团的部分成员和领导。对7名体育教师和通过筛选和培训的50名大学生实施了调查。教师暑期在武陵山民族地区的公园、广场、空地进行调研，大学生采用放假回家带走、返校时再带回的方式进行了问卷调查，调查范围是学生家庭所在社区的非正式结构体育社团。发放问卷1 500份，回收1 316份，其中有效问卷1 226份，有效回收率为81.73%。

2.2.3 数理统计法运用SPSS 18.0统计软件包对调查数据进行了项目分析、探索性因子分析、内部一致性信度分析以及单因素方差分析等。

3 结果与分析

3.1 非正式结构体育社团心理资本量表的编制

以心理资本理论为基础，查阅了大量文献，提出非正式结构体育社团心理资本的相关主题:希望、乐观、自信、感恩、宽容。研究中参考了路桑斯、柯江林、仲理锋、魏德样等学者系列论文中的量表设计，应用李克特五点量表的方式自编了《非正式结构体育社团心理资本量表》，并通过个体访谈和集体约谈的形式对锻炼群体的骨干成员进行调查，共获取了67个原始条目。针对非正式结构体育社团的成员进行了小样本(357)的调查，用SPSS18.0软件建立数据库文件，并对数据进行了通俗性检验(P=)，分子是条目的平均得分，W是条目的最高可能得分)，以避免出现“地板和天花板现象”［13］。检验结果显示:所有条目的得分介于0.511～0.935之间，删除得分＞0.9的6个条目;通过相关分析删除相关系数＜0.3和＞0.8的8个条目［14］;通过独立样本的T检验对条目的鉴别力进行分析，共有3个条目鉴别力不足，予以删除，其余条目的决断值CR为2.752～5.000(P＜0.05或P＜0.01)，予以保留。对剩下的50个条目进行了探索性因子分析，删除公因子方差＜0.4和因子载荷＜0.4的15个条目［15］，剩下35个条目;进而对35个条目的量表进行了信效度检验，结果显示符合社会调查的要求，可以进行大范围的调查。

3.2 效度检验——探索性因子分析

将调查的1 226份有效问卷中所有35个条目的数据进行降维分析——探索性因子分析，结果显示:KMO的值为0.951，Chi-Square值为18875.19，Bartlett’s test的sig值为0.000，说明数据不是单位阵，有公共因子存在，适合进行因子分析。按照特征值大于1、主成分分析、斜交旋转(promax法，kappa=4)的方法提取因子，将公因子方差和因子载荷小于0.4的条目删除，经过4轮分析，删除了10个条目，得到了共25个条目、5个因子的成分矩阵(表2)，分别命名为自信、感恩、希望、宽容、乐观因子。因子贡献率从删除前的53.354%提高到58.678%，提高了近5%。

3.3 信度检验——内部一致性分析

对非正式结构体育社团心理资本的量表(第二版)所测1 226份问卷的数据进行内部一致性信度分析的结果表明，除了宽容变量删去C33后克龙巴赫α系数提高了以外，其他各个分量表条目删除后α系数均下降，故保留剩余的24个条目，删除后各分量表的克朗巴赫系数均在0.7701～0.8516之间，并且整体量表的α系数达到了0.9205，说明该量表内部所有条目间的一致性或同质性较好，是一个信度较高的量表。

4 非正式结构体育社团成员心理资本构成的人口统计学特征分析

4.1 不同性别非正式结构体育社团成员心理资本的构成特征分析

采用SPSS 18.0软件包对5个心理资本维度的均值进行个体特征变量(性别、年龄)的单因素方差分析。当多个均值间差异具有显著性时，需要对多个均值进行两两比较，方差齐性的用LSD法进行多重比较，方差不齐性的用Tamhane法进行多重比较。表3显示:不同性别非正式结构体育社团成员在心理资本特征变量自信、感恩、宽容、乐观选择上差异不具有显著性，在希望的选择上差异具有显著性。

表2 非正式结构体育社团成员心理资本量表的探索性因子载荷矩阵(n=1 226)

不同性别的非正式结构体育社团成员在希望变量的选择差异上具有显著性(F=3.934，P＜0.05)，男性均值(3.80)低于女性(3.86)。女性对非正式结构体育社团的希望较大，女性在工作、家庭中往往处于“弱势”地位。而在锻炼群体中，人们之间的关系是扁平化的，个体的自主性可以随意发挥，同时可获得其他人的支持，投入的精力相对较多，女性的精神寄托更多一些，从内心里希望与同伴一起锻炼，寻求归属感与成就感，对群体的发展充满了渴望与幻想。通过访谈可看出不同性别成员对非正式结构体育社团发展的希望程度不同。

心理学认为，群体互动能获得一种特别的归属感，并且受到周围人们的拥护，想象群体的发展前景，而这种归属感、成就感往往让锻炼群体成员对将来充满希望与幻想［16］。受传统因素的影响，男性的男主外女主内的思想依然牢固，认为自己是“一家之主”，家庭、工作、事业才是主要职责，而参与体育锻炼只是调剂生活，对群体的发展没有报更多的希望与想象。对于女性来讲，忙了一天的家务，在锻炼群体中找到的这种成就感、归属感很强，精神上的寄托让她们对未来的发展充满了希望。

从传统文化的角度同样可以分析不同性别对群体锻炼的希望程度。受传统“男尊女卑”价值观念影响，其心理积淀和行为方式影响到生活中的各个领域，思维方式渗透于各种实践活动中。男性认为养家糊口是大事，群体锻炼毕竟是休闲娱乐。随着现代化水平的提高，家务时间大大减少，女性从家务中节省出很多时间，精神上的寄托使女性参与到锻炼群体中来，寄予了更多的希望，使得传统价值观在非正式结构体育社团中仍然存在着性别上的差异。

4.2 不同年龄非正式结构体育社团成员心理资本的构成特征分析

表3显示:不同年龄段非正式结构体育社团成员在心理资本5个特征变量上的差异均具有显著性。由均值可知，随着年龄的增长，自信、感恩、希望的均值有逐渐递增的趋势，而宽容与乐观则呈现近似浅“U”型的发展态势。

表3 不同性别、不同年龄段成员心理资本特征变量的单因素方差分析

4.2.1 不同年龄非正式结构体育社团成员的自信特征分析不同年龄段非正式结构体育社团成员在自信变量上的差异具有高度的显著性(F=4.733，P＜0.001)。随着年龄增长，自信程度逐渐加大，这与人生阅历有关。实际上群体是分层的，年龄大一些，相对见识多，威信较高，在组织群体锻炼时能够做到有条不紊，考虑事情相对比较周全，有较强的组织能力和影响力。通过访谈可看出不同年龄段成员对非正式结构体育社团发展的自信程度不同。

心理资本理论认为，自我效能可以引发信心和绩效的螺旋上升，对领导及其追随者的自信开发有很大的参考价值［1］50。从传统意识形态也可以得到印证。家长意识在社会生活中有着深刻的影响，逐渐形成了对年长者的服从心理，晚辈听从长辈，学生服从老师，年长者在体育活动中拥有无形的权利和地位，有信心并能付出必要的努力来获得成功。年长者也自认为“我吃的盐比你吃的饭多”，在群体中有一种高高在上的感觉，更能够找到自信。与年长者相比，年轻人缺乏自信也在情理之中。

4.2.2 不同年龄非正式结构体育社团成员的感恩特征分析不同年龄段非正式结构体育社团成员在感恩变量上的差异具有高度的显著性(F=4.367，P=0.001)。由均值可知，随着年龄增长，感恩程度逐渐加大，年龄大一些，阅历更加丰富，对事物和人的认识更加透彻，越来越清楚地知道人是群居动物，朋友间的互相帮助对于生活、工作、家庭都至关重要，感恩之情油然而生。通过访谈可看出不同年龄段成员对非正式结构体育社团的感恩程度不同。

心理资本理论研究认为，感恩是那些拥有高心理资本的人们愿意多付出的东西，多次付出会出现令人愉快的关系和情景，进而就会出现螺旋上升的积极性。积极心理学认为感恩是一种道德情感，是记录了所获利益的“道德气压表”，是互惠行为的“道德动机”，是亲社会行为的“道德强化器”［1］164。从深厚的民族传统文化土壤里孕育出来的传统价值观念，深深地影响着非正式结构体育社团成员的群体心理，传承性的心理积淀也“教化”了非正式结构体育社团成员的思维方式和行为方式，如果一个人说他不欠任何人的恩情债，这是不可思议的，从群体成员感恩中都流露着中华民族传统习俗的烙印。在文化大繁荣大发展背景下，非正式结构体育社团成员需要相互合作进行规范化发展。心理资本构成中，感恩的重要性越来越得到体现，应看到优秀传统文化的价值，需将之给予保留并在组织中善加开发与利用。

4.2.3 不同年龄非正式结构体育社团成员的宽容特征分析不同年龄段的非正式结构体育社团成员在宽容变量上的差异具有高度的显著性(F=3.115，P＜0.01)。随着年龄增长，宽容变量呈现了“U”型趋势。多重比较结果显示:60岁以上和19岁以下组与其他组之间在宽容变量上的差异具有显著性。说明年长者一生的经历使自己遇事宠辱不惊，更加意识到“人无完人，孰能无过”的道理，做事一般不会斤斤计较。对年长者来说，健身才是自己重要的选择;而对年龄小的人而言，在群体中的话语权相对较弱、经验较少，本身又是晚辈，从中国传统孝道的角度来讲，基于对长辈的尊敬也不能斤斤计较了，也可以认为是不得已的宽容。通过访谈可看出不同年龄段成员对非正式结构体育社团的宽容程度不同。

心理资本理论认为，随着宽恕现象的不断增多，令人愉快的人际关系和和谐情景就会增多。被宽容的直接感受是得到别人的信任和理解，获得理解则满足了群体成员的心理需要，自然而然产生了肯定的情绪，有一种亲切感，即在群体中营造了一种友好、愉快、轻松的氛围。心理学家指出:适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的，在中国传统文化背景下，具有感恩、包容之心的个体，对非正式结构体育社团产生了附加的、不易显现的价值，而这种心理资本与传统性相吻合。

实践表明，不宽容别人亦会殃及自身。对自己或别人过于苛刻的人，必定经常处于紧张的心理状态之中。受到矛盾或冲突心理的影响，极易导致机体内分泌失调，使应激激素的分泌量增多为平时的若干倍，引起机体内劣性的生理反映，比如心跳急速、血压突增、精力疲惫、食欲不佳、睡眠障碍等等状态，进而影响身心健康。而一旦原谅了别人的错误，内心里宽恕了他人，机体便犹如经历一次净化的过程，上述诸多的忧虑、焦躁可得以减缓或消除，使人际关系逐渐好转，心情变得轻松愉快起来，群体锻炼恰恰达到了这一效果。中国是一个礼仪之邦，感恩和宽容是中国传统道德范畴里的两大义务，虽然感恩的对象不同，但其内涵是一致的。作为个体的人，既要学会感恩，也要学会宽容，才能使锻炼群体凝聚力加强。

4.2.4 不同年龄非正式结构体育社团成员的希望特征分析不同年龄段非正式结构体育社团成员在希望变量上的差异具有高度的显著性(F=8.795，P＜0.001)。由均值可见，随着年龄增长，希望的均值越来越大，说明年龄越大，在锻炼群体中投入的时间和精力越多，抱有的希望越大，愿意与社团共同成长。年龄小的成员在人生经历中，始终有单位组织的依靠，更多时间投入到了学习、工作、家庭等方面，对锻炼群体发展前景没有过多的关注和思考，希望较低，群体锻炼只是调剂生活而已。通过访谈可看出不同年龄段成员对非正式结构体育社团的希望程度不同。

心理资本理论认为，组织采用扁平的结构、群体的决策、公开透明的沟通方式，可以使组织成员积极行动、承担责任、履行义务，进而使群体组织处于充满希望的文化氛围之中［1］71。受文化传统和制度背景的影响，非正式结构体育社团的行为取向是关系导向的，社会中的个体均处在密集有效的群体网络之中，私人关系和感情在群体组织中普遍存在。这种扁平的组织结构使锻炼群体的各种决策、责任与义务履行得更加行之有效，人际关系显现出很强的适用性和实用性。中国是一个高度重视人际关系的国家，人际关系的建立有赖于对个体态度与行为的认同［17］。因此，有效处理人际关系时所需的积极心态，必然与社会能够普遍接受的规范或文化紧密相关，年长的群体领袖需要靠声望与威信推动组织的发展，年龄小的对他们充满了希望也在情理之中。

4.2.5 不同年龄非正式结构体育社团成员的乐观特征分析不同年龄段非正式结构体育社团成员在乐观变量上的差异具有显著性(F=2.928，P＜0.05)。由均值可见，19岁以下组乐观均值最高，对未来充满了憧憬;30～39岁与40～49岁组乐观均值相对较低，这个年龄段正处于奋斗期，生活和工作的压力较大，身体各项功能逐渐趋于下降，故乐观相对较低，往后随着年龄增长，又逐渐回升，也呈现了浅“U”型趋势。多重比较结果显示:30～39岁与40～49岁组与其他各组间乐观的差异均具有显著性。这个年龄段的人经历了近乎一半的人生，把身边事情看得更深入一些，对于锻炼群体的发展虽然也持乐观态度，但不像年轻人那样对未来充满憧憬。通过访谈，可看出不同年龄段成员对非正式结构体育社团的乐观程度不同。

心理资本理论认为，现实灵活的乐观者能够充分享受工作与生活中的乐趣，并最大程度地从中总结心得体会，回味快乐的体验。现实灵活的乐观是一种强有力的工具，它能够鼓励与鼓舞自己和群体成员接受挑战。乐观的人能够把握群体锻炼环境中的各种机会，开发和提升自己的技能与能力，换言之，乐观可以产生积极的自我预言，并激励人们取得长期的成功［1］87。心理学家发现乐观心态对个人健康状况、适应和调整能力、缓减压力等正向效果显著［12］886。中国人民大学管理学院李超平教授在第七届中国人力资源发展论坛提出通过体育锻炼可以增强群体的自信、希望、感恩、宽容与乐观等心理资本，增强群体凝聚力［18－20］。

通过到武陵山片区土家族、苗族聚集区的实地调研、访谈，本课题组认为少数民族有本民族独有的传统习俗，影响到了生活中的方方面面，也包括锻炼群体的经常性活动。群体管理的遵循方式有的是祖辈流传下来的，也有随着时代发展自然形成的，具有广泛的群众基础，在民族内部普遍存在和共同遵守，具有相当强的约束力。非正式结构体育社团也同样依据本民族的风俗习惯进行自觉遵守、自我教育、自我管理，使得传统习俗在非正式结构体育社团心理资本构成特征方式上呈现出传统特色。

5 结论

1)非正式结构体育社团心理资本量表的结构效度和内部的一致性信度较好，可以用来测量非正式结构体育社团成员的心理资本，其构成维度具有本土化特色。非正式结构体育社团成员心理资本构成的特征有自信、希望、乐观、感恩与宽容。与国内仲理峰、田喜洲、惠青山等学者以企业员工为研究对象得出的心理资本的构成相比，少了韧性，多了感恩与宽容。

2)不同性别的非正式结构体育社团成员在希望特征上差异具有显著性，女性高于男性。

3)不同年龄的非正式结构体育社团成员在自信、希望、乐观、感恩与宽容各个特征上差异均具有显著性。随着年龄的增长，非正式结构体育社团成员的自信、感恩和希望有递增的趋势;宽容和乐观呈现浅“U”型发展趋势。

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