中西古典戏剧中的复仇女性留给当代的社会反思

胡楚梦（云南艺术学院 戏剧学院，云南 昆明 650101）

中西古典戏剧中的复仇女性留给当代的社会反思

胡楚梦
（云南艺术学院 戏剧学院，云南 昆明 650101）

在西方古典戏剧和中国古典戏曲中都成功地塑造了很多优秀的复仇女性形象。本文以美狄亚和秦香莲为例，两人同样身为弃妇且受到夫权与王权的压迫，却因为中西文化背景的差异导致了人物的心理性格和复仇行动的不同，这也给当代社会女性地位与权力留下了深刻的反思。

复仇女性；心理性格；复仇行动；文化差异；当代反思

在乔治·普罗迪提出的36种戏剧模式中，复仇这一情感结构在戏剧作品中被广泛运用。在父权社会的影响下，妇女变成了男性的附属，女性的地位与权力被践踏。但在这种巨大的残暴与压迫之下，戏剧作品中便出现了复仇女性这一类勇于斗争、不畏强权的特殊女性形象。本文中笔者将以西欧戏剧《美狄亚》与中国戏曲《秦香莲》为例，浅谈作品中两位复仇女性在不同文化背景下的心理性格和复仇行动，以及留给当代的社会反思。

一、人物心理性格

中西不同的文化背景决定了中西方戏剧作品的审美也不尽相同。“西方作品追求的是一种奇崛的美，作品笼罩着一种神秘与奇异的色彩。而中国作品追求的则是朴素的美，具有鲜明的现实性和生活化色彩。”①中西审美认识的差异则奠定了戏剧故事中人物性格心理的差异。

英国戏剧理论家阿·尼柯尔教授说过：“在悲剧中，必须将女性写成刚毅的女性，其品质要接近于男性的品质。”西欧戏剧中美狄亚这一复仇女性形象便是强健与刚毅的。古希腊进入奴隶社会，男尊女卑的思想依然深入人心，女性将一切寄托于男性身上，甚至失去了自我。而根据古希腊的法律，与异国女子结婚没有法律效力，美狄亚的婚姻是毫无保障的。美狄亚在放弃自我与亲人将全身心投入到丈夫的身上却只换得丈夫的背叛，这使她内心受到深深的打击并产生阴毒的报复心理。而美狄亚复仇与反叛也在一定程度上表现了她内心的强大，这在西方文化背景的奠定下具有浓郁的艺术美感。

而在中国戏曲中女性以温柔而顺从为美，与美狄亚这样暴烈且充满力量的复仇女性不同，秦香莲则多了一份柔美与机智。秦香莲作为遵守妇道与孝道的中国古典贤良女子却敢于当面批评陈世美与皇姑，在王老丞相面前状告“天字出头”也体现了她不畏强权、知事明理的聪慧内心。与美狄亚因为背叛而产生的恨意不同，秦香莲的复仇来源于母爱，她状告陈世美是为了保全自己的孩子。与美狄亚相比，秦香莲更具有母性的光辉。中国文化推崇女性的阴柔美，剧本中对秦香莲温柔、通情理又坚强有韧性的心理性格塑造表现了中国古典戏曲的审美倾向。

二、人物复仇行动

“布伦退尔在把戏剧定义为冲突的时候，同时认为，戏剧的冲突是‘意志的冲突’。也就是说，他认为人物行动的驱动力来源于人的‘意志’。”②上文中分析了美狄亚与秦香莲这两个人物在中西文化背景的差异下所塑造出的不同人物心理性格，两人在面对复仇这同一种压力时，在两种不同的心理意志的指引下，他们的行动反应也不会相同。

西方社会给予女性较多的自由，重视女性的智慧与能力，所以西欧戏剧中的复仇女性多是依靠自身力量。美狄亚自身具有法力，可以通过自己的智慧帮助丈夫获取金羊毛，这便充分展现了她强健、力量之美。美狄亚杀害亲子后乘龙车逃走，从另一方面表现出她的法力与力量。美狄亚不直接杀死伊阿宋而是选择杀死他身边所爱之人使他陷入内心的痛苦之中，这传达了西方文化中“最大的痛苦是人内心的痛苦、最大的惩罚是人内心的惩罚”这一精神理念。美狄亚的复仇行动残忍而激烈，使人们对其产生深深的恐惧与同情。

“中国古代‘男尊女卑’‘三从四德’‘三纲五常’等封建意识像五行山一般沉沉地压迫着妇女。在这种氛围中生活的传统女子，体现出明显的、强烈的依赖性和无自我特征。”③所以中国女性多是通过借助外界力量来达到自己的复仇目的。与美狄亚不同的是，秦香莲起初并未有任何复仇行动，他只是想让丈夫认下自己的一双儿女。而当陈世美担心秦香莲母子会阻碍他的前程决心杀人灭口时，才激起了秦香莲的复仇之心。但秦香莲的复仇行动并未伤害到公主与自己的孩子，反而是对自己的一双儿女的保护，这使得秦香莲这一复仇女性的形象变得高尚。

三、中西古典戏剧中复仇女性留下的当代反思

虽然美狄亚与秦香莲身处不同的国家与不同的时代，受到不同的文化背景影响，但两者都经历了相同的遭遇——弃妇复仇。不管在任何国度、任何时代，男性都占据着婚姻家庭中的主导地位，男女地位的不平等是一个普遍的现象。时至今日，随着社会科学技术的发展与思想的解放，女性的地位不断提高，但男女不平等的现象依然存在。想要实现男女平等，女性应当实现思想的独立和经济的独立。

女性想要实现权力与地位的提升，必须要追求思想的独立。美狄亚与秦香莲都将丈夫当作

幸福与希望的唯一寄托，所以丈夫的背叛与抛弃造成了她们整个人生的崩塌。美狄亚愿意为了丈夫杀死自己的亲兄弟、离开亲人，在得知被背叛后痛哭甚至想要放弃生命，这都表现婚姻家庭在她的生活中占据着最为重要的地位。而秦香莲作为中国古代传统的贤妻良母，陪伴丈夫苦读、独自一人将子女养大甚至在丈夫离去后孝敬公婆，都表现了她已将自己全身心投入到家庭中。在当代社会中，依然有很多女性过于依赖男性，处事毫无主见。女性只有树立自尊自强的信念，不把自己当做男性的附属品，才能得到思想上的独立。

女性想要实现权力与地位的提升，必须要追求经济的独立。在中西古代社会中，女子都在家中从事家庭劳动，社会的风俗和制度剥夺了她们在社会上谋求生存的机会，这使她们缺乏独立的经济来源。女性只得依附于男人而生存，女性变成了男性繁衍后代的生育工具以及免费的奴仆。而在当今社会，越来越多的女性在事业与职场上崭露头角，她们不仅拥有稳定独立的生活经济来源，甚至有很多女性在工作或处事中比男性更为优秀，这极大地提升了女性的权力和社会地位。经济独立是思想独立的有力保障，所以当今社会女性需要树立自强自立、自尊自爱的精神，不断提升自己的社会能力，这样才能真正实现男女平等。

在飞速发展的当今社会，女性只有不断提升自我优势才能提升社会地位，只有将女性对男性的依附转变为面对面的感情较量，才能得到男性的尊重与珍惜。当女性真正拥有了自我的独立，即使面对男性的背叛也可以学会自我保护，不必做出如此激烈的复仇行动。因为此时男性对女性来说只是情感生活的一部分，而非全部；此时女性已转变为社会生活中的独立个体。

中西古典戏剧塑造了美狄亚与秦香莲这一类的复仇女性形象，她们作为一种特殊的个体存在于中西的戏剧故事之中。美狄亚的不屈反抗，拥有的强健力量，是西方文化背景的审美体现，使人们恐惧，也激起人们的悲悯之情。而秦香莲借助清官的力量伸冤也表现了她的聪慧与柔美，这便是中国古典文化对正面能量的推崇，具有教化作用。这两种截然不同的复仇女性，给当代社会女性地位与权力留下了深刻的反思。

注释：

①刘忠洋．从中西弃妇形象看审美观念的差异[J]．韶关学院学报，2008(02).

②蹇河沿．编剧的艺术[M].云南：云南大学出版社，2009.51.

③刘云霞.中西古典复仇型女性形象比较[J].芒种，2013(10).

胡楚梦，云南艺术学院戏剧学院，影视编剧专业，2014级研究生。

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1007-0125(2015)03-0029-02