立足文本 博观约取

许慧心

义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。由此可见，“博”——是语文课程的基本性质，根植于语文教育本体论;“约”——是语文学科的教学特点，立足于语文教育方法论。前者制约语文教学的导向，后者决定语文教学实践的进程与开展。语文教学，当立足文本、博观约取。

一、从“文本主题”出发，博观约取

文本主题是指蕴含在文本中的语言文字当中作者所要传递出来的思想、情感、内涵、意蕴等。对于一篇文章的学习来说，我们要善于从长到短，从繁到简，探得文本主题，寻得精神命脉。在教学文本时，我们要由一而多，以一总多，从而达到挖掘中心，突出中心，深化中心，升华中心。如，教学《两个铁球同时着地》（人教版四年级下册）这篇课文，教师通常是引导学生分析伽利略对亚里士多德说法怀疑的语句，抓住关键词咀嚼、品味，拓展延伸，煞费苦心地引导孩子理解伽利略的优秀品质。但如果仅仅停留在品析人物形象的层面上，教学就显得肤浅。在解读此文本时，笔者看到了以下材料：①比萨斜塔实验不是伽利略做的。（《福建日报》）②霍金在《时间简史》第二章《空间和时间》中提出：“据说，伽利略从比萨斜塔上将重物落下，从而证明了亚里士多德的信念是错的。这故事几乎不可能是真的。”③吴国盛在《科学的历程》一书中指出：“经过科学史家的考证表明，没有任何理由显示伽利略做过这一实验，伽利略本人对这个实验也从来没有提过。”这些材料表明，铁球同时着地的实验只能在真空中存在，在现实中是不能成功的。

基于以上材料，笔者认为，《两个铁球同时着地》是讲一个“挑战权威”的故事。对伽利略来说亚里士多德是权威，对学生来说教材是权威。那么怎样把学生从“伽利略不迷信权威”这个比较浅的层面提升上来，使他们进入“自身学习不迷信权威”这个比较高的层面，从而掀起“思维风暴”？为此，可引入《布鲁诺的故事》《西门豹》等相关文本辅助学生深层感悟。通过比较性解读，让孩子更深入地了解伽利略为何要选择在比萨斜塔上做试验，并体会此试验的意义和他的勇气。再出示备课时搜集的相关资料，引导孩子们进行思考。让孩子带着问题走出课堂，自己去搜集、查阅相关资料，去证实自己的想法与观点，让他们发现问题——形成课题——研究解决，使课程资源向更大的空间延伸。整节课的教学目标自始至终指向“不迷信权威”之思维的感受、体验、辨析上。

二、从“主题文本”出发，博观约取

所谓的主题文本主要是指对文本主题构成支撑作用的具有表现力的语言文字，包括词语、句子、段落或篇章等。借助主题文本就可以将看似杂乱无章的许许多多的单篇文章围绕一个个主题重新组织与建构起来。关注主题文本主要有两种方式：第一，让学生通过朗读、思考、感悟、对话等方法，解读出这些语言文字背后的丰富内涵，完成对文本主题的发现与开掘。第二，让学生在把握文本主题内涵的基础上，通过对比、推敲、揣摩、品味等方法，对语言文字的表现方式、表现特色、表现规律等有一些基本的认识，逐步接受对语言文字规范性、典型性、生动性的训练。

《两个铁球同时着地》一文的主题文本是“通过具体事例来描写一个人的精神风貌”，这也是这个单元的习作要求。联系本单元的其他三篇文章《全神贯注》《鱼游到了纸上》《父亲的菜园》，可以发现在表达方法上各有所侧重：《两个铁球同时着地》偏重于叙述，后三篇文章偏重于描写。在表现手法上，《两个铁球同时着地》对比手法比较鲜明，后三篇则是正面描写与侧面描写相结合，《全神贯注》以神态描写取神，《鱼游到了纸上》以动作描写见长，《父亲的菜园》以言行描写得意。由此，《两个铁球同时着地》的教学目标指向很清晰：学习对比的表现手法，更强烈感受“不迷信权威”这一思维主旨。

对比一：面对亚里士多德的话，人们与伽利略的态度各是怎样？

●谁要是怀疑亚里士多德，人们就会责备他：“你是什么意思？难道要违背人类的真理吗？”

★这句话使伽利略产生了疑问。他想：如果这句话是正确的……这样从一个事实中却可以得出两个相反的结论，这怎么解释呢？

对比二：即将公开试验，人们与伽利略的态度又各是怎样？

●有的说：“这个青年真是胆大妄为，竟想找亚里士多德的错处！”有的说：“等会儿他就固执不了啦，事实是无情的，会让他丢尽了脸！

★伽利略在斜塔顶上出现了。他右手拿着一个10磅重的铁球，左手拿着一个1磅重的铁球。两个铁球同时脱手，从空中落下来。

这样有意识地引导学生对诸多语料进行“重组”“改造”“比较”，让学生学会从大量的语料中寻绎“不同之同”，探寻语言结构本身的规律与奥秘。也就是从博中看到约，现象中看到本质，然后从本质与核心出发来统驭、吸纳和整理语料。

三、从“问题解决”出发，博观约取

聚焦“问题”，就是达到陶行知所讲的学问方法之一的“集”字法——像鸟儿一样上下左右前后钩联、搜集与问题相关的资料与文本，并不断地加以分析与整理，最终解决问题。例如，人教版语文第十二册“口语交际·习作二”，要求学生将调查了解到的民风民俗加以整理，写成一篇习作。这个习作的要求是立足于口语交际的基础之上。口语交际的内容是各地的民风民俗，范畴非常之大，衣食住行、婚丧礼仪、节日习俗、工艺文化、宗教信仰等等均在其中。面对如此纷繁的信息，我们该如何筛选、整理、重构，做到博观约取？我结合本组的四篇课文，让学生采用了“分离思维、概括思维”两种方式各自来组织整理材料。学生在横向比较中发现，《北京的春节》《藏戏》运用的是分离思维，即根据某一对象，去寻找相关关联材料。前者依着时间顺序来写，后者是按事物的不同方面来组织材料。《各具特色的民居》《和田的维吾尔》是概括思维，是根据多种事物的特性，提炼出一个核心关键词。前者因了土楼、竹楼的不同特性，概括出“各具特色”的主旨，后者则是从维吾尔人不同的生活方式，提炼出了“豁达乐观的特性“，然后依此删繁就简，组织文字材料。基于以上两种方法的指引，学生各自重新对自己搜集的材料进行洗牌、整理，画出各自全新的思维导图，再进行写作。

（作者单位：福建省仙游师范学校附属小学 责任编辑：辛铭）endprint