浅谈《百年孤独》中的女人们

摘  要：小说中描写了布恩迪亚家族整整6代人的生活与爱情，在布恩迪亚这个显赫一时的大家族里，人与人之间缺乏正常的情感交流，人人凭借自己的本能和欲望生活。在这里，你拥有财富，仍然是“孤独”的;你拥有权力，还是“孤独”的。布氏家族的每一个都活在自己的世界里，没有心灵的契合与交流，这注定要陷于孤独之中。因为只有爱的时候，才有交流，才能摆脱孤独。

关键词：孤独;幻想;命运;恐惧

作者简介：杨晓丽（1980.9-）， 河南鲁山人，本科，河南工业贸易职业学院讲师，中级职称，研究方向：文学、语言学、教育学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-32-0-02

加西亚·马尔克斯的《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制”。小说以曲折离奇的故事和现实主义的表现手法，借助布恩迪亚家族七代人的百年历史，通过马贡多小镇人世沧桑的精心刻画，间接鞭挞拉美右派军人集团和独裁政权的暴政，有力地抨击了侵略者政治上奴役、经济上剥削拉美各国的新殖民主义政策;揭露了封建迷信、社会偏见和保守思想;同时刻画了一系列血肉丰富的人物形象，在深沉无尽的孤独中透露着一种无可奈何的悲凉。在这里，你拥有财富，仍然是“孤独”的;你拥有权力，还是“孤独”的。

一、永恒的女性

（一）不断重复的名字，不断重复的命运

与女性相反，从第一代到第六代所有男人的名字只有何塞、阿尔卡迪奥、奥雷里亚诺、布恩迪亚等四个，他们的名字不断重复，小说中却找不到一个贯穿作品始终的男性，男人们的故事模式是一代结束，再来一代。这一代变成痴呆，那一代死掉、发疯，然后再来一代堕落……一代又一代的命运发生重复。因此，一个阿卡蒂奥死了，再来一个阿卡蒂奥;一个何塞死了，再来一个何塞;一个奥雷里亚诺死了，就再来一个奥雷里亚诺。

第一代，何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚;第二代，老布恩迪亚在外面的私生子何塞·阿尔卡迪奥;布恩迪亚上校的名字是奥雷里亚诺·布恩迪亚，他的名字里有一个爸爸没有，哥哥也没有的奥雷里亚诺;第三代，一个叫做“阿尔卡迪奥”，另一个叫做“奥雷里亚诺·何塞”，还要加上布恩迪亚上校的十七个私生子都叫“奥雷里亚诺”;第四代，一个是奥雷里亚诺第二，一个是何塞·阿尔卡迪奥第二，第二”的意思很明白，即“第二代”，但放在这个家族的系谱中，难免加上另外一层意思——“又来了”，而且这层意思强过第几代的标示;第五代的男人叫何塞·阿尔卡迪奥;第六代，最后一个男人叫奥雷里亚诺。其实，这个家族的男人都一代都是“第二”，每一代都是“又来了”，同样的男人又来了、又来了，不断循环。布恩迪亚家族的男性都像是其他男人转世投胎，甚至只是其他男人的重叠幻影而已，他们没有显著不同的特性，即没有一个男人是具有突出的个人性或个别性的主角。这样的生命从某种意义上看像是轮回，一种无聊得近乎悲壮的轮回。这些类似、同样、重复的名字，读得我们头昏眼花、头晕脑涨，到后来都搞混了。

（二）女性角色真正贯穿作品，经历悠游变化却又保持不变

小说中的每个女人都有自己的名字，很少有和别人明显重复的名字。最老的

第一辈是乌尔苏拉·伊瓜兰;第二代叫丽贝卡、蕾梅黛丝、阿玛兰妲;第三代是桑塔索菲亚·德拉·彼达;第四代有费尔南达·德尔·卡皮奥、美人儿蕾梅黛丝;第五代是梅梅、阿玛兰妲·乌尔苏拉……在这些女性角色中只有一个明显重复的名字，第五代的阿玛兰妲·乌尔苏拉结合了第一代的“乌尔苏拉”和第二代的“阿玛兰妲”，她们两个见证了百年家族历史，而家族历史终结在阿玛兰妲·乌尔苏拉身上，她是一个终结者。

伊瓜兰和阿玛兰妲是真正贯穿整部小说的角色，也是整部小说百年过程最重要的见证者，各自见证了不一样了现象。故事情节进行到最后，他们家繁衍到第六代了，伊瓜兰超过百岁，然后开始愈缩愈小，到后来被她的孙媳妇放在口袋里，每天走来走去。她不死，也不会死。这当然又很“魔幻”，很不合理。伊瓜兰从家族的角度见证了百年来，一代又一代的男人反复循环去做在她眼里最愚蠢的事——一代又一代的男人出去打仗，杀别人或被人杀。阿玛兰妲从欲望的角度，来见证一代又一代男人的行为及意义。伊瓜兰和阿玛兰妲永远在那里，接纳了一代又一代男人从外面带回来的挫折、悲哀和伤害。

二、女人眼中男人的行动及意义

（一）真正的幻想者

回想小说开头，老布恩迪亚有一天发现了地球和橘子一样是圆的，觉得自己很了不起，竟然发现了这件事。因为相信地球是圆，他就打算一直往东走，绕地球一圈。往东走不方便，继而往北走，结果陷入了丛林中，找了半天都找不着路，最后闯到了海边，看到一个统统被水包围的鬼地方，然后回来了。这些男人不是真正在行动，而是沉溺在自己的幻想里，只不过幻想是以行动为借口作为支撑，以至于他们无法承认自己在幻想的事实。

老布恩迪亚代表着布恩迪亚家族所有的男人，他们都幻想自己在行动，或者说让他们沉溺，使他们活下去的动力是幻想本身，而不是行动，更不是行动所带来的结果。布恩迪亚上校一生挑起32次战争，躲过了14次暗杀、73次埋伏和一次行刑队枪决的男人，最终让我们觉得他不失为一个勇者的行为是他接受了马尔克斯上校的想法，戰争是没有意义的，我们这些挑起战争的人，应该去终结战争。这个时候的布恩迪亚上校是最光辉、最勇敢的，因为他敢于直面自己对于行动的幻想，敢于称之为幻想，而不再称之为行动。

在旁观察见证的女人甚少行动，伊瓜兰离家去追跟着马戏团走掉的阿尔卡迪奥，再回到马孔多时，把外面的世界带了进来。老布恩迪亚找不到的路，伊瓜兰找到了，这告诉我们她这人要行动，就会有结果。她这人不允许行动没有结果，她没有任何幻想，没有幻想过任何事。

（二）破坏者

布恩迪亚家族有几乎用不完的性与欲望的精神、精力，然而性和欲望的精神与精力，除了不断创造出混乱，无法安排的下一代之外，每一次欲望的爆发和满足，都带来破坏的结果。只有少数女人才勉强维持着马孔多以及由马孔多所象征的拉丁美洲颓败中的秩序。总之，她们比男人更恒久、比男人更坚韧，比男人更强悍。

三、女人的欲望与恐惧

小说中描写了布恩迪亚家族整整6代人的生活与爱情，在布恩迪亚这个显赫一时的大家族里，人与人之间缺乏正常的情感交流，人人凭借自己的本能和欲望生活。从第一代布恩迪亚和伊瓜兰对生出长猪尾巴孩子的恐惧阴影里我们可以隐约察觉整个家族的爱情命运。家族第一代的命运寓言式的成为后辈命运的基本模式。近亲结合、乱伦的欲望、恐惧孤独，故事在循环往复中继续，时间也在循环中轮回，直到奥雷连诺与姑妈阿玛兰妲·伊瓜兰生下了长有猪尾巴的小孩，百年显赫的家族最终在孤独中灭亡。

孤独是人性中深层的特质，每当人感觉到似乎缺少另一半时就显得孤独。自然对爱情的渴求则是消减孤独的一剂良药，于是人们追求爱情，希望借爱情的力量超越孤独。爱情作为一种愿望是对志同道合的渴求，是对融为一体的渴望，爱情的痛苦就是孤独的痛苦。结合与分离、交往与孤独，互为对立而又互为补充。布恩迪亚家族的人出于孤独而本能的渴望爱情，渴望躲进两个人的天堂寻求心灵的栖息。然而，布恩迪亚家族的男人在与异性饥不择食的交合中，却经常感到孤独，而女人们当如火如荼的爱情来到身边时，她们不是害怕就是承受不了。

（一）乌尔苏拉·伊瓜兰

布氏家族的第一代何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚和乌尔苏拉·伊瓜兰是表兄妹关系，他们的婚姻在受到伊瓜兰母亲的关于会生猪尾巴婴儿的不祥警告后，一直被恐惧缠绕，这种近亲婚姻的开局似乎为后来的一切不幸埋下了伏笔。在《百年孤独》中，伊瓜兰几乎是唯一一个没有耽于一己孤独而始终历救家族之难的形象。在她的形象中寄寓着一种希望“生命尽管孤寂，时光历史尽管有时给人一种无聊的重复感，但是只要人与人之间还能相爱，世界就有希望。”她诅咒女儿们执迷的爱情，却又能深悟阿玛兰妲是世上最温柔的女人，蕾贝卡则是家族中唯一具有无限勇气的人。她为儿子奥雷里亚诺几乎丢了性命，但是她仍能体悟：这位英雄之子原是个“没有爱的能力的人”，更富意味的是他并没有就此顺理成章的否定儿子的生命价值。

（二）阿玛兰妲和蕾贝卡

阿玛兰妲和蕾贝卡原是好姐妹，不幸同时爱上了皮埃特罗。蕾贝卡爱情上的胜利引起了他的嫉妒和仇恨，于是她用尽一切恶劣的手段企图阻止蕾贝卡的婚礼。虽然深爱皮埃特罗和马尔克斯上校，阿玛兰妲还是毫不犹豫地拒绝他们的求婚，把他们推向死亡的边缘。阿玛兰妲歇斯底里的行为体现着一种“吞没焦虑”，对她来说，被人爱比被人恨更可怕，因为被爱就意味着被淹没，被吞噬，因为被他人爱相当于置身于强制性的承诺之下。她把自己的感情深深埋藏，不给自己和深爱的男人留下任何余地，而自己也在这样一种害怕被吞没的病态恐惧中走向绝望和孤独。正如伊瓜兰所说：所有这一切都是她那强烈的爱情和不可战胜的怯懦之间的殊死搏斗，而最后却是那种荒谬的恐惧占了上风。

蕾贝卡是一个具有坚强性格和无比勇气的女人，她所渴望的事情总是勇敢地毫不犹豫地去争取去捍卫，任何人也冲不破她的精神防线。伊瓜兰也认识到只有蕾贝卡是唯一具有无穷勇气的人，她在大胆爱过之后最终被雄性之美蒙蔽了双眼，健壮如牛的哥哥成了她眼里爱情的实物。阿尔卡迪奧暴毙之后，蕾贝卡就把自己关在房里，从此与世隔绝，独自啃噬自己的孤独。

（三）蕾梅黛丝

布氏家族有三个人名叫蕾梅黛丝：奥雷里亚诺上校的妻子蕾梅黛丝·莫科特、俏姑娘蕾梅黛丝和雷娜塔·蕾梅黛丝。这三个女性，尤其是俏姑娘蕾梅黛丝使得这个名字在布氏家族中显得格外耀眼和独特，是这个孤独的、沉闷的家族中一缕明媚的阳光。蕾梅黛丝·莫科特嫁给奥雷里亚诺之后，把活泼健康的气氛带进了这个充满怨恨、孤独的家里，希望建立一个有秩序的和睦家庭。蕾梅黛丝·莫科特的早逝暗示了她不可能挽救整个家族，作家把这个行赋予了另外一个人，就是俏姑娘蕾梅黛丝，赋予了她更深沉的真善美和纯洁的意义。但是像她这样的人无法生存在这个污浊的世界上，所以蕾梅黛丝只能在闪光的微风中随床单自由的向天空飞升。雷娜塔·蕾梅黛丝是一个为爱孤独的人，她不顾一切的爱，本是自然纯真的天性的流露，但是她的母亲菲南达对真爱严加防范，对真情残酷扼杀，她被送到了修道院，被活活地逼近孤独之中。

四、结语

奥古斯汀曾经说：“人的创造，都是来自一种爱的源泉。”而女人们习惯于在爱情那里寻找心灵的安宁和生命自由体现的感觉，强烈地渴望理解，寻找心灵的依靠。布氏家族的孤独，正是源于这里的人从未懂得爱。不管是像伊瓜兰那样遍及大众的大爱;或阿玛兰妲和蕾贝卡只关乎一己的情爱;还是俏姑娘蕾梅黛丝犹如天使般一层不然的圣爱。在布氏家族，都被埋葬在孤独之中。布氏家族的每一个都活在自己的世界里，没有心灵的契合与交流，这注定要陷于孤独之中。因为只有爱的时候，才有交流，才能摆脱孤独。

参考文献：

[1][哥伦比亚]加西亚·马尔克斯著，范晔译百年孤独[M].海口：南海出版公司，2013.

[2]杨照.马尔克斯与他的百年孤独[M].北京：新星出版社，2013.

[3]罗滨.思想大师的爱情智慧[M].北京：北京新华出版社，2006.

[4]陈建华.外国文学经典——文选与解读[M].合肥：安徽文艺出版社，2003.

[5]张国培.加西亚·马尔克斯研究资料[M].天津：南开大学出版社，1984.

[6]崔书颖.在无爱中播种，在无望中求生[J].开封：开封教育学院学报，2003（1）.