构建和谐乌托邦

金玲

摘  要：艾丽丝·沃克是美国当代杰出的黑人女作家，随着全球生态问题的日益突出，沃克作为一个对生态问题极为敏感的作家，在她后期作品中把自然也纳入了自己的写作题材，并认识到种族、性别和自然这三者之间的密切联系。本文就是采用生态女性主义的观点对她的两部小说《紫色》和《我亲人的殿堂》进行解读：从《紫色》中揭示美国社会严重的种族歧视和性别歧视对黑人妇女的影响，提出两性和各民族应和谐相处的思想;到《我亲人的殿堂》中提出构建和谐世界的具体措施，沃克的生态女性主义思想日臻成熟。

关键词：乌托邦;生态女性主义;多样化;和谐;自然

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-33-0-02

1、引言

艾丽丝·沃克作为20世纪美国黑人女性文学最有影响力的领军人物之一，发表了她的代表作《紫色》。这本书中，艾丽丝·沃克描述了多灾多难的黑人女性所受到的种族和父权的双重压迫，她提出实验性的尝试：关于如何建立男人和女人之间的生态关系。

1989年，艾丽丝·沃克在她的另一部小说《我亲人的殿堂》中进一步探讨了生态女性主义的话题。她追溯到远古时代的史前生活中，男人与女人和谐相处，动物也并不怕人类，她大胆地提出了多样化的人与人之间的关系模式，包括异性恋，同性恋，柏拉图式恋爱以及简单的朋友关系，以期愈合男人和女人之间的累累伤痕。她甚至提出要恢复原始社会的宗教仪式来重获人类的自然性。她的观点无疑与生态主义一拍即合。

2、生态女性主义理论

艾丽丝·沃克经常宣称她是自然的崇拜者，她成长于“我们的母亲的花园”。因此，要想理解艾丽丝·沃克，必须先了解生态女性主义及其要义。

生态女性主义的基本原则：第一，女性更接近于自然;而男性伦理的基调是对自然的仇视。第二，对于自然界的支配和压迫和对于女性的支配和压迫在思维框架上是同源的。第三，一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。

3、女性和自然的悲惨遭遇

3.1自然作为被利用的对象

《紫色》中，在耐蒂给西丽的信中，提到了一个被殖民主义者占领的叫奥林卡的村庄，而这个村庄就是大自然的象征。在白人殖民者来到奥林卡之前，这里的居民与自然和谐相处。他们把大叶子树视作护佑着一切的神灵。白人的到来毁掉了这一切：他们砍掉了大叶子树，推倒了茅草屋，建立了他们的橡胶园，以此来获利。他们的恶行给当地带来了灾难性的毁灭：动物和人流离失所，“我们周围再也找不到树了，只有大大小小的石头”（Walker 214）。

3.2 女性作为被压迫的对象

生态女性主义认为从生产和生命延续的角度来看，女性和自然是相关联的。因此，使一个女人丧失了生育的权利会毁了她的一辈子，而西丽正是这种暴行的受害者。继父对她的强奸使他充满了羞耻和绝望，像噩梦一样挥之不去。持续的强奸使她丧失了生育的能力，而之前生下来的孩子被继父送走，又使她丧失了当母亲的权利。即便是某某先生也承认，是西丽的继父毁了她。

小说中的另一个主人公索菲亚也是男权的受害者。结婚之前，她说：“我要与我的父亲抗争，我要与我的兄长们抗争，女孩子在一个满是男人的家里一点都不安全。”（Walker42）与哈波结婚后，在她自己的家里，她还要和丈夫抗争。哈波喜欢做家务：换尿片，看小孩;而索菲亚喜欢干体力活，甚至爬梯子修房子。这种社会性别的置换使得夫妇俩相处得非常和谐。然而，在别人眼中，哈波是失败的男人，这念头时刻困扰着他。在和索菲亚大打出手之后，哈波不但没有驯服老婆，反而他的所作所为伤透了索菲亚：“我恨透了他……他不是想找个老婆，而是想找条狗”（Walker 68）。

4、和谐社会的构想

《我亲人的殿堂》传承了《紫色》的情节，人物以及所蕴含的生态女性主义的精髓。沃克从生态女性主义的视角为我们展现了一个理想的和谐乌托邦。生态女性主义认为：一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。

4.1性别关系的多样化

4.1.1同性姐妹情谊

《紫色》中最为瞩目的姐妹情谊当属西丽和夏格之间的友情。在遇到夏格之前，西丽是过着行尸走肉般的生活的，而夏格关爱她、为她谱曲、告诉她关于上帝的真相、触抚她，使她意识到自己的美，促使她自我意识的觉醒，从而修复了她心灵上的创伤，重拾了生活的勇气。《紫色》中传教士塞缪尔的妻子科琳就是一个反面的例子。她要求耐蒂与她姐妹相待，自己对耐蒂却无半点姐妹之情，她坚信耐蒂与丈夫有染，不愿意与奥林卡的女同胞建立姐妹情谊。她拒绝别人的同时，别人也拒绝了她，最后她死在了非洲。因此，姐妹情谊必须建立在信仰和信任之上，没有了它，再强壮的女性也无法存活。

4.1.2柏拉图式的爱情

作为对姐妹情谊的补充，沃克在《我亲人的殿堂》中提出了柏拉图式的恋爱。莉茜和霍尔夫妇之间融洽的关系就是一个很好的例子。当霍尔看到莉茜生孩子时所承受的巨大的痛苦，爱妻心切的他决定再也不给她带来这么大的痛苦。因此，他们的女儿露露出生后，他不再与莉茜发生关系了。霍尔很尊重女性，他无法理解其他男人虐待妻子：“他们为什么一边暴虐妻子，一边却又生下更多的孩子”（Walker 109）？ 在他看来，孩子应该是爱的结晶而非暴力的产物。

4.1.3 友情

《我亲人的殿堂中》，苏维洛曾经是个大男子主义者，宁愿看上几小时的电视也不会读任何一本女人写的书。小说结束的时候，虽然他和芬妮已经离婚，但是仍然一起住在他们自建的房子里，拥有各自单独的房间。正如小说中所说：“独立的空间增进了我们的和谐……我们都能够感受到阳光的照耀……我们都不会要想到遮住对方”（Walker 283）。这明显是对两性关系的绝好比喻。

4.2种族文化的多样化

生态主义者从大自然物种多样化中意识到人类文化也需要多样化。《紫色》中，沃克对非洲黑人文化表现出了极大的兴趣，她花大量的笔墨描述了黑人女性的传统活动缝被子、草药治病、园艺、讲故事，因为她认为这些活动能够增进黑人女性之间的友情和姐妹情谊。恢复种族文化消融了白人和黑人之间的误解，带来了和谐和统一。

《我亲人的殿堂》中，MSukta的故事便是一例。有一次，白人女孩玛丽发现有人从非洲带回一个女孩作为展示品安放在博物馆。女孩住在模仿家乡的帐篷里，日夜纺线。MSukta是部落的唯一幸存者，而其他的人都死于奴隶贸易和白人挑起的部落内讧。于是，玛丽建立了第一个非洲艺术学校，用以收容饱受战争之苦，无家可归的黑人小孩。

《殿堂》中卡洛蒂的父亲，是村子里唯一留下来守护三块巨大的圣石的人，他视他的职责如生命。因为他相信，只要石头保存如初，村民们就会回来，部落就会重新繁荣。最后，村民们果然回来重建家园。即便是殖民者抢占了他们的地盘，他们仍不会忘记他们的文化，他们以自己的方式生活着，以这种方式来保存自己独特的文化。

5、结语

沃克是一个有着敏锐触感的生态主义女作家。在她眼中，种族、性别和自然密切相关，女性更接近自然，以男性为中心的等级制度是站不住脚的，因此，想要一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。她的两部小说中体现的生态女性主义的思想与时代的潮流是俱进的。

参考文献：

[1]Walker， Alice. The Color Purple. New York： Simon &Schuster， Inc，1982.--. The Temple of My Familiar. New York： Simon &Schuster， Inc，1989.--. In Search of Our Mother's Garden .New York： Harcourt &Schuster， Inc， 1983.

[2]艾丽斯·沃克.紫颜色[M].陶洁译.南京：译林出版社，1998.

[3]刘戈.革命的牵牛花—艾丽斯·沃克研究[M].北京：高等教育出版社，2007.

[4]王卓.艾丽斯·沃克的诗性书写—艾丽斯·沃克诗歌主题研究[J].外国文学评论， 1 （2006）：87-96.

[5]王成宇.《殿堂》对话形式变异及语用意义[J].外国文学研究，2 （2006）：135-41.