面具背后的真相

摘 要：《红死病假面舞会》是爱伦·坡经典哥特式短篇小说之一，本文从荣格心理学中的人格面具原型和阴影原型出发，探索舞会中红死魔面具背后的真相，探究夺去国王和千名宾客生命的凶手究为何人。

關键词：人格面具；阴影；《红死病假面舞会》

作者简介：罗玲（1986-），女，四川自贡人，讲师，从事外语教学工作。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-35-0-01

一、引言

埃德加·爱伦·坡（Edgar Allan Poe），十九世纪美国伟大小说家，一生所著短篇小说70 余篇，可分类为：科幻小说、推理小说、心理小说和哥特式小说。《红死病假面舞会》则是哥特式小说代表作之一。小说中上演了一场疯狂舞会：当致命瘟疫红死病席卷整片王土时，普洛斯佩罗国王带着他挑选的一千名骑士、贵妇、艺人躲进一个如城堡般的修道院里，并焊死门闩。当猖獗的红死病夺去百姓生命时，国王却和千名客人肆意狂欢。在一次假面舞会上，午夜钟声敲响之际，红死病魔突然降临，所有人倒在国王亲手布置的舞厅中。小说精短，意义却深刻。有评论家从哥特式写作特点出发，赏析其恐怖美；也有评论家从叙事角度出发，揭示小说的死亡主题，“纵情享乐的生活隐藏着对死亡的恐惧，最终取下面具的死神象征着死亡的不可避免”。[1]笔者从荣格理论的人格面具和阴影原型出发，探究舞会中出现的红死魔面具后的真相及国王和宾客死亡的原因。

二、国王的面具

人格面具（ persona），该词源于希腊文，本义指演员在剧中为扮演某个特殊角色而戴的面具。据荣格理论，人格面具为原型之一，其作用与此类似，它保证一个人能够扮演某种性格，而此性格不一定是他本人的性格。人格面具是一个人公开展示的一面， 其目的在于给人好印象，以便得到社会承认。[2]荣格认为， 人格最外层的人格面具掩盖了真我，使人格成为一种假象，故同他的真正人格不一致。人可以靠面具协调人与社会间的关系，决定一个人以什么形象在社会上露面。[3]

瘟疫横行时，普洛斯佩罗国王本应履行国王职责，救助受害的臣民，但他却任由百姓自生自灭，与精心挑选的千名宾客躲进封闭城堡中过着奢靡生活。荣格认为，每个人都拥有多种面具，会以不同方式适应不同情景。国王撕掉最重要的一国之君的人格面具，沉湎于其它角色---拥有最高权力便任意胡作非为的昏君角色。由于自己成功地充当了昏君角色而骄傲自负的国王戴着此人格面具，人格其它善的方面被排斥， 他只认同此角色，并把该角色强加给所有宾客，尖锐的矛盾逐渐在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间滋生。因此，受到“昏君”人格面具支配的国王与自己的本职异化而生活在紧张状态中，此时国王完全认同该人格面具，陷入了以人格面具自居的膨胀状态。荣格认为，过度膨胀的人格面具会给人的心理健康带来危害，当达不到预期标准时，他会受自卑感的折磨，体验到孤独感和离异感。所以，看似国王和宾客在城堡寻欢作乐，内心却极度空虚，就像活在梦中， 当“音乐声重新扬起， 幻梦复活了，人们又开始扭来扭去”。[4] 人们在国王“昏君”面具下，浑噩地狂欢着，当午夜的钟声敲响，“昏君”面具被撕下，梦幻破灭，凶手出现在所有人面前。

三、血淋淋的真相

据荣格理论，阴影也是原型之一。阴影比任何其他原型都更多地容纳着人的最基本的动物性。由于阴影在人类进化史中具有极其深远的根基， 它可能是一切原型中最强大最危险的一个。[2]阴影中存在恶与善的因素，若一个人突然面临人生困境，发生精神危机，阴影就会利用这一机会对自我实施其威力。上文说到国王已处于膨胀状态，“昏君”的人格面具使他陷入极度紧张的精神状态中，并影响所有宾客，此时，人们内心阴影中恶的因素冲破了人格面具的压抑，撕碎了戴着“昏君”人格面具的国王为大家创建的幻梦，从而迫使所有人直面自己内心的兽性面目——身披尸衣，假扮红死病人的假面人。

为了躲避红死病而逃进修道院的国王和宾客最怕的就是红死病，尽管他们日日狂欢作乐，但他们只是一具具没有灵魂的空壳，戴着假面具行尸走肉般扭来扭去。当午夜钟声敲响，所有人安静下来，内心深处的阴影撕破假面具，人们看到一个披着血淋淋尸衣，戴着血红面具，脸上撒满猩红色的假面人。国王企图将其杀死，但那件尸衣和那个死人般的假面具里空空如也，国王自己倒地而死，这是他内心最恐怖阴影的投射。他永远不能将其扑倒，只会葬身于内心的无限恐惧中。宾客们试图用力抓住空无的尸衣和面具，但所有“寻欢作乐的人在他们寻欢作乐的滴血的舞厅一个个地倒下，……红死病以无法抗拒的权力统治了一切”。[4]

四、结语

当人们无法平衡自我和人格面具时，无意识中阴影恶的因素会使人类身上的动物性变的更具兽性。小说中，国王和宾客虽生活在远离红死病的城堡中，但所有人内心仍无法逃避对死亡的恐惧，他们虽过着天堂般的享乐生活，内心却受着地狱般的煎熬。不顾子民生死的国王，贪图享乐的宾客不是被门外的红死病夺去生命，而是他们自己内心的兽性。

参考文献：

[1]许朝阳.爱伦·坡《红死魔的面具》的叙事解读[J].东岳论丛，2011（32）.

[2]C.S.霍尔，V.J.诺德贝.荣格心理学入门[M].冯川，译.北京：三联书店，1987.

[3]F·弗尔达姆.荣格心理学导论[M].刘韵涵，译.沈阳：辽宁人民出版社，1988.

[4]埃德加·爱伦·坡.爱伦·坡短篇小说选[M].孙法理，译.南京：译林出版社，2012.