试论春秋以前西戎为西地之戎

2015-05-08吴伟

西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2015年4期

关键词：礼县考古遗址

吴伟

(西北民族大学历史文化学院，甘肃兰州730030)

试论春秋以前西戎为西地之戎

吴伟

(西北民族大学历史文化学院，甘肃兰州730030)

春秋以前，西戎特指活动于今西和、礼县一带的一支戎族，多见于文献记载，与周秦关系密切。西周末年，西戎与申、缯、犬戎联合迫使周王室东迁。春秋早期，秦穆公吞并西戎。从此，作为独立族群的西戎退出历史舞台，转而与秦族融合。战国以后，西戎含义出现变化，泛指西部戎狄族群，并沿用至今。寺洼文化是分布于甘肃东部地区戎族的物质文化遗存，与西戎有关的考古文化遗存即分布于今西和、礼县一带的寺洼文化遗址。

西戎；春秋；西；西戎与周秦关系；寺洼文化

西戎，是商周时期活跃于甘肃东部西和、礼县一带的重要戎族之一，与周秦族比邻而居，关系密切，众多重大历史事件中都有其身影。自战国以降，历世学者均视西戎为西方戎狄的泛称，但对于所谓“西方”的具体地理范围则从未有学者加以明确界定，颇有随意之嫌。通过梳理文献记载和考古发掘材料，笔者认为，西戎所指代的含义并非一成不变，而是经历了由特指到泛称的历史演变，具体言之，春秋以前，西戎是主要活跃于西(地名，今西和、礼县一带)的族群，战国以后，西戎则是华夏族对于西方戎狄族群的泛称。所言不妥之处，希冀方家指正。

一、春秋以前西戎乃西地之戎

有学者曾认为，西周、春秋时期戎族是独立存在的民族[5]，这是不恰当的。戎作为族称，乃是泛指，并不具备民族学上的意义。西周、春秋时期，从文献和金文来看，戎族并非仅分布于西方，而是遍布各地，对此童书业先生早有定论[6]，此不赘述。同称为戎的族群之间也很难确定有共同的语言，因此，戎族并不具备共同地域、语言等要素，自然也就很难认定是独立的民族。

西戎之名，虽未见于甲骨文和金文，但至迟在商代中期已见于文献记载。自战汉以降，历代学者皆言东夷、西戎、南蛮和北狄，认为西戎泛指西方戎狄族群，如鱼豢《魏略·西戎传》所载，西戎“乃今日所言广义西域之诸族群”[7]，这种观点实际上是混淆了春秋以前和战国以来的史实。

夷戎蛮狄与东西南北四方位的结合是战国时期逐渐才出现的。春秋以前，夷戎蛮狄与华夏族错综杂处，并无与四方结合的地理基础。自春秋时期开始，不少戎狄渐被中原诸侯国吞并，并逐渐与华夏族相融合，如西戎被秦国所吞并，赤狄、白狄大部分被晋所灭，齐灭莱夷，楚国灭掉众多蛮人或濮人的小国。到春秋末期，原来散居于中原地区的戎夷蛮狄或被兼并、或被融合同化、或迁徙于边远地区，渐呈现出华夏居中、戎夷蛮狄居外的分布格局。由此，夷戎蛮狄与华夏的界限开始和地域搭上了关系，而与四方的结合，始见于《墨子·节葬下》，“尧北教乎八狄……舜西教乎七戎……禹东教乎九夷”[11]，但《孟子·离娄下》又言“文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也”[12]，可见，战国早中期，戎夷蛮狄称谓虽已开始与四方相结合，但并非固定称谓。到了汉代，东夷、西戎、南蛮和北狄的观念正式确立下来，《礼记·王制》云“东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄”[13]。

综上，我们认为，西戎泛指西方族群描述的是战国以来的情形。

关于西的具体位置，《史记正义》引《括地志》云“西县故城在秦州上邽县西南九十里”，后世学者多从此说，清人顾祖禹亦认为在天水西南。《读史方舆纪要·卷五十九》陕西巩昌府“西城在秦州西南百二十里，即所谓西犬丘也，非子始居此，后庄公复居焉。秦并天下后改为县。故秦末时有周勃、樊哙击破西丞。汉亦曰西县，属陇西郡”[18]。1919年，秦公簋在天水东南乡(今礼县红河乡王家东台)面世，盖和器内除有104字铸铭外，还有秦汉间刻辞各一行，器曰“西元器一斗七升八”，盖云“西一斗七升大半升”。王国维考证“西者，汉陇西县名，即《史记·秦本纪》之西垂与西犬邱”，“汉西县故址在今秦州东南百廿里”[19]，结合秦公簋出土地点考查，王国维“秦州东南百廿里”之说当不如天水西南之说恰当。今人康世荣按文献记载，结合本县出土文物，在西汉水上游进行实地考察，指出西县县治就在礼县红河镇岳费家庄一带[20]，秦公簋即出土于对面的山上。可见，商周时期的西地、西城，秦汉以来的西县即位于天水西南今西和、礼县一带。

从戎族命名角度来看，商周时期，戎用为族称，乃是泛指，为区分不同戎族，往往在前面冠以地名，如狄豲之戎、邽戎、冀戎、义渠戎、大荔戎、骊戎等，西戎亦不例外。故我们认为，春秋以前，西戎乃特指活动于今西和、礼县一带的一支戎族。

将西戎视为西地之戎族，亦可解决文献记载中西戎泛指所造成的指代不明的问题。作于周宣王时期的《小雅·出车》载“赫赫南仲，薄伐西戎”，如西戎为泛指，南仲所伐为何戎之别，颇有语意不明之嫌。《国语·郑语》云“申、缯、西戎方强”，与申、缯方国并举，西戎亦不当为泛指，不然，则不清楚到底是西戎中的哪一支强大起来。《竹书纪年》曰“九年，申侯聘西戎及缯”[21]，郑玄《目录》曰“名曰‘聘义’者，以其记诸侯之国交相聘问之礼”，聘问礼乃行于诸侯之间[22]，也可证明西戎不当为泛指。

二、西戎与周秦关系

文献中对于西戎的记载较为简略，多录其与中原王朝的和战关系，西戎对于中原王朝叛服无常，“王政修则宾服，德教失则寇乱”[23]，下文试作梳理。

商代，关于西戎的记载多见于今本《竹书纪年》，该书系南宋所出伪书，学界早有公论，因此，学者对其所记多认为不可靠，但诚如王国维所言“今本所载无一不袭他书，其不见他书者，不过百分之一”[24]，可见，此书作伪时，乃抄袭他书所成，仍有一定参考价值，权录于此，以备参考。早在商中期，西戎就与商王朝发生了联系，“(太戊)二十六年，西戎来宾，王使王孟聘西戎”[25]。到了商晚期，西戎与商王朝爆发了军事冲突，但很快西戎又臣服于商，“(祖甲)十二年，征西戎。冬，王返自西戎。十三年，西戎来宾”[26]。

商代末年，周人在西土崛起，同样活跃于西的秦人先祖中潏“以亲故归周”，“在西戎，保西垂”。

西周早期，西戎与周王室的关系，《史记》未作交代。今本《竹书纪年》载，周懿王七年，西戎侵镐。西周中期，周王室国力强盛，如此说可信，说明西戎同样具备较强的军事实力。

西周中期，申侯之女嫁于秦人大骆为妻，申骆重婚，西戎皆服。周孝王时，命申侯伐西戎，五年，西戎来献马[27]，西戎服属于周王室。

周厉王时，任用荣夷公为卿士，实行专利政策，将山林川泽之产都归国有。礼县盐官一带有着丰富的盐业资源，食盐生产历史悠久，秦时还曾专门在此设置盐官，20世纪末在西安相家巷发现大批秦封泥，其中就有“西盐”，即西县盐官所用之印[28]。作为重要资源的食盐，或许当时亦在专利之列，这导致了西戎与周王室的矛盾，于是，西戎反王室，并攻灭了犬丘大骆之族，西戎与周王室友好局面结束，此后，长期处于对立冲突状态。

周宣王即位后，励精图治，国力有所恢复。四年，命令秦仲讨伐西戎，此时西戎方强，秦仲战败，死于西戎之手。宣王并未因秦仲战败而放弃伐西戎，又命秦仲之子庄公接替父职，并与兵七千人，加强军事力量。庄公不负所望，击败西戎，危急形势才有所缓和。周宣王奖励伐西戎之功，将其先大骆所居之地西犬丘赐予庄公，并命其为西垂大夫，至此，秦人成为周王室在西土的军政代言人[29]。庄公仍居故地西犬丘，生子三人，长子世父因“戎杀我大父仲，我非杀戎王则不敢入邑”，让位于其弟襄公，将兵攻伐西戎。庄公立四十四年，秦与西戎攻伐不断。

秦庄公卒后，襄公即位。二年，西戎包围犬丘，世父率兵迎击，被西戎俘虏，后又被放归。这一时期，秦在与西戎的战争中并未取得优势。七年春，周幽王改立褒姒子为太子，引起申侯不满。申侯联合缯、西戎、犬戎攻入镐京，并杀幽王于骊山下，诸戎占据了关中地区，周平王东迁洛邑，秦襄公因带兵护送有功，始列为诸侯，政治地位得到极大提升。周平王命秦襄公“攻逐戎，即有其地”，从此之后，独立抗击西戎的重任就落到了秦人的肩上。

在文公、宁公、武公、德公、宣公、成公时期，秦人集中力量向东发展，最终占据了关中西部地区。

秦穆公即位后，重用百里奚、蹇叔等，秦国力大增。三十四年，由余使秦，秦穆公用离间计迫使由余降秦。三十七年，秦穆公用由余谋伐西戎，“益国十二，开地千里，独霸西戎”[30]，秦在与西戎的斗争中取得决定性胜利，究其原因，秦人在占据关中西部地区后，综合国力已远胜于西戎，再加上秦穆公励精图治、用人得当，曾为秦人腹心之患的西戎终于被灭掉。应该指出的是，秦人消灭的是西戎的政权，戎人依旧生活于此，秦人与戎人逐渐杂居、融合。

三、与西戎有关的考古学文化遗存

上文已指出，西戎是商周时期活动于今天西和、礼县一带的戎族，因此与其相关的考古文化遗存，即商周时期分布于该地区的非周秦文化遗存。

该地区的考古调查活动始于20世纪40年代，当时，裴文中先生到渭河上游做考古调查，曾到过该地区，并发现了石桥乡石沟坪遗址[31]。1958年，甘肃省博物馆对西汉水流域进行了考古调查，发现仰韶文化遗址17处、齐家文化遗址12处、周代遗址14处[32]。2004年3月28日—4月20日，早期秦文化联合考古队对西汉水上游干流及其支流漾水河、红河、燕子河、永坪河流域，东起天水市天水乡、西至礼县江口乡长约60千米的范围进行了踏查，几乎走遍了河流两岸的每一处台地，共发现仰韶文化遗址61处、周秦文化遗址37处、寺洼文化遗址25处[33]。大量考古调查建立起了本地区完整的考古学文化系列，其中，属于商周时期的主要为周文化、秦文化和寺洼文化。寺洼文化因1923年首先发现于临洮县寺洼山遗址而得名，主要分布在泾河、渭河、西汉水、洮河等领域。除宝鸡、凤县等少数遗址外，基本分布于甘肃境内，东起合水县，西达卓尼县，北入庆阳市，南抵武都地区[34]。关于其相对年代，在武都下郭家坪遗址发现寺洼文化墓葬打破齐家文化地层，说明寺洼文化要晚于齐家文化。绝对年代通过我们对合水九站、庄浪徐家碾、西和栏桥遗址所采集木炭和人骨等7件标本的碳十四测年分析，发现标本年代均落于公元前1400年～公元前700年范围内[35]，约相当于商中期至春秋早期，这与文献中关于西戎的记载在年代上是相吻合的。

因此，时空条件的吻合，使我们可以确定今西和、礼县一带的寺洼文化遗存就是由西戎先民创造的，而分布于甘肃东部地区的寺洼文化则是由戎族先民创造的。

由于该地区正式发掘的寺洼文化遗址仅西和栏桥墓地一处，西戎物质文化遗存的面貌还不清晰。西和县红旗乡栏桥村是仅有七户人家的小村落，位于西汉水东岸席家山向河谷延伸的缓坡上，墓地就坐落在村子旁边，有部分墓葬被压于现代民居下，墓地与河面高差约50米。1982年10月25日～11月14日，甘肃省文物工作队、北京大学历史系考古专业学者、西和县文化馆对该墓地九座墓葬进行了发掘，墓葬基本为东西向竖穴土坑墓，头向处稍宽，墓口与墓底大小基本一致，长度在2.20米～2.60米之间，宽度为1.4米～1.7米，未发现葬具痕迹。头向朝东的葬俗明显区别于秦墓中的西首葬，墓葬体量亦较大，或许与西戎先民体驱高大有关。随葬品以陶器为主，反映出西戎先民生活用具主要为陶器。陶器烧造火候不高，较为疏松，有夹砂粗陶与夹砂细陶两种，陶胎大部分为褐色，少数为灰色，皆为手制，使用泥条盘筑法，制作不够细致，如鬲、豆、罐类的口部往往不圆。装饰以素面为主，部分施以彩绘或有附加堆纹、刻划纹、镂孔，部分还有刻划符号。常见器类有双马鞍口罐、豆、各种形制的罐等。铜器数量极少，仅见铜戈、铜泡等[36]。墓中还发现有石珠、石环等装饰品，或许与西戎先民的原始审美意识有关。

大量的考古调查指明该地区周秦文化遗址主要分布于河谷地带，寺洼文化遗址主要分布于山地，把两者分布地点结合起来观察，不难发现二者在分布上有一定的规律性，“大堡子山——赵坪”一线以东为比较单纯的周秦文化遗址，目前尚未见到寺洼文化遗址，“雷神庙——石沟坪”一线以南主要分布着寺洼文化遗址，二者之间的区域，周秦文化遗址和寺洼文化遗址交错分布[37]。周秦文化和寺洼文化遗址在该地区的分布态势反映出周人、秦人与西戎先民比邻而居，周秦文化“西周晚期的标本较西周早期要丰富得多，显示出当时的文化有了迅猛发展，是否与秦人在这里的扩张有关值得考虑”[38]。春秋早期，秦文化分布区持续扩大，部分寺洼文化遗址中出现了秦文化因素，两者呈现融合趋势，这反映的正是文献中记载的秦戎相争与穆公西霸戎狄。

长期以来，对于先秦时期甘肃东部地区族群的研究甚为薄弱，往往将其笼统归入西戎、氐羌之范畴，究其原因，除了该地区远离中原而文献记载阙如外，与历代史家未用历史发展的眼光来看待此问题，轻信西戎乃西部族群之泛称亦有莫大关系。文章明确了春秋以前西戎乃西地之戎，对于商周时期甘肃东部历史的研究具有重要意义。

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