电影《一代宗师》的中国传统文化美学

吴易霏

（中国传媒大学 北京 100024）

一、中国儒、道、佛文化的哲学呈现

（一）义与礼。在影片中“义”的层面较好理解，叶问之于家人、之于朋友、之于对手，都尽己所能维护一个“义”字。宫羽田在佛山的隐退仪式上，将名声送给叶问，并嘱托叶问“凭一口气点一盏灯，念念不忘必有回响”。之后，无论时局如何变化，无论身处何地，叶问都恪守此嘱托，薪火相传，将中国武术及其精神发扬光大。

“礼”的儒家思想表达，在影片中也较为精妙的。“礼”是“礼让”、“谦卑”的态度，在风云际会的武林乱世时代尤为可贵。叶问、宫羽田、丁连山都参透了其中精髓，所以为乱世武林中一代宗师们。而马三虽功夫了得，但却始终不明了师傅所讲的“刀为何在鞘中”，最终走上了欺师灭祖叛国投敌的歧路。

此外，影片还表达了一份“发乎于情，止乎于礼”的情谊。对于爱而不能得的爱情，中西文化和艺术作品中的表达有着很大的差别。西方往往将爱情置于第一位，为之付出所有也在所不惜。如《廊桥遗梦》中只因爱情，不关乎其他。而东方特别是中国的传统文化中讲究牺牲，不去为之破坏秩序礼仪。

（二）达则兼济天下天下，穷则独善其身。影片中对儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想也有很到位的呈现。“这怎么好意思呢。”以叶问的名声投靠日本人可依旧享人生繁华，但叶问宁食嗟来之食度日，以保独善其身。盖世英雄，不只是狭路相逢勇者胜。而相反的，他们胜在隐忍和坚守，也只有“见众生”的胸怀的气度才能成为一代宗师。

（三）淡泊明志、大隐于市。影片还对道家文化所提倡的淡泊明志思想精神有精到的呈现。片中里真正的宗师们虽个个武艺高强，但却从不追名逐利，推崇的是恬淡明志的生活。丁连山、宫羽田、一线天，各个身怀绝技，但他们愿意为大武林让步、牺牲。叶问赢得宫羽田所给予的武林最高名声后，也只是报以淡然的一笑，后来被迫远走香港担任一介武馆师傅，不念过往的辉煌。

大隐于市，是中国传统文化之中的一种哲学思想。所谓“隐”，也即强调一种藏而不露的状态。佛山金楼之中，从看门人到账房先生各个身怀绝技，却相安无事。这种和谐的智慧，得力于宗师们在“藏”与“露”之间的微妙平衡。影片所中反复提及的“里子和面子”，也是在强调这种中国文化的哲思。

二、藏与露：电影构图中的中国美学意境

王家卫的画面，一直强调意境之美。本片可从电影的视觉语言中来解析中国美学意境。中国传统美学所讲的意境，大体就是用极简却精准的笔墨，来使其通篇意高远，呈现出一种情景交融、虚实相生、韵味无穷的诗意空间。

（一）由实见虚。影片多处重要的桥段都运用了这种手法。如叶问被佛山功夫界推举为最高代表参加中华武士会宫羽田的隐退仪式。这个重要的桥段，王家卫就运用了由虚到实、虚实相生的手法将影片提升到了意境的层面：在这场对决中，导演并没有让两人像观众所期待的那样大打出手，在相对狭小的空间中，巧妙的运用了以静写动，展现了二人高超的武功。接着导演又运用了由实见虚的技巧，通过二人的对话，将大饼分别比作“武林”和“世界”，探讨了中国武侠真正的侠义精神。

（二）情与景汇。在电影中，只有一场严格意义上的外景戏，即宫羽田的葬礼。导演将丧失亲人的痛苦悲伤与寒冬东北的冰天雪地交汇在一起，以景喻情，浑然天成。此外，“情与景汇”中的“景”不单单指的是自然景观，可包括人、事、物、景。如影片中最重要的一场打斗，宫二和马三在火车站的打斗。导演将此次打斗的地点选在了火车站，用喷着蒸汽、即将驶离站台飞奔而去的火车作为了报杀父之仇对决的背景。这样的选择显然是导演所精心安排的：火车快速行进的速度不单衬托两个武林高手出手的迅速，其驶离站台远去的意象也暗喻了两人恩仇的即将了断。这种情与景汇的处理方式，绝对要好过二人在室内或静态外景中干巴巴的打斗。

三、结论

“武”，强调动作性，重功夫招式以及对抗结果的展示。而“侠”，则重点强调一种精神，重武术侠义精神以及中国文化层面的展示。电影《一代宗师》则同时兼备了上述两个要素，将武术功夫从“动作”上升到了“精神”的层面。从某种意义上来说，《一代宗师》是一部认祖归宗之作，同时充分表达了中华民族在某一特定阶段的精神力量，充分彰显了中国传统美学的博大精深。