浅析观澜客家山歌的情感表达

纪冬梅

摘 要：观澜客家山歌堪称客家文化的瑰宝，也是中华民族文化的一个重要组成部分，它承载观澜客家人丰富的民俗民情、民风民貌，富含浓厚的生活情趣和乡土气息，表达了他们在生活、劳作、爱情、人生等诸多方面的真挚思想情感。本文从观澜客家山歌的不同内容浅析其情感表达。

关键词：观澜客家山歌；情感；表达

引言：客家人，是两千多年来，由于种种历史原因，族群式的北氏南迁的称谓。来到异地他乡，客家人没有田地，他们大都在山区扎根，凭着吃苦耐劳，开基立业。所谓山歌，自然是指在山野之中传唱的歌曲，在山野之中的直抒胸意，是最真实的情感宣泄和对生命的熨贴。

观澜地处丘陵地带，一条蜿蜒的观澜河使得观澜的客家人得以生存繁衍。观澜的客家人大约在明代初年离乡背井，来到观澜这片山区丘陵地带十分艰苦的生存和发展，以农耕为主，兼林木柴草、竹排河运等，为了消除劳苦、驱散悲哀、宣泄愤懑、表达意愿、追求爱情等，遂用顺口方言高声歌唱的形式表达各种复杂情感，观澜客家山歌也就由此产生。特殊的生存环境、特定的生活方式决定了观澜客家山歌的内容、风格及艺术特色。

清代王德晖、徐沅所著的《顾误录》中的：“曲有曲情，即曲中之情节也。解明情节，知其中为何如人，其词为何等语，设身处地，体会神情而发于声……”，在观澜的客家山歌中，生活化、口语化、形象化的方言韵律与山歌乐曲的紧密结合，使得听者很容易知其言何物、表何情、传何意，使得观澜客家山歌能够形象生动并富有韵味和美感地把山歌所包含的情感传达出来。

观澜客家山歌集成2000余首，文字多而曲谱较少。从内容上看，观澜客家山歌以抒情为主，大致可分为悲叹、赞颂、教益、爱情、谐趣、习俗、叙事七个方面，其中以爱情为题的山歌所占比重较大。本文从悲叹类山歌、赞颂类山歌和爱情类山歌三个方面浅析观澜客家山歌的情感表达。

一、悲叹类山歌

观澜的客家人生活在层层山岭之中，又以农耕和出卖劳力为生存、发展的主要方式。恶劣的自然环境、生活的艰辛困苦、内心的辛酸痛楚，自然成了观澜客家人倾诉不幸人生的内容之一。如：

悲叹生存环境的山歌：

观澜穷乡大水灾

连落三日水茫茫，浸田浸地浸村庄，

屋家落水深三尺，眠床凳仔打并邦（水浸）。

泥砖见水就晓穿，崖屋崩开三条墙，

鸡公鸭嬷藤（寻）树上，谷磨石碓水冲凉。

阿姆阿爸湿湿狂，揽紧俫子等天光，

一年到头吓几转，几时正有好日长。

悲叹打工辛酸的山歌：

担头唔起还插秧

同人做工确凄凉，还有鸡鸣喊天光，

田间辛苦啄目睡，担头唔起还插秧。

悲叹内心苦楚的山歌：

寒酸对寒酸

杨梅乌醋酸对酸，糯米搓糖软对软，

阿哥单身妹守寡，确系寒酸对寒酸。

二、赞颂类山歌

赞颂类的山歌，是观澜客家人在生活的悲楚之余以唱山歌苦中作乐的情感表达方式，无论是田间地头、衣食宿寝，还是行车问路、交友助朋，只要有山歌就能满怀喜悦，因此赞颂“山歌”是观澜客家人对山歌的喜爱之情的体现。此外，观澜客家山歌的发展与当地各个时期的政治、经济等社会环境密切相关，当社会环境日新月异，为他们带来美好生活时，观澜客家山歌则以积极昂扬的歌调表达他们对生活现状的赞美之情。如：

赞颂“山歌”的山歌：

唱条山歌把病驱

山歌就是好东西，止得渴来止得饥，

旧年得倒慢性病，一唱山歌病就驱。

烦闷歌解忧

睡目还爱靠枕头，日日唱歌润歌喉，

三餐还爱歌送饭，睡目还爱歌解悉。

不怕天不怕地

山上布惊开蓝花，唔怕骂来唔怕吓，

山歌随口就爱唱，唔怕坐监杀头拿（颅）。

赞颂美好生活的山歌：

三代推车

阿公推架鸡公车，咬牙切齿脚叉叉，

阿爸推架大板车，汗水换粮顾全家，

崖今开架小汽车，游山玩水开心花，

时代进步今胜旧，社会主义好中华。

三、爱情类山歌

古往今来，爱情都是艺术表现的永恒主题，在客家山歌中，数量最多、最精彩的必属爱情题材的山歌，观澜客家山歌也不例外。观澜客家山歌源于山野田间，歌者绝大多数又是不识字的耕夫农妇，歌声缘情而发，艰辛的劳动和朴实无华的生活就是他们的灵感来源，所以观澜客家的爱情山歌委婉细腻、质朴醇厚却又不失直白热辣的情感表达。如：

羞澀恋慕类的山歌：

阿妹回头笑一笑

井边打水桶来装，失手攀到妹桶梁，

阿妹回头笑一笑，当得鸭嬷煲参汤。

炙热直白类的山歌：

哥见妹心花开

石头甘硬打得开，打开石头烧石灰，

郎系石灰妹系水，石灰见水心花开。

生死盟约类的山歌：

生唔丢来死唔丢

生唔丢来死唔丢，爱等黄蟮变湖鳅，

爱等鸡春生鸭仔，日出两边哥才丢。

生埋也爱共条坑

两人相好出开名，天大事情唔使惊，

吊颈也爱共条树，生埋也爱共条坑。

相思疾苦类的山歌：

想妹想到狂

睡目睡到发头晕，地下瓦片当作银，

想妹想到神经病，日头正出喊黄昏。

阿哥阿妹两对门，经常接触有感情，

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

阿妹有情哥有意，可惜冇钱婚难成，

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

观澜客家山的表情达意可谓是言简意赅、深入骨髓，在很大程度上继承了《诗经》赋、比、兴的手法，无论是悲苦还是喜悦，无论是爱恨还是情仇，所借喻的事物囊括生活的方方面面，如“杨梅乌醋”、“糯米搓糖”、“鸡”、“鸭”、“石灰”、“向阳花”、“日”“月”“天”“光”，又如“坐监杀头”、“井边打水”、“当得鸭嬷煲参汤”、“石头烧石灰”、“黄蟮变湖鳅”等等，无一不与客家人生活的细节、眼前最直接可见的东西相关，这就更加突出了观澜客家山歌情感表达的朴实直白、喻意浅显的特质。

结语：观澜客家山歌是与其他地域的客家山歌一样，是集体创作，口头流传。这种“一而归万”又“万而归一”的创作流程，使得它有着鲜活的生命力。这也使得观澜客家山歌的思想情感、审美趣味和审美追求，300多年来始终象风一样流动不息，观澜山歌特有的情感表达方式也随之代代相传，在中国民族民间文化的历史长河中，形成了观澜客家人情感气质的特殊意蕴。

参考文献：

[1]《观澜山歌》/《百年观澜文化丛书》编委会，----深圳：深圳报业集团出版社，2014年5月第一版，2014年5月第一次印刷