胡适的文字观与白话文运动

党婉玉

胡适（1891-1962年），字适之，安徽绩溪人。著名史学家、文学家、哲学家。胡适因积极提倡文学改良而成为新文化运动的重要人物，他提倡白话文，并掀起了白话文运动，对巾国近代文字的发展产生了巨大而深远的影响。

一、胡适的文字观

胡适的文字观主要就是他的白话文观。“白话文”的“白话”，意思是通俗易懂的语言，就是普通民众的语言；“文”指的是文字，尤其是书写的文字。将普通民众通俗易懂的白话用文字记录下来就是“白话文”。他所谓的“白话文”，要表达的内容主要是民主和科学真理，它的来源和针对的对象都是民众。

1.胡适文字观的核心是他的民众观、他希望文字有大众效用，即文字形式要适合普通大众，要讲究实效。胡适的文字观是一种书写文字的变化，他提倡书写文字要向着适应普通民众生产、生活需要的方向转变，并且要达到书写文字和口头表达的文字的一致性，也就是“想说什么就写什么”（《胡适文存》（一），黄山书社1996年，第148页》）最后成为一种普通大众都能看懂、读懂、能听、能说的文字，即“白话文”～胡适说：“改变的动机是实用的困难，改变的目的是要补救这种实用上的困难，改变的结果是应用能力的加多。”（姜义华编：《胡适学术文集‘语言文字研究》，中华书局1993年，第20页）胡适认为文言文晦涩难懂，作为工具已不再适用、实用，且文言文是少数人使用的文字，而白话则是大众的，是老百姓自己的文字，是老百姓说的大白话，所以它自然能够从群众中来，也容易到群众巾去、语言文字的创造与革新并非只是某语言学家的个人行为。而应以民为主体这样才能实现它的最大价值。

2.胡适认为白话文是民主、科学的表达方式。他说： “大下的器物制度，没有无用的进化，也没仃川处更人的退化、”（《胡适学术文集·语言文字研究》，第13页）他认为白话文是一种进步，白话义可以“有什么话，说什么话”（《胡适义存》（一），黄山书社1996年，第148页）。白话文“是‘开启民智的工具” （《胡适文萃》，作家出版社1991年第98页）。通过把文言文改进为白话文，有助于老百姓表达自己的意见，表达意见就是民主；还可以获得速开民智的功效，即白话文有助于老百姓听取别人的意见、了解到科学，而开启民智就是要用科学来开启。民主、科学是新文化运动的核心内容，所以其文字观的核心就是要适应新文化运动的需要，用一种新的语言文字形式来表达他所追求、提倡的民主和科学精神。通过白话文普通民众可以更积极、有效地“表情达意”，也使得社会的科学、民主气息更加浓厚。所以说语言文字的革新是对学术事业的推进，事关整个社会的进步，更是社会科学、民主进步的体现。

二、胡适文字观形成的原因

1.实用主义影响

实用主义产生于19世纪70年代，在20世纪的美国成为一种主流思潮，对文学、政治、教育、社会等方面的研究产生了很大影响。1915年胡适进入哥伦比亚大学研究院学习，他师从哲学家杜戚，并接受了他的实用主义哲学。

胡适是中国最大的实用主义者，但他的文字观和杜威的文字观有同有异。杜威和胡适都强语言文字离不开它的应用，而且是在生活中应川、什戚强调要用文字去交际。即通过使用文字以实现人与人之问的交往。胡适则强调一种直接关系，即普通大众的口头表达和他们内在思想的一致性。所以，胡适提倡的“白话文”是一种口语式的文字，它有着口语直接、生动的特点，它是普通大众内在思想的直接表达，所以它离普通大众的思想很近，它缩短了普通大众和文字的距离。胡适还强调书面语和口头语的统一。口头语就是白话，书面语就是文字，它们两者统一起来叫“白话文”。胡适之所以要把它们统一起来，也是从中国当时文盲、半文肓的同情出发 他从文化教育人手来考虑文字，体现了他对当时中国现实问题的关注。尽管胡适和杜威的文字观油很多不同，但他们所指向的基础都一样，挪足指经验的现实生活。

胡适还非常认同实用主义者所倡导的以实用、效果为准绳，宣扬实践、行为的工具主义“做”是实验主义中实践和实效的判断标准，面文字既是表达交流的工具，又是实效的最好表现。所以“做”与文字就体现出同一个目的，就是解决实际诉求。胡适结合中国当时的国情，提出要使中国现代化的目标。而现代化最有效的手段就是开启民智、兴民德，让老百姓有义化而白话文通俗易懂，能满足普通大众的需要，能提高老百姓的文化水平，所以白话文是最有效的捷径。胡适的文字观在一定程度上丰富了实用主义的语言文字观。胡适将学习到的实川主义融入于自己的文字观，从而形成了他全新的、具有超越性的文字观。

2.乾嘉学派影响

胡适最早的启蒙是来源于他的父亲 。胡适在《四十自述》里说，他读的第一部书是他父亲编的《学为人诗》四言韵义，第二部书是他父亲编的另外一部，叫《原学》。后来胡适在绩溪老家上庄受过9年私塾教育，他自己总结说“学得了读书、写字两件事”。可见这一时期已为他在文字、思想方面奠定了基础，也更有利于其结缘于乾嘉学派。

乾嘉考据学派是清代著名的经学流派，研究内容涉及文字音韵、名物训诂、天文历算等方面。胡适对乾嘉学派的语言文字成就非常认同。他的思想与乾嘉学派中的“皖派”十分接近

正是受到皖派汉学文字学的影响，胡适也着重从文字的意义人手来研究文学作品，从面在研究、辩证中梳理出线索。戴震说：“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”（《戴震文集》，中华书局1980年第140页）胡适特别推崇这种方法，他也认为光有文字是不行的，要用文字去通其道 义言义通的是贵族、少数社会精英的道，跟老百姓的道没关系。那白话文的文字通什么道呢？按照乾嘉学派皖派的说法，要由文、由词以通道：到近代，在胡适看来文字是通的什么道呢？胡适曾说过“吾所谓物，非古人所谓文以载道之说也”（《胡适文存》（一），第4页）。可知胡适不是通经书里的道，而是通民主、科学的道。

可见胡适文字观的形成，受到杜威实用主义哲学和清代乾嘉学派的双重影响。实用主义在胡适的学术文化生命中有着“决定性的影响”，而乾嘉学派则是作为一种学术素养和知识背景而存在着、影响着胡适。胡适在受到了实用主义本身所具有的民众的、科学的、民主的这些特质影响后，又继承、变革了乾嘉学派的文字观，从而形成了自己独特的文字观，并且赋予了文字新的时代意义。

三、白话文运动的性质和功能

白话文运动是在19世纪末20世纪初，以梁肩超、胡适为代表的精英知识分子发起的文学革命运动，主要内容是提倡使用白话文、反对文言文。胡适等人所进行的这次文学革命运动刺激、推动了新文化运动的发生，对中国社会的发展产生了深刻影响。

1.胡适所倡导的白话文运动是我国近代汉语言文字的平民化、大众化运动

胡适曾提出：“在语言文字的沿革史上，往往小百姓是革新家而学者文人却是顽固党。……促进语言文字的革新，须要学者文人明白他们的职务是观察小百姓语言的趋势，选择他们的改革案，给他们正式的承认。”（《胡适文集》第3册，北京大学出版社1998年，第651页）由此可知，无论是什么样的改革，都要符合大多数人的需求，要引起大众的共鸣与拥护，更要有益于大众的利益：让大众都能切身参与其中，才能体现出它的意义所在。而白话文恰恰就是这样，它是普通大众的文字，它满足了普通民众的需要，符合普通民众的利益。胡适以历史进化的眼光给通行于民众的白话文以应有的肯定，这在当时是难能可贵的。

2.白话文运动是中国社会近代化在语言文字上的标志

胡适所倡导的白话文运动，从本质上说就是一场以白话文代替文言文的意义深远的语言文字变革。随着社会的不断发展，新的生产方式、交往方式出现。生产方式从分散的小手工业发展到以工商业为代表的社会化大生产，交往方式也从乡村间的交往变成了全国性、全球性的交往。这些变化不仅是近代化的标志，而且也会影响到语言文字的变化，即语言表达方式的变化反映生活方式的变化。而语言表达方式的变化还反映出思维方式的变化。从文言文到白话文，载道的工具变了，所以对道的理解就会变化。因为道是内容，载道的工具是形式，形式和内容是辩证统一、相互影响的。而胡适所提倡的白话文就是一种新的语言表达方式，它反映了新的生活方式和思维方式，所以白话文运动是中国社会近代化在语言文字上的标志。

3.白话文运动使民众力量得到承认，是民众精神风貌的表现

当白话成为书面语后，其意义早已超出文学范围，它引起了各阶层的普遍动荡，尤其是占人口绝大多数的劳苦大众们。胡适说： “语言文字都是人类达意表情的工具。”（《胡适文存》（一），第158页）他还说：“先要做到文字题材的大解放，方才可以用来做新思想、新精神的运输品。”（《胡适文存》（一），第149页）胡适之所以高度评价白话文，是因为他认为白话文实用性强，并且白话文就是为普通大众服务，就是为了能传递出人们的新思想、新精神。普通人虽然没有文化，但他也是一个生命的存在，他一样的有价值。白话文的出现使广大劳苦大众畅通无阻地表达自己的想法，表现了他们存在的价值，能让他们真实地感受到自己的存在感，就能更加积极地面对生活。

四、白话文运动的历史影响

胡适倡导的以白话文代替文言文的语言文字变革刺激了新文化运动的发生。胡适发扬改革精冲，初步建立起适应时代潮流发展的新文学，这小仪是文里程碑式的贡献，而且具有反封建的启蒙意义。

l.白话运动为中国思想界的启蒙做出了巨大贡献。胡适将白话文运动的精神与当时新文化运动的思想主旨相结合，对思想解放运动起到了一种积极的推动作用。它是转型时期的中国学术所需要的东西，对当时的思想界起到了启蒙作用。他在近代中国史学界的地位是不可撼动的，对当时和后来的学者都产生了深刻影响，他为中国学术界带来了耳目一新的学术风气。

白话义的使用为平民走上历史舞台打开了缺口。在胡适看来，白话文是劳动群众走上历史舞台的语言标志。同文言文相比，白话文是一种“活的语言”，白话的文字既可以读、可以说义可以听得懂，它是符合平民大众的语言。所以通过使用白话文，劳苦大众可以尽情地表达心中所想，可以以崭新的面貌走上历史舞台。网络语言的出现就是一个很好的例子。因为科技的迅速发展营造出了一个能使文字活跃发展的平台，还有社会本身的大众化、平民化，都使得文字的作用、意义超越了20世纪初的水平。网络语言用于网上交流，在表达上更偏向口语化、通俗化，它是网民思想的真实表达。网络语言已经成为人们生活巾密不可分的一部分。

人民群众是历史的创造者，也是语言文字的创造者。今后人民群众在语言文字的使用过程中也会不断的进行选择、创造，那些不符合时代和社会发展的文字最终会被抛弃在历史的长河中，而只有被大多数人所认可的文字才会有持久的生命力。中国如今还处在不断现代化的过程中，相信在不久的将来还会有更符合大众需要的新的文字肜式出现。