枣梆夜戏

李继保

枣梆戏，具有浓郁的乡土气息和地方风格，她既有上党梆子的特色，又有古皇宫的曲调。所上演的剧目由老艺人口传下来的有一百多回，大多取材于民间演义小说，如歌颂古代忠良的《天波楼》、有行仗义的《水浒》戏、《时造打铁》《宋江杀惜》等。在艺术方面家底雄厚，角色行当齐全，分工严格，表演程式完整，具有独特风格。

演员们在临时搭建起的戏台上化妆更衣，寒风中瑟瑟发抖。梁山县“市级非物质文化遗产”枣梆剧团的全体演出人员就这样踏着冬雨之后的泥泞，冒着严寒来到了杨营镇东张庄村进行慰问演出。“一看到台下这么多戏迷搬着马扎听我们唱戏，有老人也有小孩，心里就感觉特别温暖，也不觉得累和冷了。”即将登台的演员告诉记者。据悉，此次演出共计六天时间，每天早、中、晚三场，曲目包括《蝴蝶杯》《踩仙桥》等大家耳熟能详的经典作品，受到村民尤其是留守老人的热烈欢迎。

枣梆戏发源于梁山县拳铺镇方庙村，属于古运河文化的产物。据枣梆樊派弟子周祥蔼老先生介绍，明崇祯十一年（公元1639年）有從山西晋东南来山东做生意的人，落户于梁山方庙村，开办豆腐房。一天，天下了大雨，几个工友在一块闲聊，有一人说：“我给你们唱戏。”众工友十分赞同，当听他唱了几句时，众工友哄堂大笑。因他是山西人，用的是山西地方方言，唱的是山西剧种，颇有趣味，因此，众人大笑。这样每逢空闲时候，众工友就以耍笑的形式逗他唱戏。久而久之，众人反而听惯了，也跟着哼了起来。每当他唱戏的时候，便吸引了不少村上的听众。一些热爱戏的后生也要求跟他学戏，因他不是正规科班出身，会的很少，不敢收徒。再三推脱不掉的，只能教些唱段，戏也没有形成规模。到了后来，又有开典当的山西商人也来到此地，会的剧种与做豆腐的一样。于是他们结合起来，能传授小折子戏《晒鞋》《烧皂》《时迁打铁》等下乡唱“板登头”，并不能化装演出，唱腔板式也少，仅是山西上党梆子的几个韵调。当时，由于处在封建社会，人们要经受战乱、饥饿、洪水等自然灾害的侵袭，戏曲发展受到条件限制。

这样到了光绪初年，山西有个上党梆子“十万班”来鲁西南地区演出，历时一年之久。 鲁西南地区会唱该剧种的人纷纷到“十万班”，要求拜师学艺深造，当时比较有影响的老艺人石儒秀老先生跟“十万班”学了几出大戏，产生了组团化装演出的念头。由于没有化装技术，乐队无人，所以把绰号“大闺女”的潘朝绪老生先请来，在今梁山方庙正式收徒传艺。潘老先生是个多面手，打、唱、弹、拉样样精通。历时三年，便成立了第一个枣梆演出团体——义盛班。杰出的弟子有樊欣贤、吴凤珠、如印、何构等。

剧社成立了，得给剧种起个名字，戏是山西人所教，那时候山东人称山西人为“zhǎo”，因此就组合了山西人的一个合体字“zhǎo”，该剧种属梆子流派，所以就称是“zhǎo梆”。由于“zhǎo梆”戏仅限于上党梆子的几个唱腔板式，还不够完美，后来从临铭关来几个唱“泽州调”的演员，与鲁西南老艺人们又经过多年的探讨、研究，发掘了流传在皇宫的曲子 和民间小调融合在“zhǎo梆”唱腔里面，形成了一个完美的、别具一格的“zhǎo梆”剧种。到了清朝末年，“zhǎo梆”戏已发展到了河南的濮阳、河北的邯郸、山东的整个鲁西南地区今梁山的大张、靳庄、代那里、张那里、沙窝李、贾固堆等。郓城县的郭屯、大樊庄，鄄城县的吉山、曹县、定陶、单县、巨野等，都有了枣梆剧社。当时最有声望的就是郓城县大樊庄的樊五扎、樊欣贤、吴凤珠，他们打的科班也最多，樊欣贤打的是“祥”字科班；吴凤珠打的是“圣”字科班。“祥”字科班最有影响的有祥蔼、祥轩、祥成、祥义、祥鼓等三十多个演员，他们又分别打了科班，祥蔼在今郓城县的李楼、吕公堂，梁山的张那里、代那里、靳庄分别打了科班，弟子比较有影响的有张庆本、张庆寒、黄义财、李凤瑞、刘现余、张思宝等人。吴凤珠则在方庙里外八村教了方东、方西两班枣梆剧团，由孙登福、李新盛领导，49年合成一个团，称南旺县大众剧社，53年划归梁山县登记收编，易名为梁山县枣编剧团。

枣梆戏，具有浓郁的乡土气息和地方风格，她既有上党梆子的特色，又有古皇宫的曲调。所上演的剧目由老艺人口传下来的有100多回，大多取材于民间演义小说，如歌颂古代忠良的《天波楼》、有行仗义的《水浒》戏、《时造打铁》《宋江杀惜》等。在艺术方面家底雄厚，角色行当齐全，分工严格，表演程式完整，具有独特风格。

1956年，“zhǎo梆”剧种由梁山、郓城、菏泽组成的代表队参加山东省第二届戏曲观摩会演，在审验节目时，时任山东省委书记的舒同发现用山西人的合体字“zhǎo”作为剧种的命名，具有讽刺贬低山西人的意味，随以该剧种击节用的梆子是枣木所做，建议改“zhǎo”为同音的“枣”，从此，该剧种正式定名“梁山枣梆”。