宣礼歌的音乐特点研究

张春洋 张维

【摘要】回族是信仰伊斯兰教的民族，而清真寺是伊斯兰教的宗教活动中心和回族穆斯林礼拜的场所。回族宗教音乐包括宗教仪式音乐和民间宗教音乐两大部分，其中宗教仪式音乐在回族的民俗生活中占有相当重要的地位。本文以延边州延吉市、龙井市、敦化市和汪清县四县市清真寺为例，重点论述了四县市清真寺宗教仪式音乐中宣礼歌的音乐特点。

【关键词】宗教仪式音乐；宣礼歌；音乐特点

延边州四县市清真寺历史悠久，阿訇，在伊斯兰教中，专职从事宗教活动的神职人员。也是清真寺宗教仪式音乐的倡导者和影响者，延边州四县市清真寺阿訇均是来自各个地区的回族穆斯林，他们都是伊斯兰教虔诚的信仰者，但因地域不同，经历不同，导致他们在念诵《古兰经》时的发音和声调有所差异。 他们通过自己对清真寺历史、礼仪、宗教活动形式、文化、信仰等的了解，形成了自己特有的宗教仪式音乐类型。

一、延边州四县市清真寺宗教仪式音乐的类型

（一）宣礼歌

宣礼歌是家喻户晓的穆斯林召祷歌，也被称为“邦克”，“邦克”用阿拉伯语呼唱。宣礼是伊斯兰教独特的宗教仪式之一，宣礼歌是由清真寺声音洪亮的宣礼员，在宣礼楼上召唤教民到清真寺做礼拜时，持续高声召唤的歌调。在伊斯兰教的发展过程中，主要分为老派穆斯林和新派穆斯林，老派主张以赞为主，用最优美动听的“道尔勒”赞美真主，新派则主张以念为主，特别讲究发音的准确性。延边州四县市清真寺地处吉林省最东部中朝接壤地带，受地理位置的限制，接受新思想、新教育、新传统的机会和条件就相对较少，因此属于伊斯兰教中的老派。

伊斯兰教现行拜制规定：教徒每天要做五次礼拜，每周五要到清真寺做主麻拜。从日出之前到日落之后，分别称为晨礼（邦不达）、晌礼（撇什尼）、晡礼（底格尔）、昏礼（沙目）、宵礼（虎夫摊），缺一不可。穆斯林每日五次的日常礼拜前，以及每周五的主麻礼前，都会有宣礼员呼唱宣礼歌，提醒大家该做礼拜了。礼拜要求礼拜者是洁净的，因此，礼拜前要先大净或小净，大净即洗全身，小净即洗脸、洗手、洗脚、漱口和呛鼻等，无水的地方可实行土净，礼拜是要面向伊斯兰教圣地麦加的方向。宣礼歌的唱词是固定的，但唱调会因宣礼员的不同而存在差异。而开斋节和古尔邦节时举行的会礼则不需要呼唱宣礼歌。

在每一次礼拜之前，先由宣礼员登上寺院尖塔的走廊或院中央，向着圣地麦加的方向而立，双手掩在耳边，用阿拉伯语按规定的“道尔勒”唱起赞词，其词意为“真主，至高无上！”（四次），“我发誓，只崇拜真主”（两次），“我发誓，穆罕默德是真主的使者。”（两次），“我虔诚来做礼拜！”（向右面唱两次），“陆续来吧！”（向左面唱两次），“真主啊，至高无上！”（两次），“除了真主再没有其他的神明，真主是独一无二的。”唱词是固定的，但其旋律由于各地区的不同存在一定的差异，大体来说还是一致的。本文将重点论述及研究延边州延吉市等四县市清真寺宗教仪式音乐中宣礼歌的音乐特点。

（二）诵经调

诵经调指吟诵《古兰经》的唱调，也称“唱经调”，维吾尔语称“吾苛买特”，“木那加特”或“克里埃特”。“诵经调”多由阿拉伯传来，通常由阿訇用阿拉伯语吟诵，故具有着较为典型的阿拉伯音乐风格。但由于无谱可循，全凭口传心授传播，因此不同民族及地区，甚至一个地区的不同教派又都有所差异。其总的音乐形态特点是节拍节奏自由，音域较窄，旋律以音阶级进为主，具有强烈的吟诵性和宣教性。

（三）赞圣调

赞圣调指赞颂真主的唱调。伊斯兰教信仰的基本信条为：“除真主外，再无神灵，穆罕默德是真主的使者。”在延边州四县市清真寺宗教仪式活动中，除了吟诵《古兰经》之外，赞颂真主、赞颂穆圣也是极为重要的内容。“赞圣调”的使用同样贯穿于每一场礼拜仪式，“赞圣调”也是用阿拉伯语来念诵，除了阿訇外，每一位穆斯林都要根据不同的场合需要学会几段不同的“赞圣调”。

综上所述，延边州四县市清真寺宗教仪式音乐的类型可分为“宣礼歌”、“诵经调”、“赞圣调”三种。宣礼歌也被称作“召祷歌”或“邦克”，是指由清真寺声音洪亮的宣礼员，在宣礼楼上召唤教民到清真寺做礼拜时持续高声召唤的歌调。诵经调是指吟诵《古兰经》的唱调，也称“唱经调”。赞圣调是指赞颂真主的唱调。

二、延边州四县市清真寺宣礼歌的音乐特点

（一）节奏特点

节奏是用反复、对应等形式把各种变化因素加以组织，构成前后连贯的有序整体，是抒情性作品的重要表现手段。

1.四县市清真寺宣礼歌各自的节奏特点

这首《邦克》是由延吉市清真寺赵连合阿訇演唱的。由谱例可以看出：这首歌曲速度为中速，节奏是自由的，节拍在3/8、5/8、6/8、7/8中变换，由单拍子、复拍子和混合拍子交替组成，运用了切分音、小附点等节奏型，节奏鲜明，织体层次简明。

这首《邦克》是由龙井市清真寺徐喜建阿訇演唱的。由谱例可以看出：这首歌曲速度为中速，节奏是自由的，节拍为3/4拍子，运用了小附点、大附点、前十六后八等节奏型，节奏简单明了。

这首《邦克》是由敦化市清真寺杨宝泉阿訇演唱的。由谱例可以看出：这首歌曲与谱例—2中的《邦克》无论是在速度上，还是在节拍节奏上都极为相似，只有个别音有差异。速度为中速，节奏是自由的，节拍为3/4拍子，运用了小附点、大附点、两个八分等节奏型，节奏清晰简单。

这首《邦克》是由汪清县清真寺王金涛阿訇演唱的。由谱例可以看出：这首歌曲速度较快，节奏自由，节拍为4/4拍子，运用了小附点、小后附点、大附点、三连音、四个十六分、大切分等节奏型，节奏复杂多样且善于变换。

2.四县市清真寺宣礼歌相同的节奏特点

由以上四个谱例可以看出，四县市清真寺宣礼歌相同的节奏特点是：节奏自由鲜明，织体层次简明，音调深厚沉重，色彩和形式较单一；节拍自由，多为单拍子；速度较快，多为中速或快速。

（二）旋律特点

旋律也称为“曲调”，是音乐的首要要素。即将高低不同的乐音，按照一定的节奏进行有序的组织。旋律的进行大致有平行、上行、下行和波浪式进行等。

1.四县市清真寺宣礼歌各自的旋律特点

据<谱例—1>可以看出：赵连合阿訇演唱的这首《邦克》旋律大致为平行进行，故整首歌曲情绪舒缓平淡；旋律多为变化重复，较好的巩固了歌曲的音乐形象，又不失单调乏味；旋律以音阶级进为主，音域较窄，具有强烈的吟诵性和宣教性；旋律易于传唱。

据<谱例—2>可以看出：徐喜建阿訇演唱的这首《邦克》旋律为平行进行，歌曲情绪表现为平缓自然；旋律多为严格重复，从而统一了歌曲的音乐形象；旋律以音阶级进为主，音域较窄，具有强烈的吟诵性和宣教性；旋律易于传唱。

据<谱例—3>可以看出：杨宝泉阿訇演唱的这首《邦克》无论是旋律进行还是旋律表现的歌曲情绪都与龙井市清真寺徐阿訇演唱的《邦克》极为相似，因此杨阿訇演唱的《邦克》的旋律特点同上。但从谱例中不难看出，有个别音是不同的，如下：

（龙井市清真寺徐阿訇所唱） （敦化市清真寺杨阿訇所唱）

由<谱例—5>和<谱例—6>可以看出，虽然调式不同，但歌曲大部分旋律都是一样的，只有第五小节前三个音是不同的。

2.四县市清真寺宣礼歌相同的旋律特点

由以上六个谱例可以看出，四县市清真寺宣礼歌相同的旋律特点是：旋律多以平行进行为主，歌曲情绪表现为舒缓平淡；旋律多为严格重复或变化重复，从而很好的统一了歌曲的音乐形象；旋律以音阶级进为主，音域较窄，具有强烈的吟诵性和宣教性；旋律易于传唱。

（三）调式分析

调式是由若干高低不同的乐音，围绕某一有稳定感的中心音，按一定的音程关系组织在一起，成为一个有机的体系。

此歌曲由延吉市清真寺赵阿訇演唱的片段，由谱例可以看出这首歌曲为F角调式。

此歌曲由龙井市清真寺徐阿訇演唱的片段，由谱例可以看出这首歌曲为bD清角调式。

此歌曲由敦化市清真寺杨阿訇演唱的片段，由谱例可以看出这首歌曲为E清角调式。

此歌曲由汪清县清真寺王阿訇演唱的片段，由谱例可以看出这首歌曲为B羽调式。

由以上四个谱例可以明显看出，延边州四县市清真寺宣礼歌的调式各不相同，但也有相同的地方：延边州四县市清真寺宣礼歌的调式均为民族调式。

（四）演唱形式

演唱形式是指独唱、齐唱、重唱、对唱、表演唱、领唱、轮唱、小组唱、合唱等演唱的组合形式，是演唱的表现形式。用什么样的演唱形式要根据歌曲题材、体裁和要表现的情绪而定。

综上所述，延边州四县市清真寺宣礼歌的音乐特点为：节奏自由鲜明，织体层次简明，音调深厚沉重，色彩和形式较单一；节拍自由，多为单拍子；速度较快，多为中速或快速。旋律多以平行进行为主，歌曲情绪表现为舒缓平淡；旋律多为严格重复或变化重复，从而很好的统一了歌曲的音乐形象；旋律以音阶级进为主，音域较窄，具有强烈的吟诵性和宣教性；旋律易于传唱。调式均为民族调式。演唱形式完全一样，均为独唱的表现形式；其表现形式较为单一，均为人声演唱 的无乐器伴奏的声乐曲，唱腔具有明显的诵经感。

参考文献

[1]王耀华，杜亚雄.中国传统音乐概论[M].福州：福建教育出版社，2004，11.

[2]田青.中国宗教音乐[M].北京：宗教文化出版社，1997，5.

[3]邓光华.中国民族民间音乐[M].北京：高等教育出版社，2002，8.

作者简介：张春洋（1992—），男，汉族，硕士，研究方向：中国少数民族艺术；张维（1990—），女，汉族，河北省廊坊市固安县人，本科。