张家界花灯戏目前生态情况探究

【摘要】随着时代的发展，科技的进步，人们的生活水平不断的提高，也有了更多的精神需求。而张家界花灯戏发展的形式不容乐观，情况令人堪忧。张家界花灯戏属于一个较为古老的表演形式，是一种非物质文化遗产，张家界花灯戏的传承和发展对保护和发扬中国民族传统文化具有非常重要的意义。

【关键词】花灯戏;张家界;生态;发展

综述

随着时代的发展，科技的进步，人们的生活水平不断的提高，也有了更多的精神需求。而张家界花灯戏发展的形式不容乐观，情况令人堪忧。张家界花灯戏属于一个较为古老的表演形式，是一种非物质文化遗产，张家界花灯戏的传承和发展对保护和发扬中国民族传统文化具有非常重要的意义。本文对花灯戏进行了基本概述，综合分析了张家界花灯戏的生态文化特征，分析了张家界花灯戏文化传承和发展面临的困境，并提出了相应的对策和建议，希望能够对张家界花灯戏传统民间文化的传承和发展提供一些参考和借鉴，使张家界花灯戏能够发扬光大和科学的蓬勃发展。

中国是一个有着五千年璀璨历史的文明古国，戏曲也是中华民族的一种传统艺术，是我国的“国粹”，与印度梵剧、古希腊的悲喜剧一起被称为世界上的三大古剧。戏曲在我国有着非常悠久的历史，是我国民间传统文化中一颗光彩夺目的明珠。花灯戏是中国民间传统戏曲的剧种之一，由花灯歌舞一步步发展演化而来。

一、花灯

花灯，又名“灯笼”“彩灯”。花灯起源于汉代，最大的用途是照明，当时的花灯用木条或竹条作骨架，外边再用绢或者纸做外皮，然后在中间放入蜡烛。至宋代末期，花灯已经广泛运用到了民间日常的生活中。伴随时代的变更，花灯融合了民间特色和风格，逐渐发展成为一种载歌载舞的艺术形式。花灯是中国传统农耕时代的文化产物，是中国传统文化的一个重要组成部分[1]。

众所周知，张家界花灯戏表演时演员很少，一般是只有两个人带来的一台歌舞剧。年龄上没有限制，只要能歌善舞就能上场，所以很受人们的青睐。通常而言，十二三岁、年轻人演少年，此时的扮相是最逼真的最好看的，上妆之后非常的美，犹如天仙下凡。生旦角穿着较为的传统，旦角腰间糸一丝帕，并且各自拿着一把大扇子，他们一边唱一边舞，演到最为关键的地方，旦角会舞着手帕，做出一个扭身旋转的动作，十分的干净利索，与东北的“二人转”相似。关于乐队，一把二胡、一面锣、大筒、一个鼓就是最佳的搭配了，如果想更加热闹就可以加上一把唢呐，吹的响响的，更有锦上添花的功效，使得整个的大街小巷都能感受到一派锣鼓喧天的热闹场面。唱花灯的戏台子很简单，在街边或者巷角搭上一个乒乓球大小的台子就可以，也有的表演者比较的潇洒，在田头地角就可以尽情的表演。

二、花灯戏

花灯戏源于民间习俗的“社火”、“元宵灯会”，之后逐渐融入了具有浓郁民间特色风俗、风情以及民间歌舞等艺术元素，而形成的一种汉族曲艺形式，花灯戏吸收了民歌小调的优点、情节简练、表演风趣、主要是反映日常生活中的小喜剧较为突出[2]，其歌词曲调贴近人们的生活、通俗易懂、非常的朴实、接地气，深受人们的喜爱。花灯戏是中国农耕时代的文化产物，在发展过程中由于受各地方的风俗、习惯、民歌、方言等方面的因素的影响，而逐渐形成了不同的表演和演唱风格，使花灯戏更具有民间特色。由于地理位置的不同，很多地方的花灯戏在地理位置上临近，更有利于传播开来。

1663年的《平越直隶州志》中对遵义的玩灯习俗进行了相关描述，这也是我国最早的关于花灯艺术的文字记载。在2006年5月20日，经过国务院批准将花灯戏列入了国家级非物质文化遗产名录。张家界花灯戏历史悠久，在永定区域城乡可谓是家喻户晓，人们都十分的喜欢，也使得演花灯的人才众多，其中最负盛名的就是杜从善（花灯祖师）、刘彩庭、覃华堂、万小洲等，健在的有吴三洋、李顺、尹德菊（女）、田开桃（女）等。

桑植县也称为“中国民歌之乡” ，民歌有山歌、小调、花灯调、劳动号子、革命民歌等，被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。著名歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅举办个人音乐会时演唱的《马桑树儿搭灯台》已成为中国民歌宝库中的经典。

三、张家界花灯戏

张家界地区早在明清时期就已经逐步形成了花灯戏的表现形式，《慈利县志》中就有“ 望日，夜张灯于市，儿童笑歌戏舞，鼓声达旦，曰闹元宵。”的文字记载[3]。直至清代末期，张家界地区在吸收本地高花灯、文花灯、武花灯之精华的基础上逐渐形成了一男一女的双人花灯歌舞。张家界花灯戏，是一种极具民族特色又颇为有趣的地方性小戏曲，流行于湘西（张家界属于湘西北，桑植县与永定区—原大庸县，以前是湘西自治州的两个县）。张家界花灯戏是张家界传统民间文化的重要组成部分，已被湖南省列入非物质文化遗产名录之中。

小结

张家界花灯戏历史悠久，蕴含着张家界地区各民族特有的创造力和精神价值。然而，随着信息时代的来临，作为传统民间文化的张家界花灯戏受到了各种外来文化的冲击，张家界花灯戏的生态与发展问题是我国新时期民族文化复兴一项重要内容，对张家界花灯戏的生态与发展进行研究，对我国非物质文化遗产的研究和保护具有举足轻重的意义。本文对花灯戏进行了基本概述，综合分析了张家界花灯戏的生态文化特征，分析了张家界花灯戏文化传承和发展面临的困境，并提出了相应的对策和建议，希望能够对张家界花灯戏传统民间文化的传承和发展提供一些参考和借鉴，使张家界花灯戏能够发扬光大和科学的蓬勃发展。

参考文献

[1]刘敏，钟海平.张家界沅古坪高花灯的传承与发展[J].体育科技，2013，（1）：8-11.

[2]何玉人.花灯戏生态特征论[J].艺术百家，2010，（6）：108-112，141.

[3]柯唯.试论花灯戏的音乐形式[J].青年文学家，2010，（5）：143-145.

作者简介：宋晓辉，土家族，湖南省张家界人，毕业于丽水学院艺术学院，供职于兰溪市职业中专。