《三仙图》的流传历程及其历史见证

黄太勇

支仲元，五代前蜀画家，凤翔（今陕西宝鸡凤翔县）人，擅长人物画，特别是擅长画道家与神仙像。《宣和画谱》卷三说其“画人物极有工，随其所宜，见于动作、态度。多画道家与神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋图，非自能棋则无由知布列弈易之势，至于松下林间对棋者，莫不率有思致焉”。大致上因其与东晋画家顾恺之及南朝画家陆探微都擅画人物，又笔法相近，故后人多称其“画笔法师顾（顾恺之）陆（陆探微），细致有力，人物清润不俗”（汤重：《古今画鉴》，见《中国书画全书》第二册，上海书画出版社，1993年，第897页）。

《三仙图》是支仲元画道家神仙像的代表作品，据金元时期的全真教道士丘处机所见，该画画的是得一、元保、玄素三位神仙（李志常：《长春真人西游记》卷下），此三位神仙仙迹今已不可考。因为关于此画的相关详细记载匮乏，且其至今已下落不明，故关于该画的详细内容已无从知晓。但是这幅画的流传却具有神秘的传奇色彩：它曾经是北宋皇宫的御府藏品，后为金人掳掠至北方进入金朝御府。1215年金中都陷落后，该画流落民间，为全真道士丘处机所见，后下落不明，至明朝又出现在权臣严嵩的抄家赃物清单中。之后又再度失踪，失传至今。是什么样的外力使得这幅画具有了如此曲折的流传经历？本文将以它的流传为主线来叙述其不平凡的经历及其在流传过程中所见证的众多历史事件。

北宋时期的御府藏品

支仲元的《三仙图》之所以能够进入北宋御府，与有宋一代统治者大都爱好书画艺术、重视书画收藏密不可分。五代时期的后蜀、南唐开始设置由政府管理的画院，专门为皇家绘画，搜罗、收藏书画作品。北宋统一五代分裂局面以后，后蜀、南唐等地方画院的书画及其画家都被集中到北宋都城汴梁，以此为基础，北宋初期就设立了翰林书画院，在皇帝的亲自主导下笼络全国著名画家，收罗天下名画。经过太宗、真宗、仁宗、神宗等几位皇帝的大力倡导，特别是在赵佶（徽宗）做皇帝时期，由于他在书画艺术方面的天赋及其对书画艺术的热爱，使得当时的宫廷书画收藏达到历史最高水平。

宋徽宗赵佶不仅独创书法“瘦金体”，对中国古代书法的发展具有开创之功，而且在绘画方面也是贡献卓绝，独树一帜。他曾说：“朕万几余暇，别无他好，惟好画耳。”《图绘宝鉴》卷三评徽宗的画作：“丹青卷轴，具天纵之妙，有晋唐风韵。尤善墨花石，作墨竹，紧细不分浓淡，一色焦墨，从密处微露白道，自成一家，不蹈袭古人轨辙。尤注意花鸟，点睛多用黑漆，隐然豆许，高出缣素，几欲活动，画后压字用天水及宣和、政和小玺志，或用瓢印，虫鱼篆文。”

除自己创作以外，徽宗于崇宁三年（1104年）设立了画学，将绘画正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家，并亲自掌管翰林书画院，着意收集历代文物书画。他设置的造作局和供奉局，就具有与画院一起担负访求名画的任务，他曾专门派童贯等人去苏州、杭州一带搜求古画。画院里专门有鉴别、临摹古画的人才。著名书法家米芾和他的儿子就曾经担任过画院的“书画博士”一职，专门负责鉴别书画。在宋徽宗的重视之下，北宋时期的宫廷书画收藏达到鼎盛。曾为徽宗大臣的蔡京之子蔡攸在《铁围山丛谈》里说：“（徽宗）及即大位，于是酷意访求天下法书图画。自崇宁使命宋乔年掌御前书画所，乔年罢去，而继以米芾辈。殆至末年，上方所藏率举千计，实熙朝之盛事也。”他还亲眼看到当时“御府所秘丹青，其最高远者，以曹不兴以《元女授皇帝兵符图》为第一”，包括了曹髦、谢雉、顾恺之、陆探微、张僧繇，以至郑法士、展子虔、阎立本等人的书画作品。曹不兴是三国时期的著名画家，阎立本为唐代著名画家，可见其藏品上至三国，下至唐代的著名画家的作品都有。实际上，御府的绘画作品远不止这些，据南宋成书的《画继》载：“徽宗皇帝，天纵将圣，艺极于神。即位未几，因公宰奉清闲之宴，顾谓之曰：‘朕万几余暇，别无他好，惟好画耳。故秘府之藏，充初填溢，百倍先朝。又取古今名人所画，上自曹弗兴，下至黄居采，集为一百秩，列十四门，总一千五百件，名之日《宣和睿览集》。盖前世图籍，未有如是之盛者也。”

在此背景下，支仲元的作品进入御府也在情理之中。北宋徽宗宣和年问（1119～1125年）撰修的专门辑录宫廷所藏绘画作品的著作《宣和画谱》，著录了从三国时期的曹不兴到北宋太宗朝的黄居采等画家231人，收录宫廷所藏轴画6396幅。其中就包含了很多五代时期的画作，支仲元的作品有21幅被收录，分别是：“《太上传法图》一、《太上诫尹喜图》一、《太上度关图》一、《三教像》一、《五星图》一、《三仙图》一、《七贤图》二、《商山四皓图》一、《四皓围棋图》一、《围棋图》一、《会棋图》一、《松下弈棋图》二、《勘书图》一、《尧民击壤图》二、《林石棋会图》二、《棋会图》二。”（《宣和画谱》卷三《释道三》）《三仙图》名列其中。

被金人掳掠

《三仙图》在《宣和画谱》中出现以后，便在人们的视线中消失了一个多世纪。南宋时期成书的《南宋馆阁续录》中专门记载了当时宫廷秘阁所藏画作一百八十七轴及旧藏九百十一轴，而且还专门列出了画名及作者姓名（《南宋馆阁录·续录》，张福祥点校，中华书局，1998，第179～188页）。此书中却未提及支仲元的任何画作。那么，是否在北宋灭亡后，《三仙图》也随宫廷所收藏的支仲元其他画作流落民间呢？南宋人周密在其书画著作《云烟过眼录》中提到“尤氏所藏，支仲元《四老围棋图》手卷，高宗提妙”。此画当是支仲元的另一幅画，而遍考南宋其他书画著作，并未有人提及支仲元的《三仙图》在民间的流传情况。

时隔一百多年后的1226年秋，全真教掌教丘处机居住燕京时，曾见到这幅《三仙图》，并为其题诗。诗日：“得道真仙世莫穷，三仙何代显灵踪。直教御府相传授，阅向人问类赤松。”（李志常：《长春真人西游记》卷下）我们不禁要问，为什么消失近一个世纪的《三仙图》会突然出现在一直与宋朝隔绝的燕京地区呢？而正是丘处机的这首诗，向我们暗示了《三仙图》消失一个多世纪的秘密。

此事还得从宋徽宗说起，可以说，有宋一代的书画艺术是“盛也徽宗，败也徽宗”。宋代的书画艺术确实是在徽宗时期达到了鼎盛阶段，可是最终也在徽宗时期坠入低谷。虽然宋徽宗赵佶在绘画方面不得不说算是个天才，但他在治理国家方面却能力欠佳，北宋王朝的灭亡，难辞其咎。徽宗在位期间，重用蔡京、高俅、王黼、童贯、梁师成、汪伯彦、朱动、李邦彦等被当时人称为“八贼”的奸臣，大肆搜刮民财，穷奢极欲，荒淫无度，建立专供皇室享用的物品造作局，又四处派人搜刮奇花异石，用船运至开封，称为“花石纲”，以营造延福宫和艮岳。结果致使民变四起，导致社会矛盾进一步激化，国内爆发了方腊、宋江等农民起义，使得国力积弱不堪。

正当北宋政权被徽宗等人弄得乌烟瘴气、民变四起时，北方的女真族却在逐渐崛起，政和五年（1115年），女真首领完颜阿骨打称帝，建立金朝，并迅速出兵进攻辽朝。宣和五年（1123年），在金军与北宋军队的联合攻击之下，辽朝灭亡。在与北宋军队联合灭辽的过程中，女真贵族看到了北宋政府的腐败无能，在灭辽之后，便接连进攻北宋。终于在靖康元年（1126年），金兵攻破北宋都城汴京。次年，徽宗和他的儿子钦宗被俘虏，沦为阶下囚，北宋灭亡。

金军攻占汴京期间，曾“索大成乐器、太常礼制器用以至戏玩图画等物，尽置金营，凡四日，乃止”（陈邦瞻：《宋史纪实本末》，中华书局，1977年，第559页）。在大肆劫掠之后，“金人以帝及皇后、皇太子北归。凡法驾、卤簿、皇后以下车辂、卤簿，冠服、礼器、法物，大乐、教坊乐器，祭器、八宝、九鼎、圭璧，浑天仪、铜人、刻漏，古器、景灵宫供器，太清楼秘阁三馆书、天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺、工匠、娼优，府库畜积，为之一空”（《宋史》卷二十三《钦宗》）。

北宋御府藏品被洗劫一空，《三仙图》也因此被金人所抢，带至北方，成为金朝的御府藏品，从此便无人问津，使其销声匿迹一个多世纪。而丘处机的诗句“直教御府相传授”说的正是从北宋御府到金朝御府的流传过程。那么，丘处机是怎样看到这幅画的呢？

历史总是惊人的相似，金朝政权虽然在灭亡北宋后曾强盛一时，但最终也没有摆脱历史循环的“怪圈”。金朝后期，政权也不断趋于没落。而曾臣服于金朝的北方民族蒙古却不断走向强盛。1206年，成吉思汗统一蒙古各部，建立大蒙古国。强大的蒙古政权不再甘心受金朝的欺压，1211年，蒙古军队开始进攻金朝，1215年五月攻破金中都（今北京）。蒙古军队对中都进行了肆无忌惮的破坏，蒙古人对书画缺少兴趣，所以使大量御府藏品就此散落民间，《三仙图》当为散落民间的御府藏品之一。

1226年，全真教掌教丘处机西去觐见成吉思汗归来，居住在燕京。由于受到成吉思汗的礼遇，丘处机西行归来后，地位和声望大增，据《长春真人西游记》记载，丘处机居住燕京期间，燕京行省长官石抹成不得、宣差札八等人对丘处机敬重有加。当时的蒙古、原金朝官员及名公硕儒等争相与之交往，而丘处机本人也非常乐意以诗书结交士人。因此，当时请求丘处机题词作诗的人很多，其中就有人以《三仙图》请丘处机题诗。由于丘处机的地位和身份，且他亲眼见到了《三仙图》，故他对于《三仙图》的流传当较为清楚，所以才暗示出了《三仙图》的这一流传经历。

落入权官严嵩之家

《三仙图》在《长春真人西游记》中被提到以后，在整个元代都一直不为人所提及。虽然在元代书画著作《画鉴》《图绘宝鉴》中都曾提到支仲元，但并未提及他的画作《三仙图》。《三仙图》的再次出现是在明中期严嵩、严世藩父子的抄家赃物清单《天水冰山录》中，其中明确记载有：“支仲元《三仙图》一卷。”明人汪珂玉的书画著录著作《珊瑚网》中收录严氏被查抄的书画清单《严氏画品手卷目》中也提到“支仲元《三仙图》一卷”。

严嵩，弘治十八年（1505年）进士，礼部尚书兼武英殿大学士，明朝权力中枢内阁任职二十余年，其中有十五年位居首辅。

其子严世藩，字东楼，由太常卿进工部左侍郎掌尚宝司事。因其“颇通国典，晓畅天下时务”，所以得到严嵩的特别宠信。尤其是在严嵩年高之时，“朝事一委世藩”。

严嵩入仕前是“寒士”之家，因此，支仲元《三仙图》入严府，当是由严世藩搜刮而来。嘉靖四十四年（1565年），在越来越多官员的弹劾下，严嵩被罢黜，严世藩被处斩，不久严家被查抄。在严家被查抄的家产中，书画占有很大数量，明代画家文嘉曾于嘉靖四十四年奉檄往阅严嵩旧宅及诸新宅被抄书画，并将其所见严氏所藏书画撰写成书画目录学著作《钤山堂书画记》，据《钤山堂书画记》所载，严氏被籍没的书画，“凡分宜之旧宅、袁州之新宅、省城诸新宅所藏尽发以观，历三月始阅勉毕事”。其中就有文嘉亲眼所见严氏所藏有的“支仲元《三仙图》一”。

一幅《三仙图》，多少兴亡事

支仲元的《三仙图》从严氏家里被查抄以后，下落不明。在此之后的明清书画著作中，虽然也有人提及，但几乎都是录自前代著作。如明人张丑所著的《清河书画舫》所录之“支仲元《三仙图》一”即是录自文嘉的《严氏书画记》（即《钤山堂书画记》），清代书画著作《式古堂书画汇考》所录之“支仲元《三仙图》”录自宋代成书的《宣和画谱》，清代书画类书《佩文斋书画谱》所录之“支仲元《三仙图》”也是录自《严氏书画记》，大致进入清代以后，支仲元的画作就大部佚失，以至于在近现代以来介绍中国五代时期绘画的时候，基本很少有人会提及支仲元及其作品。

在悠久的中国文明史里，中国人民凭借自己的智慧创造出了许多承载中华文明智慧的物质文化。但是，伴随着历史前进的车轮，数不清的事物销声匿迹，甚至是灰飞烟灭。特别是对于很多书画作品，它们往往在战乱中遭遇灭顶之灾，有多少已经消失的东西甚至连任何痕迹都没有留下。因此，和无数已经佚失但确实在历史上存在过的事物一样，《三仙图》也有它的幸运之处，那就是它曾经经历了金朝灭北宋、蒙古陷中都的战火洗礼，见证了徽宗、严嵩父子从皇帝、权臣沦为阶下囚，并最终惨死的历史事件。是改朝换代、权力腐败这样的外力使它有了如此曲折的流传经历，同时，它也真实地见证了中国古人“玩物丧志”的千古箴言。

作者单位：中央民族大学