郦公庙现状之调查与分析

王广源

郦食其是西汉时期著名的说客，为刘邦出谋划策，争夺天下，后因受到韩信妒忌遭到烹杀。他的故事流传至今，并逐渐被神话，为纪念他，人们在杞县高阳镇建立了郦公庙。通过对郦公庙的实际调查发现，随着时间的推移，像郦食其这样的历史名人，其庙宇生存状况存在很多问题。

郦食其与郦公庙

郦食其（？-公元前203年），陈留高阳（今属杞县）人。《史记》中司马迁对他有一段简要评价：“郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。”又因为嗜酒，民间又称之为“高阳酒徒”。

当年刘邦攻城略地来到陈留郊外，召集当地的豪士俊杰，郦食其毛遂自荐，开始了他传奇的一生。跟随刘邦期间，出谋划策，靠着三寸不烂之舌，屡建奇功，并以其弟郦商为将，进攻秦朝。在他即将到达人生的高峰时，命运却将他推向了死亡。汉王四年，郦食其出使齐国，劝齐王田广归汉，正当齐王准备放弃抵抗，以七十余城降汉时，汉将淮阴侯韩信嫉妒食其的功劳，发兵突然袭击齐国。齐王田广误认为郦食其欺骗了他，于是将其烹杀。

郦食其的一生成为一段传奇，在后人的很多诗词中都能看到他的身影。唐代诗人李白的《梁甫吟》中写道：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。”后来，毛泽东又为这几句诗续了四句：“不料韩信不听话，十万大军下历城。齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。”

他的功绩最终还是得到了后人的肯定，陆机在《汉高祖功臣颂》里称赞道：

恢恢广野，诞节令图。进竭嘉谟，退守名都。东窥白马，北距飞狐。即仓敖庾，据险三涂。辅轩东践，汉风载徂。身死于齐，非说之辜。我皇实念，言祚尔孤。

王夫之在《读通鉴论》中也为他命运的不公而叹息：

毒天下而以自毒者，其唯贪功之人乎！郦生说下齐，齐已受命，而汉东北之虑纾，项羽右臂之援绝矣。黥布，盗也，一从汉背楚而终不可叛。况诸田之耿介，可以保其安枕于汉也亡疑。乃韩信一启贪功之心，从蒯彻之说，疾击已降，而郦生烹；历下之军，喋血盈野，诸田卒以殄其宗。惨矣哉！贪功之念发于隐微，而血已漂橹也。

民间传说，郦食其死后在高阳西南方向刮起了一阵狂风，形成了一个三四米高的土岗，人们便认为这就是郦食其的坟墓，于是就建立了纪念他的庙宇，即今天的郦公庙。

郦公庙现状分析

现在的郦公庙并不是汉时的郦公庙。自汉朝以来，郦公庙几经修建，但迎来的是越来越多的破坏。

黄濂在《中国历代将帅墓》中有一段记载：“汉十二年（前195年）建广野君郦食其墓，文帝元年（前179年）建曲周侯郦商墓，二墓冢东西相并。东汉延熹六年（163年）于墓后建郦生祠，雍丘令董生命县人苌照为文立碑。清乾隆六年（1741年）奉文饬修，院内植青松翠柏。”

庙宇经常会因为兵燹之灾或政治运动而遭到毁损。民国以来，中国各地的民间庙宇便是因为诸如“反迷信”“破四旧”等政治与社会运动而遭到了大规模的破坏。对郦公庙而言，更是多灾多难。直至今日，由于自然或非自然因素的破坏，所有与其相关的重要文物已荡然无存，尤其是在“文化大革命”期间，很多文物惨遭破坏。这里曾经也被改造，用于存放农具等公共财物，并在此定期召开会议。建筑群中还保留着具有那个时代特征的标语，例如“高举毛主席伟大旗帜，紧跟毛主席奋勇前进”。

现今郦公庙分为三个建筑群，呈“『”形状，最东边是一个独立的大土堆，上面供奉的却不是郦公而是佛教的弥勒佛；最南边又成了供奉道教的神庙，里面供奉的是西王母、东王公等神。只有位于中间的才是真正的郦公庙，也是三个建筑群中的主建筑。

庙内供奉的是两米多高的郦氏兄弟郦食其、郦商，两旁是他们各自的儿子。整个郦公庙只有三间瓦房，门上悬挂着当地有名的书法家手书的“郦公殿”三个大字；门前是一个简单的香坛，在我们的几次调查中很少看到香烟缭绕的情景，只有在大年初一的前后两天才能见到香火。道路两侧立着为数不多的几个功德碑，从内容上看主要是那些求子问病的。四周长满了荒草，显得格外冷清。

通过多次访问以及实际考察，我们对郦公庙的生存现状作了简要分析。

（一）规模较小，破坏严重

与各地大型庙宇相比，郦公庙显得十分单调、冷清。郦公庙位于河南省杞县西南8公里的高阳镇，没有当地人的指点，很难找到它的具体位置。该庙简单破旧，缺少特色建筑。我们在实际调查访问时，看到了扩建后的郦公庙也只有单个建筑，空间上也未扩大，只是多些修饰罢了。

（二）经营不善，布局混乱

该庙主要是靠香火钱维持，另外还有少数的还愿捐款、善人捐款。郦公庙由于知名度不高，交通不便，缺少吸引力，很难经营下去。郦公庙的影响范围仅限于附近的几个村庄，收入不容乐观。每次的香火钱、募捐钱一般都在10～50元之间，即使有钱人的捐款也只在200～500元之间。而且这种情况很少，一年中平均有2～3次。香火最旺的时候主要在过年时，特别是大年初一，按照当地人的习惯，会在这一天前来上香捐款或是还愿，祈求在新年的第一天平安、健康。

庙主（山主）有庙宇及庙产的所有权，而庙宇住持的主要职责是看管庙宇、管理庙产，并为山主提供神祗信仰、祖先祭祀等礼仪方面的服务。郦公庙庙主是高阳当地一户姓朱的有钱人家。

在布局方面，一方面由于住房、耕地的需要，原本属于庙宇的地方被大量占用和侵吞。有些住房建筑与庙宇紧挨，两者中间缺少缓冲地带，现代建筑与庙宇在外观上显得极不协调。另一方面，在庙宇的外围人为地添加了与之毫无相关的佛像（如来）、帝像、神像（玉皇大帝、天公、地母、雷神），掩盖了其主体地位及传递的精神内涵，显得臃肿杂乱。

（三）史料缺乏，记忆淡忘

保持记忆的方式主要有两种，其中之一就是以文字记载为主，辅以史迹、遗物、图像等形象史料。其实，在开封市杞县还有很多历史名人，像蔡文姬、孟姜女这些历史人物人们还能略知一二，但是像郦食其这些历史人物在史书中很少记载，没有专门的历史学者收集很难还原其历史面目。

在我们的进一步调查中发现，60%的当地村民不了解郦公庙的历史，他们以青年人为主，10%的村民知道但是不能具体描述，只有30%的人了解，他们以老年人为主。与之相比，我们在调查通许县子羽墓的时候，连当地人的一部分老人都不知道这个墓的历史。由于历史年代久远人们对这段历史已经逐渐淡忘。随着时间的流逝，文献的收集将越来越困难。

总结

郦食其的一生充满了传奇，他的智慧与气魄为后人留下了诸多精神财富，他的故事流传至今，也足以证明其显著的历史地位。然而，郦公庙的生存现状不得不引起我们的思考。

其实，郦食其只是开封众多历史名人的一个代表。在实地调查郦公庙的同时，我们也来到汉末三国时期才女蔡文姬的故乡杞县于镇。进入于镇就能看到三米高的文姬像，但是来到文姬墓时就会看到，这里同样是一片荒地，连一个像样的庙都没有，更别说有其他文物。

开封市其他县的历史名人又是怎样的呢？我们又来到通许县庞涓墓，当地村民告诉我们靠近公路庄稼地里的那个土堆就是传说中的庞涓墓。只是一个两米多高的圆形土岗，上面长满了杂草。据说，当年在庞涓墓的前面还有两个小墓，分别埋葬他的兵器和战马。现在，前面两个墓已经被盗，连土堆都没有，只留下一些被破坏的痕迹。

历史名人作为传统文化的重要组成部分，他们是活着的文化符号。在现代生活中，也是一个城市的名片。但这不是一张薄薄的名片，而应包含着实实在在的历史文物和厚重的历史记忆。河南作为历史遗产大省，但是遗产的迅速消失给抢救工作带来了极大的挑战，怎样寻找一个合理迅速的保护方法成为我们亟待解决的问题。

作者单位：河南师范大学