官德之义

孔子作为中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，他的官德理论对统治阶级和广大士子产生了重要影响，尤其是罢黜百家、独尊儒术以后，在长达1300余年的科举制度中，更对社会产生了普遍而根深蒂固的影响。根据孔子的“内圣外王”论，读书人只有修身以成圣贤之德，才能实现治国平天下的理想，并强调德行是治国的前提，也是历代的为官之道。也就是说，权力只有以德为指导，才有正确的方向，因此“治人”必先“修己”。

中国封建时代一直重视德治。一要为政以德，执政者要以德施政，赢得百姓拥护；二要以身作则，以自己的德行去教育和感化百姓。古人云：“德为才之帅，才为德之资。德器深厚，所就必大；德器浅薄，虽成亦小。”对领导干部而言，德必须排在首位，因为有才无德的人心术不正，容易乱用权干坏事；有德无才的人不善于用权，干不成好事。于是人们说“有德有才是正品，有德无才是次品，有才无德是危险品”讲的就是这个道理。唐太宗李世民结合汉代刘向“六正六邪”之说，将好官的德行分为六类，高瞻远瞩的圣臣、扶善除恶的良臣、进贤不懈的忠臣、明察成败的智臣、廉洁奉公的贞臣、刚正不阿的直臣，以圣明、贤良、忠诚、睿智、贞洁、正直作为官德的六大内容。

德是一定经济社会的产物，永恒不变的道德教条是不存在的，但历史上一些被人们呼吁和崇尚的官德被继承和延续下来，如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神、岳飞“精忠报国”的爱国精神、范仲淹“先天下之忧，后天下而乐”的忧乐精神、文天祥“留取丹心照汗青”的浩然正气、孙中山“天下为公”的坚定信念等。中国共产党人在革命与建设中又出现了许多道德楷模，如勤政爱民的周恩来、坚持真理的彭德怀、一心为民的焦裕禄、牺牲奉献的孔繁森、敢说真话的朱镕基。

在社会主义建设的今天，出现了诸多牺牲小我、成就大我的道德模范，他们都赋予了官德以新的时代内涵。但是，近年来随着市场经济的快速发展，官德出现了滑坡，权力滥用、资源垄断、官德沦落、官场贪腐现象严重，不但加剧了贫富差距，社会信任也出现了危机，而且呈现出腐败群体化、年轻化、高官化、隐秘化、极端化、国际化等发展趋势。

官员有了行贿受贿现象，就会使社会失去公平、人类失去正义、是非被颠倒、真相被迷惑，而百姓对这种受贿而昧心的官员总是痛恨不已，甚至恨贪胜于贼寇。我国古代常有大赦天下以示仁政的行为，但历览古代大赦史，贪官往往不在大赦之列，唐朝是历史上下诏大赦最频繁的朝代之一，但都不赦赃官，可见人们对贪赃者之恨。宋代确定官吏贪赃为不赦之罪，还将赃官定为与“十恶杀人者”同罪。endprint