浅论《孟子》第一人称代词

李乐

（辽宁师范大学，辽宁 大连 116081）

浅论《孟子》第一人称代词

李乐

（辽宁师范大学，辽宁 大连 116081）

《孟子》中的人称代词共有三身，其中第一人称代词使用频率最高的是“我”，而且功能也最健全。第二人称代词仅有汝（女）和“尔”两个，第三人称代词“之”和“其”的功能都不健全。《孟子》中使用于谦称的名词或名词性短语也有称代的功能，但均非代词。

《孟子》；第一人称代词；语法功能；谦称

《孟子》一书作为反映战国时期政治面貌的生动蓝本，同时在文字用法方面也反映了当时社会中汉语运用的实际状态。《孟子》中共有四个自称代词，分别为“我”“吾”“予”和“朕”，说话者用来称呼自己。

一、吾和我

这四个自称代词中，最常使用的是“吾”和“我”，在本书中出现频率最高，使用范围广，语法功能较为全面。在全书中体现为做主语、宾语、定语，少数情况下可做兼语、谓语。本部分统计了两词的分布情况及各自语法功能。

统观全书可以看出，自称代词“我”在《孟子》中更为常见，有多种用法，共出现158次，作主语71，宾语58，定语19次，除此之外，“我”还可用于兼语句中的兼语以及一些判断句中的谓语，在本书中，“我”字充当谓语的判断句都表否定。“吾”与“我”是孟子时期频繁应用的两种人称代词，后两种用法全书出现次数不多，但在不同侧面体现了上古汉语人称代词的应用情况，也应引起足够重视。

（1）我虽不敏，请尝试之。（梁惠王上）

（2）以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣。以孝子之心，为 不若是恝（万章上）

（3）父母之不我爱，于我何哉？（万章上）

（4）若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆以易牙之于味也？(告子上)

（5）愿夫子辅吾志，明以教我。（梁惠王上）

（6）夫子言之，于我心有戚戚焉。（梁惠王上）

（7）故礼义之悦我心，犹刍豢之悦我口。（告子上）

（8）王笑曰；“是诚何心哉？……宜乎百姓之谓我爱也。（梁惠王上）

（9）人死则曰：“非我也，岁也。”（梁惠王上）

在这九个例句中，例（1）、（2）“我”作主语，例（3）至（5）“我”在句中作宾语，例⑶中“我”在否定句中作前置宾语，是值得注意的现象，例（4）后一个分句中“我”作介词“与”的宾语。例（6）例（7）为“我”充任定语。（8）、（9）两句是《孟子》中“我”作为自称代词相对特殊的用法，例（8）中“我”充当主谓短语作宾语时短语中的主语，而例（9）中“我”作否定性判断句中的谓语。“我”没有单复数的区别。例如：

（10）《诗》云：“不失其驰，舍矢如破“，我不贯与小人乘，请辞。

（滕文公下）

（11）东东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚为后我？民之望之若大旱之望雨也。（滕文公下）

“吾”字在《孟子》中的使用便不及“我”广泛，它通常只能作主语和定语，全书中没用作宾语的。“吾”在书中共出现120次，其中作主语83次，作定语37次。例句如下：

（12）否，吾不为是也。曰：然则王之所大欲可知已（梁惠王上）

（13）何由知吾可也？（梁惠王上）

（14）迟迟吾行也，去父母国之道也。（万章下）

（15）老吾老，以及人之老。（梁惠王上）

(16）无敌则爱之，秦人之弟则不爱也。（告子上）

(17）行吾敬，故谓之内也。（告子上）

以上六个例句中，例（12）至例（14）都是“吾”在句中作主语，例（15）到例（17）三句中，“吾”字作定语，表领属。与“我”同样“吾”即可表单数又可表复数。

通过以上的对比，容易发现“我”和“吾”这两个人称代词相同之处诸多，都可作主语，定语，作定语时可直接修饰中心语，不需其他成分。但也显示出明显的不同之处，主要表现为“我”在通常情况下可在句中作宾语，但在《孟子》中没有找到“吾”有这种用法。在同时期的汉语用法中，也较少出现“吾”居宾格的情况，如一定将“吾”作宾语，则要倒装，且句子一般为否定句。①这种说法可见于杨伯峻所著的《文言语法》。

二、予（余）

“予”是《孟子》中除“我”“吾”之外较常用的自称代词，共出现43次。其中32次作主语，7次作宾语。除这两种用法外，“予”还可在句中作定语和兼语成分，在本书中分别出现1次。例详细情况如下：

（18）孰谓子产智？予既烹而食之。（万章上）

（19）予，天民之先觉者也。（万章上）

（20）非予觉之而谁也？（万章上）

（21）尔何曾比予于是！(公孙丑上)

（22）以予观于夫子，贤于尧舜远矣。（公孙丑上）

（23）不遇故去，岂予所欲哉？（公孙丑下）

（24）臧氏之子，焉能使予不遇哉？（梁惠王下）

以上七例句中，（18）、（19）、（20）例子中“予”作主语，例（19）为“予”在判断句中作主语，同样，“予”也可用在疑问句中作主语，如例（20），“予”作宾语相对少见，例（21）、（22）都为“予”充任介词后的宾语，例（22）“予”作定语，例（24）“予”作兼语。

单就语法功能看，“予”与另一个自称代词“我”几乎可以替换，但二者在数位上明显不同，“予”只可指代个人而不能表群体。“我”则单复数皆可。

三、朕

“朕”作为自称代词在《孟子》中出现五次，且包括孟子引述古人的言语。分别作主语1次，谓语3次，宾语1次。例句如下：

（25）《伊训》曰：“天诛造攻自牧宫，朕在自毫。”（万章上）

（26）干戈朕，琴朕，弤朕。（万章上）

（27）二嫂使治朕栖。（万章上）

《孟子》中“朕”只有这几次出现，文中其余章节均只使用“吾”“我”“予”等，在孟子所处的时期，朕已不常用。

四、第一人称中的谦称现象

在孟子所处的时代当时的人们常用谦称指代自己，代替部分第一人称代词，这反映了当时人们的语言习惯。但这种称代词都是名词或名词性词语，尚不能看作代词。

《孟子》一书中出现的谦称主要有以下几种，“寡人”、“臣”、“弟子”以及在对话中用名号自称或以姓氏自称。

1、寡人

这类谦称相对比其他几种成为比较特殊，诸侯和君王自称“寡德之人”，在《孟子》中共出现20次，与第一人称代词部分语法功能相同，作主语、宾语和定语。例句如下：

（28）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（梁惠王上）

（29）或告寡人曰：“孟子之后丧逾前丧”是以不往见也。（梁惠王下）

（30）王曰：“此则寡人之罪也。”（公孙丑下）

如上所示，诸侯所谓“称孤道寡”就是这种情况，多见于先秦古书。

2、臣

“臣”是地位较低的对尊者以自己身份称呼自己的谦称，在全书中共出现9次，均作主语。详细情况如下：

（31）百姓皆以王为爱也，臣故知王之不忍也。（梁惠王上）

（32）臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也（公孙丑上）

这两句话都是孟子作为外臣与齐宣王对话时的自称，含谦卑之意。

3、弟子

关于这种谦称，全书只有一见，孟子与公孙丑交谈时，公孙丑以“弟子”称呼自己。在其他章句中并无类似情况，不常用。

（33）若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩。（公孙丑上）

4、自称以名

名词性称谓中有这种情况，古人在对话中为表示尊重，常用自己名字代替自称代词，《孟子》中有如下例句：

（34）丑见王之敬子也，未见所以敬王也。（公孙丑下）

这是齐国大夫景丑氏对孟子所说，言语间并没有过多明显的尊卑区别，只是在对话过程中一种委婉的表达方法。

总结这几种名词性谦称，“寡人”“臣”均为《孟子》书中所常用的，反应了当时的社会文化背景，同时也满足了日常交际的需要。

代词在所有词类中以其较强的封闭性为特征，通过考证这一词类，得以对当时的语言使用情况有所了解，关于人称代词，总的说来在上古汉语中使用较少，这是由于古代汉语中常常省略主语，本文以《孟子》为语料，系统梳理了书中出现的第一人称代词，详细阐述其语法功能，对了解当时社会称谓系统有一定帮助。

注 释：

①杨伯峻.文言语法[M].北京:大众出版社，1995:36.

[1]周法高.中国古代语法.称代编[M].[台]“中央”研究院历史语言研究所，1959.

[2]杨伯峻、何乐士.古汉语语法及其发展[M].北京:语文出版社，1992.

[3]杨伯峻.文言语法[M].北京:大众出版社，1995.

[4]崔立斌.《孟子》词类研究[M].开封:河南大学出版社，2004.

[5]杨剑桥.古汉语语法讲义[M].上海:复旦大学出版社，2010.

[6]杨伯峻.孟子译注[M].中华书局，1960.

[7]宋永泽.《孟子》代词综考[J].山西师范大学学报（社会科学版），1998，(2).

[8]张俊.《孟子》中的第一人称代词和第二人称代词[J].乐山师范学院学报，2005，(9).

G641

A

1008-7508（2015）01-0153-02

2014-10-26

李乐（1991～），女，辽宁朝阳人，辽宁师范大学2013级硕士研究生，研究方向为汉语语言学及应用语言学。