从后现代女性主义的角度看《风雨红颜》中现代美国女性的特点

曹友义(四川职业技术学院,四川　遂宁　629000)

从后现代女性主义的角度看《风雨红颜》中现代美国女性的特点

曹友义
(四川职业技术学院,四川遂宁629000)

本文主要通过简单阐述后现代女性主义的概念，并从后现代女性主义的角度看《风雨红颜》中现代美国女性的特点,即现代美国女性的自主性、差异性、反抗性。通过对小说中美国现代女性特点的分析来揭示出后现代女性主义的实质：即现代女性强烈要求个性独立外，现代女性还要求有自己的主观意识和主观能动性。

后现代女性主义；女性的特点；《风雨红颜》

1　关于后现代女性主义

1.1后现代女性主义的概念

后现代之“后”其实是一种现代性的概念，它旨在表明不同于十八、十九世纪和二十世纪上半叶的早期现代主义，并超越和克服现代性的前提与局限，进入新时代的现代性观念，因此，这个名字本身就是一个现代性的举动。“现代”和“后现代”属于时间概念，而“现代性”和“后现代性”是一个社会概念，是指一种社会历史状况。“现代主义”与“后现代主义”则是一个文化概念，是对于某一时代的精神状态、价值理念、思维方式和文化形式的看法与表现。

笔者认为谈到女性主义，还必须要谈到女权主义。女权主义和女性主义分别反映了妇女争取解放运动的两个时期。前者反映了妇女为争取平等权利而进行斗争的历史时期，这种斗争远未结束；后者不仅仅包含了前者的含义，而且还赋予了新的涵义。“女性主义”强调了“性别”一词，意味着我们进入了后现代主义的性别理论时代。

后现代女性主义顾名思义就是女性主义加后现代主义。后现代女性主义颇具颠覆性，它不仅要颠覆男权主义秩序，而且要颠覆女性主义三大流派据以存在的基础。后现代女性主义既不是女性主义对后现代主义狂热“视野融合”的结果,也不是后现代主义在女性主义学术领域内的线性扩张延伸的产物,它是女性主义通过积极援引、有效契合后现代主义的反本质主义、反二元对立与权力话语理论而实现的思想精致发展与理论优效创新。同时,后现代主义某些带有双刃性质的理论,一方面激发了女性主义的理论灵感与行动勇气,另一方面又使女性主义陷入进退两难、欲罢无能的矛盾困境。抽象来讲，后现代主义女性的生存方式有如下特征：首先，后现代女性非常在意自己的主体意识不受任何外部强制控制与干扰,期待自我做主的人生旅途与“我愿意”式的自由选择。“我有,我可以”、“我选择,我喜欢”决定了这是个自我意识的时代,一切来自“他者”的控制企图乃至“善意”谋荐都会激起她们反抗或类似反抗的情绪。她们清晰地在日常生活实践中呈现出女性反抗父权的主体能动性。其次，她们认为现代社会将女性无限多的角色可能性完全简化为一个“母亲”或“妻子”的特征不仅不是对女性价值的承认,而且正是一种侮辱。后现代女性反对固定的身份,赞美那些为了生存而在不同的人群中游弋穿梭,与任何人没有感情牵连的人。同时也明白两性之间差异的绝对性，并开始以性别差异为基础,于差异中求平等,于平等中彰显个性和独立。再次，后现代女性不迷信现代父权社会所刻意树立起来的那些经典或权威,对她们要么是“身处其中的局外人”,要么是“边缘化的局内人”的生存现状严重不满。最后，后现代主义的新女性造新逐异,一往无前地为快乐与刺激而生存。虽然不那么崇尚时尚,但也从不拒绝时尚。后来后现代女性拒绝意义与深度隐喻的价值观、生活观甚至开始成为了时尚文化的一部分。

收稿日期:2015-03-10

作者简介：曹友义（1963-），男，湖南常德人，四川职业技术学院外语系教授。研究方向：外国语言文学与英语教学。

后现代主义的新女性有自己的新的品格、新的素质、新的观念、新的语言和新的行为，在她们身上我们可以看到她们青春的力量与新奇的魅力。更为可贵的是,她们无畏地站到了时代浪尖的最前面、直面坦荡的人生,正视淋漓的鲜血。尽管她们常被人指责为感性胜过理性,激情超过稳重,但却真正勇于面对一切。她们唾弃本本主义,拒绝封建教条的缠绕,力图从根本上改造父权世界。她们追求新生活的指向是——富裕、民主、正义、平等、健康与和平的环境,非种族主义与非性别歧视宽容的社会氛围,有保障有自由并具备广泛选择的生活。因此,尽管后现代女性的生存方式有点不现实，带有过浓的理想主义色彩,但在实践上确实为女性合法终结父权社会的旧传统创造了可能性。

1.2后现代主义和女性主义的结合

《风雨红颜》一书通过大、小夏洛特两位女主人公的故事所反映出的后现代女性主义实质是指女性通过批判对阶级社会文化，推翻沙文主义，根除父权对传统女性的影响而进行的一系列的活动（潘萍，何良安，2010）。此外，女性反对男性地位高于女性，女性也要有发言权，因为发言权间接地意味着有一定程度的决定权。

笔者认为，后现代女性主义是女性主义和后现代主义的结合。“现代主义”是对我们是否要继续遵守现有体制、现有模式、及现有方式的传统观点进行质疑，而“后”表示该质疑已经成熟。同时，与沙文主义不同的是女性反对男性的绝对权威及其主导地位，反对歧视女性。因此后现代女性主义是对男性的绝对地位进行质疑，消除长期以来传统思想。同时，女性还需要有自己的意识、想法，需要活出真正的自己。

1.3后现代女性主义与男女平等意识

《风雨红颜》中所反映出的后现代女性主义还要求女性需要提升平等意识，为此，女性需要建立男女平等的价值体系。这一点在该书中通过女主人公的经历表现得非常充分，小说中女主人在酒吧和网络公司的种种经历都表现了当今社会上对女性还存在着一定的歧视，所以在这种背景下，女性会表现得很叛逆。其目的就是告诉社会，男人可以做的、想做的，女人一样可以做。这也充分说明在当时的社会背景下，女性需要充分发挥自己的能动性。这就要求女性必须活出自我。

2　小说《风雨红颜》中美国现代女性的特点

现代美国女性是女性自由解放运动的带头人。就像美国人追求美国梦、自由平等的意识一样，美国妇女，特别是20世纪的美国妇女，都在为争取在家庭和社会中拥有和男性平等的权利而奋斗。有了先前的榜样，现代美国女性更有勇气面对困难。另外，在更加开放的社会里，妇女可以更加自由地追求生活，特别是对婚姻和事业的追求。《风雨红颜》一书中女作家珍妮弗·伊根通过对大、小夏洛特性格的描述以及对女主人公的经历的描写，从她们的自主性、差异性、反叛性充分展示了美国现代女性具有后现代女性主义的思想。

2.1美国现代女性的自主性

自主性、差异性、反叛性是《风雨红颜》一书中塑造出来的现代美国女性的特点。与传统女性的忍让、屈从和牺牲相反，美国当代新女性强烈要求女性人格的独立和自我价值的实现。

自主性是指女性不受外界干扰，自己主宰自己的命运。在传统的男女关系结构中，男性占主导地位，女性被排斥在外，甚至不能堪称“人”。这种男女不平等也是当时文化的反映。如果女性在意识和行动方面受到限制，她们就会有反抗情绪，特别会努力摆脱男性的控制。

《风雨红颜》是美国新崛起的女作家珍妮弗·伊根的又一部力作。小说中的两位女主人公夏洛特姐妹向往自由生活，追求人格独立，具有反叛精神，是新女性的代表。此外，他们对社会现象有其独到而深刻的理解。姐姐夏洛特离开家乡罗克福德到纽约当了一名模特。初入时尚界，她隐藏了自己的真实年龄20岁，对外慌称自己18岁。她认为人人都是骗子，所以自己也用谎言来保护自己。她还能探寻别人内心深处的一面。“通过探索人们的话中话，推测她们的内心，我能发现他们不想说的秘密。”（伊根49）此外，她能敏锐地观察现代社会，能判断社会所需，并能在社会中实现自己的梦想，由此可见，姐姐夏洛特的聪明才智。姐姐夏洛特一心想成名人，但是她的家乡罗克福德却限制了她的梦想。处于青春期的她也有自己的冲动。虽然她与自己的朋友发生性关系来释放压力的方式不对，但这恰好反映了她的反叛精神以及对自由生活的向往。后来，她在回家的路上遭遇车祸，经过面部手术后，虽未失美丽，但容颜已改，这件事给她的生活及事业带来了重创。在感到失望之时，她选择了跳楼，但却幸运地活下来了。她毕竟是一个坚强的女人，不断地开创自己的未来。后来，她抓住一个机会进了一家网络公司，以自己的隐私作为代价来赚钱，但同时也因生活的压力而失去了自我。但还是一直追求着自由，这也是后现代主义女性为获得自由而付出的代价。无论怎样，到最后，姐姐夏洛克通过自己的理性思维和对社会的探索也获得了真正的自由。与姐姐夏洛克相比，妹妹夏洛克就要平凡、内敛一些，但也很聪明。她处理事情的方式就是静静地等待事情的发生，这也反映了她内心平静。“我在等待事情的发生”是她一向的原则。下面两个例子可以证明这一点。一是她独特的方式爱她得了白血病的弟弟，父母和邻居都认为她对弟弟漠不关心，但是她的爱充满力量，并让她弟弟有勇气对抗病魔。二是她因为好奇和冲动，不顾传统观点，与她根本不爱的斯科特发生性关系，这件事后，她遭到同学嘲笑，家庭的反对。但是，在面临同学们的嘲笑之下，不顾家人的反对，转学至河东中学，并开始自己平静的、新的学习生活。由此可见，她是多么勇敢、多么镇定，多么果断。

2.2美国现代女性的差异性

差异性是指女性不顾其与男性在心理和生理都不相同，还是追求与男性平等。女性不愿只当母亲或妻子，也不把爱情或婚姻看成是生命的中心，她们也想要在事业中实现自我价值。一方面，女性保持与其他人和谐相处，另一方面，又努力追求与传统不同的生活。虽然她们也做了让步，但也有自己的生活方式。

《风雨红颜》中的女性生活自由，与遵守宗教理论和传统道德的传统女性不同。她们对待爱情的观点就可以证明这点。姐姐夏洛克虽然爱着自己的男朋友，但她也不按传统规则恋爱、结婚、生子。在与汉森订婚后，她又与街头艺术家、富家公子发生性关系。她自己的背叛导致与汉森的感情破裂，受到了惩罚，但也只用了一个月就走出了阴影。从此，她更加自由的生活便开始了。她认为性行为与爱情毫无关系，或者是很少有关系。这点被当时的传统观点认为是道德的沦丧，可在姐姐夏洛克看来，这是男女平等的表现，也是自由女性应该有的自由。她认为她应该爱跟她有同感的人。也就是说，不管遇到什么情况，她都会维护她的所爱。姐姐夏洛克的朋友艾琳也一样，虽然选择了将婚姻作为自己的归宿，表面上按传统规则结了婚也生了两个孩子，但她也有一颗涌动的心，内心也思念哥哥穆斯，同时与其他人发生性关系。妹妹夏洛克也有自己对待爱情的方式，她积极主动地面对爱情。由于年纪轻，不懂爱情的含义，只因为冲动好奇，就和毫无感情的斯科特发生关系。后来又与自己的数学老师有诸多瓜葛，她悄悄地来到老师家，并向他表达了自己的爱慕之心。这一行为反映了她独特的性格。三个女性都代表了西方社会女性追求真爱，敢与传统观点做斗争的积极的态度。

2.3美国现代女性的反叛性

反叛性是指后现代女性不服从沙文主义社会男性的绝对权威。女性对为什么女性缺乏很多权利，特别是话语权感到不满。如果心里有一颗种子发芽，她们就愿意接受新东西。她们极力反对把妇女当成生孩子的工具，对女性被局限于家庭主妇这一点感到不满，她们希望自己可以根据自愿选择工作。

《风雨红颜》中姐姐夏洛克在生活和事业方面都根据自己的意愿进行，经过深思熟虑后，还会尝试一些新东西，遇到诸多困难也能勇敢面对。在车祸之前，就与几个男人发生了性关系，虽然这种行为有悖于常理，但她认为很值得。车祸后的面部手术给她的生活和事业带来了很多困难，在生理和心理上都受到重创，险些丢了自己的性命。但最终都能为追求自由的生活而勇敢地和坎坷的命运做斗争。

妹妹夏洛克也显然是具有反叛精神的。在爱情方面，她遵从自己的意愿。内心对自由生活的渴望让她转学以开始新的生活，并大胆地寻找自己的真爱。当她遇到迈克尔时，她内心的狂热让她成为了爱情中的牺牲品。在陷入迈克莱的爱情中时，她表现出屈服和忍让，但当迈克尔离她而去时，她还是很快就从这段感情中走出来并获得自由。相反她朋友康利，一位韩国女孩就不像她那么有反叛精神。为了把照片弄得更清晰，老板让她把脸去掉一部分，作为模特的她也不敢拒绝老板的要求，这足见她是多么的可怜。这件事反映出商人把利益看得最重的本质，也反映了康利没有反叛的勇气。

2.4自主性，差异性和反叛性特点的内在联系

自主性、差异性和反叛性三者并不是孤立的，而是相互依存的。差异性需要自主性来划分界限，而自主性和差异性有为反叛性提供了必要条件。因此无论我们提到哪一个特点，都与其他特点存在联系。小说中夏洛克姐妹的生活来证明这一点。夏洛特姐妹都根据自己的内心来选择生活方式，虽然面临着传统道德观和宗教理论的束缚以及世人对她她们的流言蜚语，夏洛克姐妹还是很勇敢、执着。夏洛克姐妹在作出重大决策时，往往体现了现代美国女性的三个特点。由此可见，这三个特点不是孤立存在的，而是相互依存的。

《风雨红颜》中用了很多描写心理活动的词。作者珍妮弗·伊根深入其内心，并表达出女主人公的内心追求，因为她们的内心追求也反映出现代女性的奋斗和追求。小说中女主人公的特点在某种程度上和传统女性的不一样。然而，这并不是说他们已经脱离了传统价值和道德的束缚，毕竟这些束缚已经成为了她们生活中的一部分。一方面，她们按照自己的内心去追求真正的新生活，另一方面，她们又面临了很多内在和外在的束缚，这些都让她们常常陷入矛盾之中。女性要完全地得到自由，还需要更多的努力。举个例子，姐姐夏洛克背叛她男朋友汉森时，就面临了两种矛盾的心理。一方面他想要跟随内心追求真爱，另一方面她也希望能忠诚地爱汉森。有时我想让自己变得强大，一面陷入矛盾之中（Edgen101）。后来，通过在网络上写小说获得了成功，她说她想要改变这种矛盾的局面，可结果还是不如人意。由此可见，虽然后现代主义的新女性向往自由，追求独立，有明显的反叛精神和坚强的意志，但有时还是会表现出女性惯有的忍让、屈从、牺牲、优柔寡断等本质特点。姐姐夏洛克探索别人的内心，审视社会，审视自我，最终还是以自己的隐私为代价而获得财富感到犹豫也就证明了这一点。3后现代女性主义与现代美国女性

《风雨红颜》中的女性是后现代女性主义的代表，她们追求自由，追求男女平等，批判以男性为主导的传统观念。虽然她们的努力没有最终实现男女平等，但她们敢于与以男性为主导的传统观念做斗争，这一点为女性合法终结父权社会的旧传统创造了可能性。《风雨红颜》中新女性形象的塑造正是当代美国社会思想和生活的真实反映。实际上，不仅仅是美国现代女性，全世界的女性都应该有平等的权利，所有的女性都应该争取平等权，但这也并不是说女性都得参加女性解放运动。在教育中就应该贯彻男女平等的方针，父母对孩子的教育、老师对学生的教育中都应该注重平等性的教育，父母和老师不得歧视女孩。

新女性形象对传统观念的改变与震撼，可以给予人们在思想上的启迪与思考。女性可以摆脱男性的控制，也能有话语权。她们可以在爱情、家庭及事业等方面用一种和谐的模式追求平等。虽然每个后现代主义女性在一定程度上都还受传统观念的束缚，但不管怎么说，与之前的传统社会相比，女性已经取得了进步。此外，一种健全的女性意识应包括对女性自身的自剖和反省。随着西方妇女运动的发展,女性主义的理论日益成熟和丰富。它已经不再局限于仅仅关注性别问题和妇女状况,而是对整个西方文化进行重新审视。女性主义与后现代主义思潮的融合,以独特的性别关注打开了一个崭新的文化视角。后现代女性主义正面临着新的机遇和挑战。因此,后现代女性主义要完成自己的政治目标,坚持统一的女性主义立场,必须接受来自现代性与后现代性的双重考验。正如滴水石穿一样，不管有多么困难，只要女性不断地争取自己的权利，总有一天可以获得平等权。笔者希望通过此篇文章能给广大女性，特别是中国女性及关心女性的朋友一个启示：现在的妇女运动不会只停留在解放阶段，后现代女性主义的思潮不仅是美国现代女性的，也是越来越多的中国女性，特别是中国年轻的女性的主流思想，如果正确对待这种思潮，如何正确引导中国当代女性树立正确的思想观、人生观、价值观，是摆在我们面前的一个新的课题。

[1]AvidHoy(2004).CriticalResistance.FromPost structu ralismtoPost-Critique[M].Camridge.The MIT Press, 2004.

[2]Jennifer Egan(1998).Look at Me.the edition of St. Martin’s,1998P101.

[3]Luo Yuan,Li Pengcheng(2007).Review and Outlook on theresearchofWesternfemalephychology.Journalof Chinawomen’suniversity2007,19(1).

[4]Mednick M.T(1991)Current and future in Ameican femi nistphyschologyPsychologyofWomenQuarterly1991,15.

[5]潘萍，何良安.后现代主义，后现代主义女性主义和后现代女性生存方式[J].浙江学刊，2010，（04）.

[6]张漫琴.女性主义的后现代倾向[D].云南师范大学.2003.

[7]Betty Friedan.The Feminine Mystique.The New York Times,2006.

责任编辑：周哲良

I712.074

A

1672-2094（2015）04-0047-04