忘忧清乐在枰棋——论围棋与古代文人的生活

宋丹 段辛安

围棋作为一种高级的智力娱乐活动，富于形象艺术性和思辩哲理性，自古以来就受到广大文人士大夫阶层的青睐。围棋也因此获得了不少美称，如手谈、坐隐、河洛、烂柯、忘忧、黑白、方圆、木野狐等。此外，围棋作为古代“琴棋书画”四大才艺之一，不但是文人修身养性的一种方式;而且从某种程度上说，还是衡量才子佳人艺术素养水准的一个基本尺度。茶余饭后，相与对弈，乐在棋中。吟诗作赋自然也少不了关于围棋的诗作。下面我们将通过对一系列围棋诗歌的赏析，来体会和观照古代文人所处时代的生活画面，触摸诗人的内心世界，感受诗人诸般情绪，从而丰富我们的心灵。

一、以棋解忧:失意人生的寄托

1．白居易与山僧对弈。唐代诗人白居易是在44岁被贬江州司马后学会的围棋，之后就一发不可收拾，迷上了围棋，有诗为证:“晚酒一两杯，夜棋三数局”(《郭虚州相访》)、“兴发饮数杯，闷来棋一局”(官舍闲题》)、“唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明”(《同刘十九宿》)，这些诗都生动地表现了诗人对棋的痴迷。这既体现了诗人官场失意的无奈;又反映了诗人闲适的晚年生活。白居易在被贬之前，曾满怀兼济天下之志，倡导文学要为现实政治服务，写下许多讽喻诗，成为新乐府运动的代表人物。因此他也因文字得罪权贵而被贬，在困顿无奈中，只好“独善其身”，写了不少闲适诗，其中《池上》生动地再现了一幅幽静闲雅、禅意盎然的竹林围棋图:

山僧对棋坐，局上竹荫清。映竹无人见，时闻下子声。

这里虽然写的是山僧对弈，但其实也是诗人自己闲适心态的一种折射。中国文人在喧嚣的尘世间，在人生的困顿和徜徉中，总是在寻求着心灵的安顿之所，于是这清幽的境界便成了诗人的向往。

2．杜牧写诗送棋友。杜牧是晚唐著名诗人，与李商隐合称为“小李杜”。早在青年时期，杜牧就在作品中充分的展示了自己的文学才华和政治抱负。然而，杜牧的仕途不如意，没有能够得到真正施展抱负的机会。后世史家推测，这和他无意中卷入牛李党争有很大关系。杜牧知道在当时的环境里自己很难有所作为，于是只好在棋酒花茶、弦管娇娃上寻找精神的寄托与安慰。而在瘦西湖的湖光山色中，在烟雨朦胧的竹林小居里，与好友品茗对弈，实在是人生一大乐事。例如他的两首围棋诗:

送国棋王逢

玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。赢形暗去春泉长，拔势横来野火烧。守道还如周伏柱，鏖金不羡霍嫖姚。得年七十更万日，与子期于局上销。

重送绝句

绝艺如君天下少，闲人似我世间无。别后竹窗风雪夜，一灯明暗复吴图。

这是他送给好友王逢的诗。王逢是唐代围棋国手，活跃在会昌、大中年间，与杜牧私交甚笃。第一首诗先写下棋的佳境，再写棋局的形势，阐述兵法如棋理，做人与下棋同理。最后一句表明从现在起到七十岁的一万多天，都要用来下棋。说法虽然有些夸张，但表明心迹，忘形于弈棋却是真的。可以推断，杜牧写此诗时已经四十多岁了，他仕途坎坷，对人生如梦已经看得很明白，于是寄情于山水和个人兴趣爱好。由此可见，围棋在诗人的生活中占有重要地位。《重送绝句》自然是这两位老友不知几度相遇又几度分别的产物。诗中称赞了王逢的绝艺，也表达了自己郁郁不得志的愤懑。

3．林逋邀友下棋散心。林逋是北宋初年的著名隐士，他隐居杭州西湖孤山，二十年不入城市，据说他终身不仕不娶，种梅养鹤以自娱，因有“梅妻鹤子”之称。林逋善书工诗，对围棋也十分痴迷。在林逋的诗集中，写棋的诗共有七首，其中有一首《山中寄招叶秀才》诗，就是他邀请一位姓叶的秀才下棋的诗信:

夜鹤晓猿时复闻，寥寥长似耿离群。月中未要恨丹桂，岭上且来看白云。棋子不妨临水着，诗题兼好共僧分。新忧他日荣名后，难得幽栖事静君。

这首诗的大意是说:我住的地方早晚能听到鹤鸣猿啼，空寂寥阔，远离人寰。你虽然暂时还没有蟾宫折桂，但不要悔恨失落，不妨来我这里看看青山白云，我们也可以在西湖边喝茶下棋，到庙里与僧人分题赋诗。等你哪天金榜题名，我就没有机会陪伴你了。这诗写得清新平实，邀请一位刚刚落第的叶秀才来下棋散心，安慰、勉励朋友的心情跃然纸上。

二、以棋为娱:清雅人生的追求

俗话说“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶”，有诗云:“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它”(清代查为仁《莲坡诗话》)，可见围棋与文人结下的深厚情缘。围棋不但可以在文人失意时作为他们的人生寄托，而且在平常的日子里也是一种娱乐消遣。北宋中期的文坛领袖欧阳修就十分喜欢弈棋，他晚年退居乡村，更号“六一居士”。“六一”就是指藏书一万卷、集录金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，中间再加上一个老翁。从其中“棋一局”可知他晚年生活常常就是以围棋为伴，即他自己所谓的“独收万虑心，于此一枰竞”(《新开棋轩呈元珍表臣》)。其实唐宋时期，还有很多著名文人在日常生活中常常以围棋为乐，这也可算是他们对清雅人生的一种追求吧。

1．杜甫居家的快乐。一般人印象中的诗圣杜甫从来都是忧国忧民的，殊不知他还是一位棋迷，且迷恋棋局达到废寝忘食的程度。杜甫在《江村》诗中云:

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水上鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所须唯药物，微躯此外更何求。

杜甫诗歌的主要风格是“沉郁顿挫”，但这首诗却一扫沉郁之风，基调基本上是轻松明快的。此诗通篇朴素自然，笔触细腻，刻画精巧，传神入微。清人黄生在《杜诗说》中称赞此诗:“杜律不难于老健，而难于轻松，此诗潇洒流逸之致。”这首诗描绘出了杜甫在幽静的环境中常与人下棋或垂钓的愉悦心情，这是他晚年生活恋棋的真实写照。杜甫是诗圣，一般人往往以为他是一位严肃的现实理性主义者，一位忧国忧民、愤时疾俗的倔强老头，殊不知他也有平凡人的闲情逸致和家庭生活的温暖柔情。

2．苏轼:观棋乐事。下棋是雅事、乐事，但对胜负心比较强的人来说，也是劳心费神的差事。但寻常观棋就不一样了，是看戏凑热闹，因为不关己输赢，且旁观者清，看戏总比唱戏轻松。以下记载的是苏轼观棋的记录:

观棋并序

予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然，喜之。自尔欲学，然终不解也。儿子过，乃初能者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。

五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者，户外屦二。不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤。小儿近道，剥啄信指。胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。

《观棋》诗写于苏轼被贬海南岛之时，当时诗人已年过六十，虽然感到生还家乡几成无望，但是他还能够淡然处之、自得其乐，从中亦可见其宠辱不惊、进退自如的人生态度。该诗给我们描绘了一幅令人神往的深山行棋图:古松流水，绿树浓荫，风日清美，空山不见人，但闻棋子声。其中“胜固欣然，败亦可喜”则成为千古传诵的名句，这是苏轼对弈棋输赢的评价，又何尝不是对仕途坎坷、人生成败的感受。

3．赵师秀:一个人的围棋。南宋被称为“永嘉四灵”之一的诗人赵师秀有一首《约客》诗:

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

诗歌表面上写约客下棋，客人失约后自己的落寞。但是反复读之，却觉得诗人的语言清新可人，并未有落寞之情，反而有一种悠闲从容之情。诗人仿佛是在为客人失约找借口，原来是一直下着雨，客人估计是由于池塘涨水、道路被淹、交通不便等原因而迟迟未来。已是夜半，难道诗人还在痴痴等候么?其实稍微了解围棋的人都知道，围棋不仅可以两个人下，有时一个人也可以下，比如通过打棋谱来研究棋理，提高棋力，自娱自乐。

4．弈棋:平常心是道。俗话说“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”，这两句话既把棋品和人品等量齐观，又道出对弈者必须有高尚的棋德。人生如棋，落子无悔，下棋想赢是人之常情，但不要把输赢看得过重。正像宋人王安石在《棋》诗中说的:“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成”。明代文人唐伯虎在也说过:“随缘冷暖开怀酒，懒算输赢信手棋”(《避事》)，“眼前富贵一枰棋，身后功名半张纸”(《闲中歌》)。其实下棋主要是娱乐而已，不必为输赢过分处心积虑，愁眉苦脸。有时候，一个人明明能赢棋，却出个“昏招”输给客人好友，让他高兴一番，这又何尝不是善意惜缘呢?

三、人生如棋:棋里棋外的经营

1．赵佶与谢安:一般闲逸，两种结局。赵佶就是宋徽宗，他在政治上昏庸不堪，在琴棋书画等“消闲”之物上有颇有造诣，如自创“瘦金体”，还工笔画鸟，在宫廷中营造出一种歌舞升平、幽静闲雅的气氛。如他写的《宫词》:忘忧清乐在枰棋，仙子精攻岁未笄。窗下每将图局按，恐防宣召较高低。

这首宫词生动地再现了一幅宫女围棋活动的画面。此时，正是北宋末年内忧外患民不聊生之时，这种种反差，颇让人生出“宫女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”(杜牧《泊秦淮》)之慨。

而当年谢安位高权重，皇上委托他指挥淝水之战，前秦大兵压境，形势紧张，他却在后方的山水园林里与张玄品茗听歌，下棋赌别墅。遥想诸葛亮北伐中原，事无巨细、事必躬亲，杜甫叹之“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”(《蜀相》)。而谢公的做事风格与卧龙先生全然不同。打仗不是写文章，而行棋则如用兵。“文无第一，武无第二”，战争的胜负和棋盘上的输赢一样，实力对比上有绝对性的差异，用兵部署上胜负的机会却有偶然性。而能让谢公安如泰山故作镇静的，还得找个适宜的形式内容，此刻围棋扮演了这一角色。不敢想象，如果淝水之战东晋败了，历史不知如何记载，谢公围棋恐怕要与赵佶一同背上误国误事的骂名。

2．吴承恩笔下一个棋手的命运。中国古代写小说的人，大抵是生活中的不如意者。失意之人，也更容易与棋亲近，小说与棋，都可算是小道，吴承恩与这两者都颇为有缘，《西游记》中即多次写到下棋的场面。他与棋手也多有交往，如浙江永嘉派的开宗领袖鲍一中，施耐庵说海内善弈者，以鲍君居第一。《围棋歌赠鲍景远》生动的写出了一个棋手的棋艺及其生存状况。

海内即今推善弈，温州鲍君居第一。我于二十五年前，已见纵横妙无匹。当时弱冠游淮安，后来踪迹多江南。品流不让范无博，收奖先蒙杨邃庵。能棋处处争雄长，一旦遇君皆怅惘。甲第公侯饰马迎，玉堂学士题诗访。去年我客大江东，鸡鸣寺中欣相逢。四方豪隽会观局，丈室之间围再重。架肩骈头密无缝，四座寂然凝若梦。忽时下子巧成功，一笑齐声海潮哄!劫来解臂各天涯，胡为又见条侯家。团宾转主十日饮，欢喜连宵通烛花。河桥鸣冰雪涂树，别我又将何处去?文楸玉子即为家，野鹤闲云本无住。由来绝艺合烟霄，何事尘中犹布袍?愿尔逢人权放着，世间万事忌孤高。

此诗先扬后抑，写出一个棋手由风光到孤寂的生活历程。原来，吴承恩和鲍景远已经有二十五年的交情了。一个是棋坛高手，一个是文坛才子，互相仰慕。他将鲍景远比为久赋盛名的上一代国手范洪，而杨邃庵老前辈也对鲍景远一再的称道。尽管在社会上有许多的棋手，自以为棋下得不错，但是，一遇上鲍景远，就不免要输棋了。鲍景远的棋下得这样的好，他受到人们的欢迎就不会意外了。不断有达官贵人邀请他去下棋，文人也乐意和他交往。然而，梁园虽好，终非吾乡，天下没有不散的宴席。两位好友临别时询问前程，一问一答中，既包含了作者对鲍君的关切，也活生生地再现了作为棋手鲍景远的性格和生存状况，他对鲍的劝告大概也是他自身经历的总结。他身怀盖世奇才，却得不到一官半职，仍然是一个老贡生，大概也是由于他自己过于“孤高”了吧?吴承恩这番话哪是什么劝告，分明是对围棋国手的同情和对自己的慨叹!所谓不涉己而处处寓己，不写情而处处关情，诗的魅力也正在这里。

中国传统知识分子为人处世的理念是“达则兼济天下，穷则独善其身”，既然不能在庙堂之上施展抱负，那就只好寄情山水，当然盈尺纹枰也是坐隐忘忧的所在。不得意的文人士大夫们只好或寄情于种种俗世的快乐，或企望从大自然中去获得慰藉，琴棋书画、渔樵耕读，乐在其中。“向林泉选一答儿清幽地，闲时一曲，闷后三杯。闲遥遥游山玩水，乐陶陶下象围棋”(孙叔顺《一枝花》)，便成了他们的一种生活方式。烂柯之中，未尝不蕴涵着中国文人士大夫的人生理想。文章千古事，古今一般同，古代文人与今天的知识分子的精神状态大多是怀有强烈的使命感，在出仕与归隐的矛盾中调和的自己心态以趋于自然平和。所以文章也好，围棋也罢，都不过是文人某种宣泄和寄托。人生如棋，有进有退;棋如人生，胜负寻常。在围棋黑白世界里，他们可以自由驰骋，大展身手，进退自如，尽情的发挥智慧，不会象棋子那样接受命运的安排。古代文人往往不是仕途失意就是人生坎坷，而在山水间、文字中、纹枰上，他们或许才能找到和实现自我。

综上可知，中国古代文人往往同围棋结下不解之缘，他们在黑白天地里缓释压力、寻找快乐、体悟生活，领略诗意人生的美好，正如《围棋五得》所说:下围棋“得好友，得人和，得教训，得心悟，得天寿”。

［1］蔡中民．围棋文化诗词选．［M］．成都:蜀蓉棋艺出版社，1989．

［2］ 查丕栋．众说纷纭话林逋［J］．围棋天地，2007，(8)．

［3］薛克翘．中国围棋史话．［M］．北京:中国国际广播出版社，2010．

［4］何云波．围棋与中国文化［M］．北京:人民出版社，2001．

［5］胡廷楣．黑白之境——围棋文化思考［M］．上海:上海文化出版社，2009．