从民谣看北洋政府时期的兵祸和匪患

2015-04-10贺怀锴贺雪娇

商丘师范学院学报 2015年11期

关键词：北洋政府军阀民谣

贺怀锴贺雪娇

(河南大学历史文化学院，河南开封 475000)

从民谣看北洋政府时期的兵祸和匪患

贺怀锴贺雪娇

(河南大学历史文化学院，河南开封 475000)

北洋政府统治时期，兵祸和匪患猖獗，中国俨然成了兵祸与匪患的王国，兵祸和匪患是北洋政府统治时期极显著的社会现象。民谣既是人民抒发内心痛苦的方式，也成了反映社会基层民众境遇和舆论趋向的载体。民谣对北洋政府时期兵祸严重，屡禁不绝，匪患猖獗，剿不胜剿，人民生活痛苦不堪的情形多有描述，其与正式史料相互补正，有利于还原当时真实的历史面貌。

民谣；北洋军阀；兵祸；匪患

北洋政府时期，旧秩序被破坏，而新秩序又未建立起来。中央控制力较弱，军阀为利益而混战，这就为兵祸和匪患的发生提供了条件。在中国历史上，北洋政府时期的兵祸和匪患均十分严重。关于北洋政府时期兵祸与匪患的研究，学术界已经取得一些成果①，然主要集中在史学考据角度，以民谣为视角阐释北洋时期兵祸与匪患的研究至今鲜见。以民谣为视角，从下层向上看，可以捕捉到史学考据角度所不能阐释的民众情感，使历史研究更加生动。本文拟在不失史学考据真实的基础上，通过对民谣资料的梳理和分析，考察北洋政府时期的兵祸和匪患情况，并试图分析民谣背后所反映的民众情感和社会现实。

一、从民谣看北洋政府时期的兵祸

北洋政府时期，尤其是袁世凯死后，大小军阀林立，混战不已。北洋之中国，实为四分五裂，以古时分裂之形势喻之，北洋之中国略似春秋战国之分裂，中央政府对于各省，如东周对于各路诸侯。皖系段祺瑞虎视于北方，直系冯国璋、曹锟据长江而控江南，滇桂占西南半壁江山。各军阀割据地方，互相侵伐。从1912年到1927年，全国性军阀混战不断，大规模战争给交战区百姓带来了巨大灾难，使得无数黎民流离失所，家破人亡。民谣“军阀混战日延长，工农群众苦难当。到处兵灾和战祸，几多家破与人亡”[1]56正是对军阀混战中百姓生活的真实写照。“马队步队洋枪队，机关枪，嘎嘣儿脆，曹锟要打段祺瑞”[2]46便生动展现了民谣视域下直系与皖系军阀混战的场景。“两派将战时，其兵力之支配，在段一面共五万五千人，直派方面合计五万六千人”[3]26，正如井陉民谣所记：“军队无其数，个个如虎狼。”[4]254大规模战争对交战区百姓造成了毁灭性破坏。“惟干戈扰攘，迄天宁日，吾侪小民果何日能脱锋镝之苦而享太平之福也耶？”[5]113由直皖战争带给人民的苦痛可窥战乱带来的痛苦之一斑。

北洋政府时期，由于中央对军队控制力较弱，军队兵变时有发生，每次兵变都伴随着焚烧民屋、滥杀无辜等事件，致使人民怨声载道。1912年甘肃巩昌兵变，“借欠饷为名，忽起暴动，开放县狱，劫持税局、商铺十余家”[6]14。兵变发生后，百姓避兵，“着儿不敢站，山沟里家里爬着亮了”[7]234。北洋政府时期，兵变充斥于全国各地，北洋之中国俨然成了兵祸的世界。

军阀以军队为支柱，以地域为依托，目的是维持自己或集团的私利。北洋政府时期的军阀虽有了一定的近代意识，但通过强权来维持自己或集团私利这一目的并未改变。民谣“中华民国不一样，谁有强权谁能强”便是其鲜活体现[1]550。北洋政府时期，军阀为巩固和扩大地盘，不断扩充兵马。袁氏之后，各军阀谋求自己的势力范围，日趋扩大军队，乃成相互竞争之势。

军队人数膨胀，军费开支随之增加。北洋政府时期，军费支出占财政支出的比例不断增加，民国元年为33.87%，民国三年38.08%，民国五年33.81%，民国八年41.68%，民国十二年已高达64.00%”[8]156。由于财政困难，军队中普遍出现了拖欠军饷和士兵待遇低下等问题，以致出现“奉军的老总不吃香，破袜子破鞋破军装”[4]253之说。奉军如此，其他军阀亦如此。遇到克扣军饷的军阀，士兵生活更是难以维持，“阎锡山真混蛋，不让士兵吃饱饭，天天出去抢东西，等到回来一边站”[9]45，讲的便是这种情况。士兵由于待遇低下，加之军饷被克扣，出逃情况较为普遍。“宁吃一头蒜不吃一颗葱，宁当个老百姓不当兵。当个老百姓常常在，当了个兵的常开差”[4]297，描绘的便是这一现象。民国初期，战争不断扩大，“战争发生省份，民国元年一省，民国五年五省，民国十一年十省，民国十六年十四省”[10]609。战争的增加加剧了士兵的死亡，“一个炸弹不要紧，大兵伤了几百万”[2]46，虽说民谣中夸张了一个炸弹的威力，但是确实反映出了战争的残酷。士兵从军本为糊口，但是经常地战争所带来的伤亡，必会使得大量的士兵逃亡，逃兵又转为匪，祸乱一方。

二、从民谣看北洋政府时期的匪患

北洋政府时期，中央控制力低下，权威较弱，地方军阀割据，这一复杂的社会背景为土匪泛滥提供了条件。“年年官兵战，到处土匪乱。战的中国真难看，乱的人民不安然。”[4]269这一民谣讲的便是当年的匪患情况。中国在那个年代几乎无省不匪，俨然已成为一个匪的王国。北洋政府时期匪患规模巨大，一般都是先纠集十数人拉杆子，然后渐至百人以上，这些初起的小股土匪，为了对付官军，往往投靠势力较大的土匪，同时继续招兵买马，待势大人多时，再独立出来，另起炉灶。如此反复，不用多久便会出现数支大股土匪。“由小而大，由少而多。竟聚成数万之众，破城劫寨，抗拒官军。”[8]637-638据统计，“到1930年，土匪人数的保守估计为2000万左右”[11]159。

北洋政府时期匪患的最大特色就是兵匪一家，兵匪难分。匪患发生后，政府派出军队镇压，但一般成效不大，继而又对土匪进行招安收编。“连年荒，连年歉，老攫到处吃饱饭。小杆兵不打，大杆招了安，又发财又升官，你看眼馋不眼馋？”[4]269此民谣正是土匪被收编的形象描述。北洋政府时期，土匪被收编，举其大者，奉系首领张作霖、张作相等，小土匪被收编的更是不可计数。匪首招安后，又复叛为匪者亦大有人在。官兵转化为匪者，大体有两种情况，一为溃兵逃兵，二为欠饷虐待而哗变为匪。“战争既久，士苦行军，一有溃亡，不思归队，合从缔交，遂成草窃。”[12]118北洋政府时期连年战争，出现大量溃兵逃兵也在情理之中。最难区分的兵匪是亦兵亦匪，“吾湘今日所谓匪者，内包外延，多难明析，有貌为兵而实匪，有形似匪而实兵，果孰兵而孰匪也，顾亦未遑深辨”[12]119。在历史上虽有兵匪一家、兵匪难分的现象，但却极少像北洋政府时期这般普遍。

大体讲来，匪患的产生需要考虑自然和社会两方面因素。自然因素方面，北洋政府时期，中国农村还处在自然经济形态之下，只能靠天吃饭，“水涨怕溺，水退怕干，不溺不干，还怕蝗虫飞来，终日提心吊胆”[13]209，这一民谣反映的就是这个现象。风调雨顺尚能勉强养家糊口，一旦碰上自然灾害，等待农民的就只有饥荒，“民国九年半，遭了大天旱，北山芋头籴不见，榆树皮儿磨成面”[14]32-33。当百姓无路可走之时，为谋生路，就会铤而走险沦落为匪，“民多失业，饥寒所迫，乃生盗心”[12]118，这是每个时期匪患产生的共性。地理条件也是匪患产生不可或缺的因素，如河南豫西地区、湘西地区、鲁东南地区都是匪患严重的地区，原因在于这些地区处于省份交界之处，“地势险要，地形复杂。山高势陡，纵横绵延不断，林木茂密，洞穴相连，交通又不方便，便于土匪盘踞”[15]114，地理因素就为其产生提供了一个滋长的空间。

社会因素方面，北洋政府时期，军阀割据混战，在动乱年代，有人铤而走险，振臂一呼，多有响应者，拉起一只小队伍也不是什么难事。“盒子炮，五眼钢，一阵乱响进了庄。先捐马，后捐枪，招起人来就把司令当”[4]265便是这一现象的生动描绘。社会的不公也是匪患产生的一大因素,“北方各省广大农民，由于皖系军阀连年大打内战，苛捐杂税，名目繁多，人民生活陷于水深火热之中。破产农民，被迫铤而走险，结伙抢劫”[8]629。与其说是民穷为匪，倒不如说是官逼民反。各种因素共同作用，使得北洋政府时期的匪患特别严重，几乎到了剿不胜剿的地步。

三、从民谣看北洋政府时期兵祸匪患下的人民境遇

晚清时期，清政府腐朽不堪，人民处于水深火热之中，都希望能尽早结束满清王朝的黑暗统治，正如如下民谣所说：“大清国，是满清，宣统登基三年整，最末皇帝把基登，民国革命灭大清。”[16]302辛亥革命后不久，人民发现社会依旧和晚清一样黑暗，人民从希望中醒来，逐渐明白了“盼天亮，望天亮，‘天亮’以后多虎狼，到处吃人到处荒”[17]198。北洋政府时期，封建专制制度虽已被推翻，然而农村依然是地主土地所有制，农民深受地主的残酷剥削和压迫，“要说地主不坑人，除非苍蝇不扒粪，除非狗儿不吃屎”[18]3。农民受到地主的剥削，生活在一种极低的标准之下，“吃的什么？瓜菜豆渣。喝的什么？清水白菜。穿的什么？破衣烂麻”[14]2。即便不发生兵祸匪患，人民都已置身水火，若再遭遇兵祸匪祸，无疑是雪上加霜。

“老乡老乡你站站，脱下鞋来我试试，试试正好，穿上就跑”[4]253-254，军队抢百姓的东西在军阀时期是很普遍的，“那些丘八先生们，所到之处，真是鸡犬不留”[10]612。军阀战争，必然要求大量的劳役，“老百姓，真正苦，出钱出驴又当夫，抬伤兵送给养，说个不去就挨揍”[4]255，而这些劳役负担都是无回报的，所有的消耗都由百姓承担。“山东军队号称二十万，连年战争，除饷粮多半出自农民外，到处之骚扰、拉夫、拉车，更为人民所难堪。”[10]613如果说财产是身外之物，尚可忍受，那么兵祸最大的危害就是对百姓生命的威胁，“又来抢银钱，一时不凑手，性命还要遭危难”[4]255。以开封禹县为例，“此番禹县损伤，现已得知之数，房舍焚烧一万余间，男女尸骸七千余具，而乡中火中调查未周、搜寻未出者，尚不与焉”[19]621，可见当时兵祸之惨重。

面对兵祸，百姓除了躲避几乎没有任何招架之力，以致十室九空，“枪炮子弹雨纷纷，路上行人吓掉魂，忙问俺家何处有，途人答曰已无村。”[4]2571924年，江浙战争爆发，“经过这一次战争，已变成为‘闾里为墟，居民流散’的情形了”[10]610。正如民谣所说：“说我乡道我乡，我乡原是好地方，自从兵战闹了灾，十年倒有九年荒，夫妻二人唱曲到他乡。”[14]35

在北洋政府时期极少土匪劫富济贫，绝大多数以穷苦百姓为抢劫对象，民谣“田产又有兵匪忧，做个农民不如牛”[14]24说的便是这种情况。农民耕作一年，到了秋收时，土匪就会下山抢劫。农民一年的收成几乎全部被抢走，而农民只能吃些糠草度日。“从前只抢银钱，现在连农具都要”[20]245，土匪对百姓无所不抢，农具是农民耕种生存的前提，农具被抢，何以耕作产粮？此外，抢劫的同时还伴随着屠杀，“土匪入城，逐户抢劫，搜掠一空，临去纵火，付全城于一炬，民之死于枪炮者甚多，死于火者，亦所不免，至于损失财产，则不可以数计矣。被架去肉票数百人，尚不知作何处分云云”[8]634。

匪患的发生，导致人口大量逃亡，南方多逃往南洋，北方则逃到西北和东北。清末民初的几十年，关内人为躲避兵祸与匪患，不断涌向西北和东北。“绥远五原全县仅有居民五千余户，人口约二万千余人，多系山西河曲籍。每岁由陇、秦、晋三省之北部农民来河套耕种者，约九千余户。”[10]638西北人少地多，加上相对内地河南、山西、安徽、山东等地兵祸和匪患少些，所以北方因兵祸和匪患而流亡的百姓，一般会流向西北地区，还有一部分去了东北。“苟全性命者，亦无法生活，纷纷抛弃田地家宅，而赴东三省求生。”[10]613东三省在清朝属龙兴之地，始终限制关内百姓前往，东北地区一直地多人少。民初时期，限制取消，北方人，尤其是山东人在面对兵祸和匪患时，主要流向了东北地区。

四、民谣与历史再构造：再现人民群众眼中的历史

中国古代历史的记载都只重视上层社会，二十四史就是一部帝王诸侯的家谱。在中国古代士大夫精英意识形态的统治下，大众意识处于历史边缘。即使今天，人们依旧喜欢从精英大人物的事迹中构造历史，而忽视普通民众眼里的历史。当我们在历史再构造时，就不能遗忘民谣这种大众资源。历史一定是由精英和大众共同谱写的，缺少任何一方，历史都将是片面的。

在历史的再构造过程中，民谣有着正史文献所不能取代的价值，其最大的史学价值就在于它能真实、生动地反映出民众在当时的生活状态。仅以精英人物的事迹去认识历史的方法是不完整的，将眼光转向下层民众，从众多小人物的活动中可以发现更真实、更全面的历史。

从民谣里看北洋政府时期的兵祸和匪患，正是要从大众小人物眼里重新审视那个时期的兵祸和匪患。以往只从历史文献里去审视民初的兵祸和匪患，确实可以看到了那个时代兵祸和匪患的严重性，也可以概括出一个全面的、整体的兵祸和匪患的情况。然而那样看到的多是冰冷的数字，缺乏情感和血肉。当从民谣里看那个时期的兵祸和匪患时，读每一首民谣，都有一种身临其境的感觉，这是任何其他文献史料所不能取代的。正史文献和民谣从不同的角度，印证了一段共同的历史。

注释：

①马烈：《民国时期匪患探源》，《江海学刊》1995年第4期；徐有威：《民国社会舆论对匪患之反应》，《江海学刊》2012年第5期；杜仕辉：《民国时期山东匪患严重的原因探析》，《聊城大学学报》2009年第2期；牛敬忠：《北洋军阀统治时期绥远的匪患》，《内蒙古师大学报》1993年第4期；等等。

[1]程英.中国近代反帝反封建历史歌谣选[M].北京：中华书局，1962.

[2]薛汕.北京的歌谣[M].北京：北京出版社，1962.

[3]来新夏.中国近代史资料丛刊·北洋军阀：第3卷[M].上海：上海人民出版社，1988.

[4]田涛.百年记忆：民谣里的中国[M].北京：人民出版社，2011.

[5]张一麟.直皖秘史[M].北京：中华书局，2007.

[6]中国第二历史档案馆.北洋军阀统治时期的兵变[M].南京：江苏人民出版社，1982.

[7]甘肃省文化局.甘肃歌谣[M].北京：人民文化出版社，1960.

[8]章伯锋.北洋军阀：第1卷[M].武汉：武汉出版社，1990.

[9]林冬白.南北方民谣选：第1集[M].北京：新华书店华东分店，1950.

[10]章有义.中国近代农业史资料：第2辑[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1957.