《〈周氏冥通记〉研究(译注篇)》札记二则

刘祖国 魏向昕

(1.山东大学 文学与新闻传播学院 ，山东 济南 250100 2.山东农业工程学院 艺术系， 山东 济南 250100 )

《〈周氏冥通记〉研究(译注篇)》札记二则

刘祖国1魏向昕2

(1.山东大学 文学与新闻传播学院 ，山东 济南 250100 2.山东农业工程学院 艺术系， 山东 济南 250100 )

《周氏冥通记》是研究六朝道教的重要资料，具有很高的文献价值。2010年1月齐鲁书社出版的日本麦谷邦夫和吉川忠夫编、刘雄峰译的《〈周氏冥通记〉研究(译注篇)》，综合运用多学科知识，对《周氏冥通记》作出了精确细致的点校与注解，是目前《周氏冥通记》最好的注本。然因该书颇具六朝口语的特色，在某些点校翻译方面尚有进一步完善的地方。

《周氏冥通记》；译注；补缺

《周氏冥通记》为南朝梁道士周子良与茅山诸神冥通的记录，是研究六朝历史及中国道教史的重要资料，具有很高的文献价值。《周氏冥通记》的语言具有六朝南方口语的特色，多有疑难词和特殊用法，只有破除这些障碍，才能更好地释读此书，为研究中古历史、政治、经济、文化等提供更为可靠的资料。《〈周氏冥通记〉研究(译注篇)》是日本京都大学著名道教学者吉川忠夫、麦谷邦夫合作的又一力作，校勘精良，注解翔实，是目前《周氏冥通记》最好的注本。作为“道教学译丛”之一种，2010年1月齐鲁书社出版了刘雄峰博士译的中文本，为中国学者提供了极大的方便。笔者拜读数遍，发现其中在校注翻译方面尚有可商之处，兹不揣浅陋，略加考辨，敷衍成文以就正于方家。文中引例均据齐鲁书社版本的标注卷数及页码，其中属于陶弘景所作的疏记悉用括号标出。

(1)《周氏冥通记》卷四217-218页：六月十日，于道中眠，梦见范帅，云：“恶魅横行，不可卒禁，勿轻慢之。虽无如人何，交尔不好。”云云。[周暂出都，以此月九日晓出山，就埭宿。十日早发，尔夕应在胡熟方山间。此月中，远近多温病。](218页译文：“十日早起身，该日晚应该到了胡熟的方山一带。这月，其附近一带有瘟病流行。”)

按：译文以“瘟病”对译“温病”，近是而未确。温，中医学病名，感受风寒而引起的热病的总称。文献用例如《素问·评热病论》：“有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何?”《灵枢·论疾诊尺》：“尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。”唐欧阳询等编《艺文类聚》卷4引汉应劭《风俗通》：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。”清吴谦《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀》：“冬受寒邪不即病，复感春寒发名温。”

“温病”一词，历代文献多有所见，如《素问·生气通天论》：“冬伤于寒，春必温病。”汉张仲景《伤寒论·伤寒例》：“中而即病者名曰伤寒，不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。”汉应劭《风俗通·穷通·司徒中山祝恬》：“司徒中山祝恬，字伯林，公交车征，道得温病。”西晋王叔和《脉经》卷四《诊百病死生决第七》：“温病下利腹中痛甚者，死不治。温病，汗不出，出不至足者死，厥逆汗出，脉坚强急者生，虚缓者死。”隋巢元方《诸病源候论》卷十《温病诸候》：“凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。”“凡温病人，二、三日身躯热。腹满头痛，食欲如故，脉直疾， 八日死。 四、五日，头痛，腹满而吐，脉来细强， 十二日死，此病不治。”明王肯堂辑《证治准绳》卷四十《伤寒》：“温病与痉病皆与太阳相似，有不同者，痉脉沈细，温病不恶风寒而渴。”清柯琴《伤寒附翼》卷下《厥阴方总论》：“按伤寒汗出而渴，是伤寒、温病分歧处，大宜着眼。要知不恶寒反恶热者，即是温病；有水气而心下悸，尚是伤寒。若无水气，则五苓燥热，即温病发火之药矣。”

“温病”亦可称为“温疾”，例如汉王充《论衡·寒温》：“人中于寒，饮药行解，所苦稍衰，转为温疾，吞发汗之丸而应愈。”宋李昉等编《太平御览》卷二三引汉应劭《风俗通》：“夏至著五彩，辟兵，题曰‘游光’，厉鬼，知其名者无温疾。”东晋葛洪《肘后备急方》卷七《治卒中溪毒方第六十一》：“今东间诸山县无不病溪毒，春月皆得，亦如伤寒，呼为溪温。未必是射工辈，亦尽患疮痢，但寒热烦疼不解，便致死耳。方家用药与伤寒温疾相似，今施其单方。”唐孙思邈《千金翼方》卷三《木部下品(四十五味)》：“(楝实)味苦寒，有小毒，主温疾，伤寒大热烦狂，杀三虫疥疡，利小便水道。”宋唐慎微《重修政和证类本草》卷十一《一十一种陈藏器余》：“盍合子，温。治一切风，补五劳七伤，其功不可备述。并治痃癖气块，天行温疾，消宿食，止烦闷，利小便。”

“瘟”，指瘟疫。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”清俞正燮《癸巳类稿·持素证》：“伤寒即温病，亦曰黄病，往往传人，其干时令者曰疫，俗亦谓之瘟，言有恶神主之。”《荆楚岁时记》例与上文《艺文类聚》卷四引汉应劭《风俗通》例相对照，可发现“瘟”“温”互为异文。可见，最初“瘟”“温”在当时人的观念中是不分的。然而，语言是在发展变化的，现代汉语中“瘟”的程度变深，一般指大型且具有传染力的流行病，在广大区域或全球多处传染人或其他物种，如鼠疫、黑死病、疟疾、结核、天花等。

据现代医学研究，温病又称温热病，属广义伤寒范畴，以发热、头痛、呕吐为临床主要表现，同时伴有心烦、口渴、尿黄赤、舌红等。温病包括范围很广，例如风温、春温、暑温、湿温、伏暑、秋燥、温毒等。温病属常见病，其发生具有明显的季节性。以发热、头痛、呕吐为临床主要表现的“温病”，其病情要比“瘟病”轻很多，更不会引起强烈的恐慌。“瘟病”与“温病”如今是不等价的，二者差异非常明显。从事古文今译，一定要注意词语的时代性，注意词语含义的古今变化，切忌以今解古。此例中，“温病”当译为“热病”，这样更科学，更符合语言事实。

(2)卷一40页：腹左边有气结如杯大，从来医药所不能愈也。(42页译文：“其腹内左侧有一如杯大的肿瘤，至今无论是医生还是药物都不能治愈。”)

按：古医书中，“气结”并非肿瘤。“气结”为中医学名词，谓气留滞不行，脾气郁结。中医认为脾主运化，忧思过度，则脾气郁结，运化失常，出现胸脘痞满、食欲不振、腹胀便溏等症状。此病最早见于《素问·举痛论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，思则气结……思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”历代医籍也多有记载，如汉张仲景《金匮要略》卷上《胸痹心痛短气病脉证治第九》：“胸痹，心中痞，留气结在胸，胸满，胁下逆抢心者，枳实薤白桂枝厚朴括蒌汤主之；桂枝人参汤亦主之。”唐孙思邈《备急千金要方》卷十三《心腹痛第六》：“心痛暴恶风，灸巨阙百壮。心痛坚烦气结，灸太仓百壮。”金李东垣《医学发明》卷一《中风同从高坠下》：“范天騋夫人，先因劳役饮食失节，加之忧思气结，病心腹胀满。”明楼英《医学纲目》卷二十一《脾胃门》：“又一女子，二十余，许婚后夫远出，二年不归。女子病重不食，困卧如痴，他无所苦，诸医不效。予往治之，见女向里床而睡，形体羸瘦。予思之，此气结病也，药不能治，得怒可解。”清沈金鳌《杂病源流犀烛》卷二《诸气源流》：“有气结，痰在喉间吞吐不得，膈痞呕恶者，宜四七汤。”《汉语大词典》“气结”条该义项无书证，当补。

又有“结气”，义同。其例如《周氏冥通记》卷三：“其姨母本钱塘人，姓张，三岁失父，随母重适永嘉徐家，仍冒徐姓。十岁便出家，随师学道，在余姚立精舍。性至真正，唯摄妹兄子良一人。至年三十五，公制所逼，诸道义劝令其作方便，出适上虞朱家，而遂陷世法。以此耻慨，致结气病。”隋巢元方《诸病源候论》卷十三《气病诸候》：“结气病者，忧思所生也。心有所存，神有所止，气留而不行，故结受于内。”

《汉语大词典》失收“结气”。“结气病”亦可省称“结病”，例如《周氏冥通记》卷一：“卿姨病源乃重，虽不能致毙，亦难除。”子良因问：“不审若为治疗，腹中又有结病，何当得除？”元王好古《医垒元戎》卷六《病源小品萎蕤汤》：“疗冬温及春月中风，伤寒则发热头眩疼，咽喉干，舌强，胸内疼，心胸痞满，腰背强痞者，结病也。”

【责任编辑：李安胜】

2015-06-22

国家社科基金重点项目“汉语词汇通史研究”(编号：10AYY004)。

刘祖国(1981—)，男，山东临清人，副教授、博士、硕士生导师，主要从事汉语史、道教文献语言研究； 魏向昕(1982—)，女，山东郓城人，副教授、硕士，主要从事汉语史、道教文献语言研究。

B95;H365.9

A

1672-3600(2015)10-0027-02