从政治批判到性别话语——莫言《丰乳肥臀》的批评研究

·女性文化视野下的莫言创作专题研究·

从政治批判到性别话语
——莫言《丰乳肥臀》的批评研究

曹霞

(南开大学，天津300071)

摘要：莫言的长篇小说《丰乳肥臀》在发表初期受到了政治批判。邓晓芒和张清华运用“新历史主义”等理论对小说进行了客观分析，传统的社会学与艺术风格的分析在研究中占据了重要位置。在“性别话语”中，主要包括女性和生殖崇拜、女性形象与女性命运、性别政治研究。从邓晓芒的研究到性别话语，这些研究视角和方法都延伸并强化了作品的意义，拓宽了我们理解小说的途径和方法。

关键词：政治批判；新历史主义；生殖崇拜；女性形象；性别政治

收稿日期：2015-01-08

基金项目：2013年度国家社会科学基金重大项目“世界性与本土性交汇：莫言文学道路与中国文学的变革研究”(项目编号：13&ZD122)

作者简介：曹霞(1973-)，女，南开大学汉语言文化学院副教授，博士，主要从事中国当代文学思潮、当代作家作品、当代文学批评研究。

中图分类号：I106.4文献标识码：A

莫言的长篇小说《丰乳肥臀》于1995年在《大家》刊出，1996年获得“红河文学奖”，之后几年,围绕小说的否定和批判就没有中断过。彭荆风、苏策、楼观云等人从政治和道德层面对小说进行了全方位的否定，他们认为在小说中，“共产党”“国民党”的形象失衡[1]，判定小说“只概括了民族精神的百年屈辱和百年荒唐的一部分”，是一部“令人遗憾的平庸之作”和“近乎反动的作品”[2]，甚至将之称为“性变态”[3]。还有人将《丰乳肥臀》与《废都》放在一起进行“捆绑式”批评，指出这是一股“性浊流”，与当下社会的“文化拜金主义”相关[4]。这一时期，即使有人从“母亲”角度分析，也依然着眼于批判“丰乳肥臀”等敏感字眼以及上官鲁氏借种生子等不伦行为[5]。这些激进、偏颇、政治化的论述说明，《丰乳肥臀》的出现对于当时的文坛是一种“冒犯”。在匮乏新的批评话语和理论资源时，人们对小说的认知还停留在非文学的政治—道德层面。

一、象征性与新历史主义的解读

较早持客观态度对小说进行分析的是邓晓芒。他揭示了人物所蕴涵的国民性和普泛性。对于上官金童这个人物饱受争议的恋母和恋乳情结，邓晓芒指出,作家正是用这种象征手法尽力展现“上官金童的精神畸变的合理性和可理解性”，这是莫言的大功劳，他惊醒了国人自我感觉良好实为浑浑噩噩缺乏智勇的迷梦，揭开了一个骇人的真理：“国民内在的灵魂、特别是男人内在的灵魂中，往往都有一个上官金童，一个永远长不大的婴儿，在渴望着母亲的拥抱和安抚，在向往着不负责任的‘自由’和解脱。”[6]莫言后来对于上官金童的阐释基本上引用了邓晓芒的说法：“每个人心中都有一个上官金童。”[7]这种批评策略提示我们，理解莫言的维度应当是复杂的，作家笔下的“标本”应当被置放于个体/群体的谱系中才能得到深度认知。

一种值得关注、富有建设意义的理论和阐释是“新历史主义”。张清华从这一角度发现了小说的叙事意义和美学奥秘。他指出《丰乳肥臀》的历史建构与传统不同，它是通过“母亲”的形象完成的：“她既是历史的主体，同时又是叙述者和见证人。”这个母亲使历史成为审美对象和超验的想象领域。对于有中西两种血统和“恋乳癖”的上官金童，批评家拨开作家加之于人物身上“生物性”的“障眼法”，读出了他作为“20世纪中国知识分子的化身”的象征意义，指出这个人物与“母亲”共同使《丰乳肥臀》变成了一个“‘历史叙事’与‘当代叙事’相交合的双线结构的叙事”。在深度解读的基础上，批评家毫不犹豫地宣称，《丰乳肥臀》是一部“新历史主义小说的扛鼎之作”和“总结性作品”[8]，是通向“伟大的汉语小说”路途中极为重要的作品[9]。随着“新历史主义”的引入，饱受争议的人物形象和20世纪中国历史的独特呈现方式摆脱了“政治批判”的可怕暗影，被赋予了“构建新的历史文本”的反思价值和美学意义。

在与批评家的访谈、接受媒体的采访和演讲中，莫言都一再表示赞同张清华的“新历史主义”解读法，认为这使他及同代作家意识到这其实是对“粉饰历史”的“红色经典”的一种反拨[10]。他受到启发，将自己的创作分为两类不同的风格，一是以《红高粱家族》和《丰乳肥臀》为代表的“新历史小说”，一是类似于《酒国》的现实小说[11]。小说中“处理历史的手法”也是一些外国批评家所看重的，比如《华盛顿邮报》专职书评家乔纳森·亚德利认为，《丰乳肥臀》令人联想起《百年孤独》和《午夜的孩子们》，作家在处理战争、暴力和自然剧变时技巧非常高超[12]。批评家通过将《丰乳肥臀》纳入“新历史主义”谱系，使小说得以“正名”，并成为一种新的美学风格和文学思潮的重要构成部分。

在后来的研究中，不断有人从“新历史主义”进入，说明这一理论是有效的、具有解读空间的。王西强、张笛声将《丰乳肥臀》称为“新历史主义叙事的模范文本”[13]，王坤从思想观念、场景、历史叙事3个方面比较了新历史小说与革命历史小说的不同，认为小说是对革命历史小说的反拨与颠覆[14]。包括“解构主义”[15]“后现代性”“后现代叙事艺术”[16]在内的解读都可以归入此列。

二、社会学与艺术风格的分析

从传统的社会学分析入手，有批评家结合小说的结构指出，《丰乳肥臀》是一部跨越了中国半个多世纪历史的长篇巨制，小说呈现了自1938年以来中国所经历的抗日战争、解放战争、建国土改、“反右”斗争、“文革”直至1980年代改革开放共50多年的历史，认为小说的意义已超越了文学范畴，有着关于复杂人性的深度呈现[17]。

朱德发从现代文学出发分析了小说的意义，认为它接通了“五四”新文学中郁达夫、丁玲等笔下出现过的主题，即“里比多”的释放。指出小说“完全以‘离经叛道’的颠覆精神和叛逆思维”，“切断了罩在‘里比多’上的各种清规戒律所编织的网络”，将之作为“一个有魅力有神力有强度有深度的审美对象来描写来赞扬”，这不仅改写了以往审美法则的规约并且冲决了人们的审美习惯或心理堤坝。作者认为莫言这种坦荡而真实的描写剖析了人类奥秘心理共同的东西，“具有了人类相互共鸣相互认同的思想意义与审美价值”[18]。从“里比多”角度对小说进行分析，作者既看到了《丰乳肥臀》对中国现代文学传统的承接，也读出了它之于人类心理、审美和社会性展示的意义。

杨荷泉认为，《丰乳肥臀》立体化地展现了一个母亲及其家族的生命历程。“丰乳肥臀”的意象不仅是生命力强盛的母性象征，更是我们这个古老民族的历史甚至是整个人类文化的象征。“作家莫言向我们展示了中国这块古老的土地上，人性在特定文化场的闪光与变异”，写出了“一群充满着生命强力的‘老中国儿女’”[19]。田文兵从《丰乳肥臀》的“情爱书写”入手，指出这一叙事线索有着丰富的文化内涵，它既延续了莫言一贯坚守的彰显生命强力的理念，也隐喻了中西混血文化的特质，“上官金童的遭遇就是作者对当代中国文化前景的焦虑”。由此可以明确，小说“实际已经构成了中华民族在一百多年的现代化进程中面临曲折和艰辛的文化寓言”，并反思了西方现代文明带来的不良后果，以及在性爱书写所隐喻的传统文化精神中探索解决社会问题症结之所在[20]。

段宇晖以结构主义方法对小说进行分析，重在解读人物的叙事功能及其与体系中其他功能部分之间的关系。以此观之，上官金童这一叙事视角展现出来的就不仅仅是一种“退行”，还有与其心理、欲望相联系的人类集体无意识行为；同时，由于结构主义重在分析“这个结构或体系的每一个因素都在和这一体系的其他部分的关系中获得意义或意味”，在上官鲁氏、上官金童与他者的关系中，可以看到成人世界的评价体系，看到20世纪中国社会由传统农业文明向现代工业文明疾速迈进过程中，“现代化的滚滚车轮给懵然无知的人们带来了剧烈的生活动荡和无尽的精神创伤”，因此，小说也是“对现代性发展的一次反思性写作”[21]。

在《丰乳肥臀》这部长达50多万字的长篇小说中，除了通过母亲上官鲁氏建立起20世纪中国风云突变的历史外，它的艺术性也颇引人注目。

赵奎英论述了小说的语言文化特征，她从小说互相矛盾、悖离、缠绕的描述中读出了它多方面的“可逆性”：宗教情感与对神性的亵渎、男性中心与对男权的解构、历史意识与对历史理性的颠覆、返回母体与走向神圣。这种“可逆性”表现在，“它不仅在意义上通过把矛盾性置于同一性之中，造成意义在两个极性概念之间的往复运动，从而粉碎人们对终极意义的幻想；它还在形式上通过话语反复，在时间向前发展的向度中置入一个不断向后‘回溯’的向度，从而以一种可逆性的时间表现出对本原、对同一性的执著不渝的追求”[22]。这个概念的提出有一定的新意，也可以将之理解为“悖谬性”“混杂性”。

有论者指出小说具有“魔幻现实主义特征”，认为在这部真实表现历史的小说中，作者将历史、自然、环境等客观外在与人物的内在心理、情绪等相融合，给读者的感觉是“变现实为幻想而不失其真实”[23]。有人从“戏剧性”角度分析它的艺术建构，指出《丰乳肥臀》以“多重视角”切入历史，在“层层叠叠的戏剧情境”中，家事、国事、天下事纵横交叠，形成一种富有冲突和矛盾的戏剧情境，引人入胜。同时，“人”的线索和“事”的线索相互交映，在复杂的网络中渗透着凝重的历史反思[24]。有论者认为，小说叙述方式的突出之处在于“从非常人的叙述角度审视历史、描述历史，使得史诗所具有的官方化、理性化、情节化的叙事策略被个人化、情感化、意象化的‘边缘叙事’所取代”，从而使小说成为具有“现代叙事”品格的作品[19]。还有研究者指出，莫言笔下的主要人物往往不是正统文明观念认为的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。它通过上官金童揭示出了力的衰减、种的退化，其中的“反讽艺术”使作品更具艺术魅力[25]。

同样是论述“反讽”，张军的《莫言：反讽艺术家——读〈丰乳肥臀〉》进行了比较全面和深入的解读，他认为构成小说“反讽”美学效果的手法主要来自于3个方面：(1)言说方式的爆炸性。杂语共生、泥沙俱下的语言形成狂欢化以及“命名与价值判断的网络”。(2)情境构成的魔幻性。在中国化过程中，“拉美魔幻中关于古老的神话、传说色彩被消解掉了，代之而起的是一种现代意义上的神奇和恶作剧”。(3)结构策略的戏仿性。他认为小说并没有清晰的史诗结构，反而充满了对历史的嘲讽、戏仿、消解，因此与其说小说是一部“史诗”，不如说是一部“反史诗”[26]。

在艺术风格的分析中，赵勇的《莫言的两极——解读〈丰乳肥臀〉》具有相当的美学探索意义和解读深度。他指出在《丰乳肥臀》之前，莫言已形成了趋向两极的思维定势和情感定势。在题材的选取上，一是对记忆历史的打捞，作品呈现出肯定性思维；一是对现实历史的批判，呈现出否定性思维。《丰乳肥臀》则是这种两极定势的合理延伸，从而也是对记忆历史的庄严重构和对现实历史的滑稽模仿。从人物来看，有“英雄”和“小丑”两类。“前者是战争环境的产物，也是作者幻觉经验的结果；后者既被国家机器和意识形态打磨再造，也进一步被意象形态武装到牙齿”。从美学风格上看，两极趋向分别是崇高和滑稽(或荒诞)。前者的形成得益于象征性环境的营造与人物(尤其是人物之死)的同构关系，后者的出现则诞生于反讽性环境的建构以及人物与环境所构成的乖谬而尴尬的关系。赵勇指出，通过这种两极图式，作者呈现的是审美(丑)观和价值观，而核心依然是“美本位”而不是“丑本位”[27]。

在艺术风格的剖析中，研究者们通过理论解读与审美阐释，分析并“发现”了小说的叙事方法、美学效果和作家的风格特征。这种“小说本体”性的解读为我们提供了理解《丰乳肥臀》的技术性支持，也有效地消解了处于“外围”的政治、道德化批判。

三、性别话语的阐释

(一)女性和生殖崇拜

2001年，谭桂林撰文《论〈丰乳肥臀〉的生殖崇拜与狂欢叙事》，指出“丰乳”和“肥臀” 这两个词的含义并不是性，而是生殖：“生殖来源于性，却比性更为宽泛、更为博大。在这里，丰乳肥臀这两个最俗的字眼表达出来的无疑是一种最深刻的意念，一个最古老的仪式，一段最原始的情感，这就是人类已经睽违许久的生殖崇拜。”作者指出小说运用狂欢化叙事表现生殖崇拜的母题，揭示了生殖崇拜在中国这一特定的文化土壤上的精神变异，即如果说母亲形象是从正面表述生殖崇拜的主题，那“上官金童的形象则是从血缘与历史文化的碰撞中来展示生殖崇拜中的精神异化的问题，这就是形上的生殖崇拜向形下而具体的乳房崇拜的降格性转变”。作者认为小说以一个家族的悲剧命运展示了生殖崇拜这一人类最原始最古老的情感形式，完成了对中国传统的宗法家族血缘体制的解构[28]。

袁栋洋指出，小说的字里行间都透露着作者对女性强烈的崇拜意识，并且认为这种崇拜意识赋予了小说以积极意义[29]。周莹从女性神话世界的建构、“恋乳癖”的象征意义入手，分析了女性承担灾难的品质，由此深入到莫言的女性崇拜意识[30]。

(二)女性形象与女性命运

对于小说中的母亲形象，张志忠在小说发表之后不久就予以了肯定性指认。他认为，作品在苦难之中凸现了“一个不顾自己的悲惨境遇仍然眷顾他人的母亲形象”，表现了“母性的光辉，质朴无华，坚韧持久”，不愧为“献给母亲的歌”[31]。不少研究者也持相同看法，如认为小说展现了如大地般的母亲的悲剧性命运[32]，是一首关于“母亲与生命的悲歌”[33]，充满了“母性光辉”[34]。

还有研究者对“母亲形象”进行了深入探究。有的进一步分析了女性命运的成因，认为母亲的悲剧命运是历史和男权社会所造成的，这是一个“伟大与悲哀”的母亲[35]。有的看到了女性身上的特质，指出莫言不仅“写出了动荡历史中女人韧性的生命力和宽博的母爱情怀”，更重要的是“书写了女性身上的叛逆精神和自主意识”[36]。有的从作为性别特征的“丰乳肥臀”入手分析其所象征的女性命运以及所承载的主题，认为历史野蛮的自在性无时无刻不在戕害着女性[37]。有人结合“迷狂”理论对上官家族的4代女性进行分析，认为从这个角度出发也许更能理解作者独特的女性主义视角[38]。

在关于女性形象与命运的分析中，比较法是一种有效的阐释。在这里有莫言小说体系内部的比较分析，有研究者以戴凤莲、上官鲁氏和孙眉娘为观察视点，透过她们奇异的生命形式，解读其独特的生存方式，并探讨了作家寄予其中的深刻文化内蕴[39]。研究者更多的是将小说与其他作家的同类题材作品进行比较，在两者的异同中阐释出了作家的不同特点。有将池莉的《你是一条河》和《丰乳肥臀》放在一起分析的，认为这两者都是具有典型意蕴的母亲文学。通过上官鲁氏和辣辣，我们感知到女娲型的“地母”所具有的博爱、伟大、顺受、苦难精神，在当代文学中这仍然是母亲形象的主体，同时也不乏“母性恶”的展现，消解了母性神圣的光芒。这种书写方式使母亲形象从文化符号回到了本真状态[40]。有将《丰乳肥臀》和《女娲》放在一起比较的，认为两部作品的相似之处都以母亲和母亲的苦难为叙述主体，但同时也认为莫言和徐坤有着不同的文化心理，一个是男人写女人，一个是女人写自己，所以两个母亲是两类形象，在生育的主动/被动、对待女性的态度上可以看出两性和谐发展依然任重道远[41]。有研究者将《丰乳肥臀》与张洁的《无字》进行比较分析，认为一个是上官鲁氏和她的八位女儿，一个是吴为视角下的母亲叶莲子、外祖母墨荷和女儿禅月的不同命运，她们都在将近跨越一个世纪的时间里书写了女性的不幸命运，解构了爱情神话，拆穿了男性神话，自己也深陷“围城”[42]。还有人将《丰乳肥臀》与《百年孤独》中的母亲形象进行比较，指出前者描写了一位历尽艰辛的母亲形象，后者则描述了一群男人背后的母亲形象。但她们的相同之处是都在各自苦难的生命状态下流露出了富有民族特色的性格[43]。

在这个主题的研究中，“原型批评”是运用得比较多的一种方法。有人以此为阐释方法，认为上官鲁氏以她强大的生育、养育、慈爱构成了“圣母型”女性，但同时也以她的借种生子、对儿子畸形的爱等等形成了“巫婆型”特质，指出这种复杂的母亲形象改写了文学作品中模式化的母亲，有在“解构中重构”的意义[44]。也有人将母亲形象比拟为始祖母神女娲，认为两者存在着命脉相传的关联性，具有生殖繁衍、苦难承担、无私奉献母性本质的母神女娲是上官鲁氏的神话原型。“正是作者莫言具有了中华民族母神的种族记忆，才使上官鲁氏形象获得了无限的生命力”[45]。

四、性别政治

在关于“性别话语”的论述中，柯倩婷的《〈丰乳肥臀〉的饥饿主题及其性别政治》值得关注。她将“饥饿”与“性别”联系在一起，最先对这一论题进行了详尽分析。她从生理学、人类学和性别等角度分析了小说对饥饿、苦难与生存的思考，指出莫言叙述了农村下层女性的苦难的生存状态，却没有对这种不平等的权力运作进行反省与批评，没有挑战传统的女性奉献和男性主导的权力结构。文章尤其尖锐地指出了莫言对于女性和男性关注层面的本质不同：“《丰乳肥臀》的上官家的女人是作者对生命源泉的想象的投射，是莫言所谈到的生生不息的生命力的来源。然而，女人永远只是生命的来源，是喂养生命的源泉，女人自身的生存却不是作者要追问的，上官金童所代表的男人的生存才是小说要追问的终极问题。”乔其莎的故事更是典型地在“吃与被吃”中展现了“权力”的问题。因此，可以说，在这位男作家的想象中，女性依然是以忍受饥饿、养育别人来体现其价值，男人则要么安居于优越位置获得满足，要么通过战胜饥饿来展示其智慧和勇气[46]。在众多“肯定性”的研究中，这篇论文能够通过细致的分析和深入的理论支持，看到莫言作为“男性主导”的深层次的创作问题，有重要的价值和意义。

在谢琼[47]和焦敏的研究中也可以看到类似观点。焦敏的《解构“母亲神话”——〈丰乳肥臀〉中的性别政治》承接的是柯倩婷的论述，认为小说塑造了一个无私奉献、具有强烈母性的母亲形象。但这个形象并没有挑战男性为主导的权力结构和传统的性别角色：“一方面，小说以母性定义女性，将女性限定在母亲的角色，因此湮灭了女性的主体，另一方面，社会及制度倾向于从父权的角度，建构一个理想的母亲形象，并以此规范母亲及母亲的行为，以确保父权价值的延续，母亲成为父权秩序贯彻的载体。”与柯文不同并有所提升的是，这篇文章将母亲的形象与国族命运联系在一起，指出他们之间反向性的复杂关系，即这个超越了民族斗争而孕育生命的母亲最后反而成为了民族运动的场所与目标，女性在民族运动中的主体性及自主力量被剥夺[48]。这种提升式的观察无疑是有意义的，它进一步推进了小说的性别政治研究。

迄今为止，在《丰乳肥臀》研究中占据重要地位的性别话语已经形成一定规模，在阐释角度、方法和写作逻辑上，建构起了一个相对独立的谱系。不过，鉴于小说的庞大规模及其结构、叙述、人物关系的复杂性，性别话语的研究还应当可以进一步深入。不妨将女性主义批评与社会学、心理学、现代性、国族认同等理论和视点相结合，以通过文学批评和性别话语达到文本意义的“增值”。

从邓晓芒的研究到性别话语，这些视角和方法都延伸并强化了作品的意义，拓宽了我们理解小说的途径和方法。当一种新的文学叙事和范式出现时，有赖于批评家运用自己的理论体系和审美感受对作品做出判断与分析，以引导读者、媒介的阅读、接受和传播等文学生产环节，对作品进行共同“指认”。从某种程度上来说，文学经典就是在这种不断运作和深化的批评话语中生成的。

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On the Development from Political Criticism to Gender Discourse:

A Critical Research on the NovelBigBreastsandWideHipsby Mo Yan

CAO Xia

(Nankai University, Tianjin 300071, China)

AbstractMo Yan’s full-length novel, Big Breasts and Wide Hips, was politically criticized when first published. Deng Xiaomang and Zhang Qinghua analyzed this novel objectively with lots of theories including new historicism. The analysis based on the traditional sociology and artistic style played an important role in this research. “Gender discourse” includes women and fertility worship, female images, women’s destiny and the research on gender politics. From Deng Xiaomang’s research to gender discourse, these perspectives and methods have extended and strengthen the significance of the masterpiece by Mo Yan and have offered more approaches to the understanding of this novel.

Key words political criticism; new historicism; fertility worship; female figure; gender politics