关于西藏策墨林活佛系统研究综述

2015-04-09张松

四川民族学院学报 2015年1期

★康藏研究★

关于西藏策墨林活佛系统研究综述

张松

【摘要】策墨林活佛系统是西藏格鲁派诸活佛系统的重要组成部分，从形成之日起就积极参与和影响西藏的政治宗教生活，对西藏地方与清中央政府的关系发展有着深刻影响。本文结合不同时期，不同视角的学术性论文对有关策墨林活佛系统研究的相关成果作一个简洁清晰的综述和梳理。以期借之基础性的史学积累来应对历史人物研究和藏学研究。

【关键词】西藏地方；策墨林活佛；研究综述

【中图分类号】B947【文献标识码】A

作者简介：张松，西藏民族学院民族研究院2012级中国史硕士研究生。(陕西咸阳，邮编：712082)

A Research Summary of the Tsemonling Living Buddha System in Tibet

Zhang Song

Abstract【】Tsemonling living Buddha system is an important part of the Gelug Sect of the living Buddha system in Tibet. From its foundation, Tsemonling living Buddha system participates and influences the Tibetan political and religious life, and has a profound influence on the development of the relationship between Tibet and the central government of the Qing Dynasty. This paper in line with the academic papers in different times, different perspectives makes a clear and concise summary, and reviews the related research achievements about Tsemonling living Buddha system in order to promote the historical study on Tibetology.

【Key words】Tibet; Tsemonling living Buddha; research summary

国内外关于策墨林活佛系统的研究成果从数量上并不算多，专门以策墨林活佛系统为核心的研究更是屈指可数。策墨林活佛系统在整个清代涉藏史中举足轻重，很多学者的论文主题和研究方向本不是专指这一系统，但因其回避不了，不得不大篇幅论述。比如很多关于西藏摄政的研究，这主要源于策墨林活佛在西藏摄政时间较长，又经历了很多重大历史事件。另外有一些专门研究策墨林活佛系统的文章，研究视角都是围绕历辈策墨林活佛的，包括他们的生卒年、宗教生活和政治命运等。还有一部分，虽从文章内容上与策墨林活佛没有直接联系，但作为策墨林活佛同时期，同宗教文化，同政治经济背景下的大环境探讨也应该作为相关成果被列举出来，算是策墨林活佛系统研究成果的一种补充。例如，关于格鲁派寺院教育的研究、活佛系统寺院经济的研究、僧尼的研究等。

一、涉及策墨林活佛系统的西藏摄政研究综述

以西藏摄政研究为核心的成果，其内容涉及策墨林活佛系统。这些文章较多，笔者选取了几篇具有代表性的论文。较早的是蒲文成的《清代以来西藏的第巴、藏王和摄政》[1]，此篇文章主要列举清代历代摄政的执政年代、摄政之间接替简况，关于三代策墨林的论述也很少，但是此篇文章写作较早，而且表述很准确，是一篇很有代表性的文章，为后来的论文写作提供了借鉴。作者在文章最后指出了摄政在西藏政治斗争中的突出地位，这是一种影响深刻的结论和观点，当然这也是历史唯物主义指导下的政治观点。吴云岑的论文《西藏噶厦历任摄政的任免及其它》[2]可以说是有关西藏摄政研究的模板。他列出了西藏每代摄政的任免状况以及他们从清政府那里获得的封号，这篇文章的直接目的是为了揭示西藏摄政与清政府之间的隶属关系，以此驳斥藏独阴谋论。此文关于策墨林活佛的内容主要为其与清政府之间的任免关系，引用了大篇幅的清帝的诏命内容。王献军的论文《西藏摄政制度述论》[3]列举并对比了达赖执政时间与摄政执政时间，以此说明摄政的巨大政治影响力，此篇文章列举了摄政的头衔、职权和身份地位，以说明清政府给予摄政的巨大权力和作用力。本篇文章大篇幅介绍了策墨林活佛任摄政时的状况，作者还专门论述了二世策墨林被惩办的情况，指出了活佛摄政的诸多负面影响。作者最后关于西藏摄政利与弊的探讨和疑问体现了西藏社会政治宗教之间复杂的关系。

宫创社的硕士论文《西藏地方摄政制度研究》[4]主要介绍了政教合一的摄政制度的形成、发展、作用和特点，指出了摄政制度下，摄政、达赖与清政府以及后世民国中央政府之间复杂又紧密的关系。本文有关策墨林活佛的内容主要围绕清政府的施政方略和有关历史事件展开的，一定程度上表明了策墨林活佛系统在清政府地政治运作中的特殊地位。在论述二世策墨林活佛时，明确指出了摄政制度的一些弊端和清政府在处理和惩治二世策墨林时的失当之处。作者在文章中论述的关于西藏摄政制度的嬗变很有见解，深刻反映了清政府对西藏控制力的逐渐减弱。申新泰的论文《西藏摄政制度述评》[5]继承了前辈学者的写作模式，列举历代摄政更替状况，进一步评价西藏摄政制度。作者还专门从正反两方面说明西藏摄政制度的利与弊。而在文章中，作者列出了有关二世策墨林的财产状况，以此说明二世策墨林的不法，这也是有关二世策墨林历史评价的一种观点。

次仁央宗的文章《原西藏地方政府的“摄政”官职》[6]也是关于西藏摄政制度的形成发展变化研究，不同的是其用了大量内容论述了西藏摄政形成的历史溯源，即其原始历史状态，表明这一制度形成的历史根源。其关于策墨林活佛的内容并无新颖之处，但是作者在结论中提出阴谋、贿赂、联盟是新摄政一上任就带来的统治产物，摄政想要很好地保持个人及所属的社会政治地位和尊严并不是一件很容易的事，在西藏复杂的政治宗教环境下，摄政的社会地位和经济地位变得很不稳固，这些论述倒是很符合策墨林活佛系统的发展状况。曾国庆的论文《浅析达赖亲政与活佛摄政》[7]从题目上就很直观地告诉我们其文章的主要视角。达赖亲政与摄政执政之间的关系本就复杂，但无论是哪一种都是西藏政教合一体制下的产物，也都是中央政府授权下的政治制度。

最后不得不提两篇学位论文，一是贵赛白姆的硕士论文《西藏地方摄政(1758-1950)史研究》[8]，此篇文章从内容上较前面的文章更为全面，但更像是一段历史时期历史事件时间顺序的梳理，作者结合清政府的政策，论述了摄政制度的产生过程，指出摄政的特点，然后就开始结合每个时期的历史事实对每一位摄政展开论述。本文详细讲述了一世策墨林任摄政的经过，并提到其上任之初的施政措施和任职期间的诸多作为，并肯定了其政治作用。本文的亮点在于作者大篇幅论述了二世策墨林的摄政经历以及其被清政府惩治的前前后后的状况。作者还发表了自己的个人观点，指出二世策墨林的遭遇，即可能与其行为有关，但终究是当时统治阶层内部激烈而错综复杂的交锋角逐(其中包括摄政与地方政府内部的矛盾、格鲁派内部的矛盾、地方政权与驻藏大臣的矛盾，驻藏大臣之间的矛盾等等)的集中爆发，也是中央与地方面临内忧外患的历史体现。作者最后提到权力矛盾的各方都是在中央权力的控制范围内，体现了不可逾越的国家意志与中央权威，这其实值得深思，因为尽管清政府作为西藏各界的归属和权力核心，尽管其还可以通过惩治二世策墨林的方法来展示自己的统治力，但其对西藏的统治还是逐渐陷入危机和困境。另一篇文章是央珍的博士论文《西藏地方摄政制度研究》[9]这篇文章的创新之处是对比了西藏摄政制度与中外历史上的摄政制度，按照作者自己的说法，本选题拟从大历史的宏观视角，基于“传统-现代”的制度转型与文化冲突去解读西藏历史，探究传统的体制和文化因素对西藏历史进程的影响。与前一篇硕士论文不同，此篇博士论文在专题研究上更为系统，更为具体。不仅专章专节论述摄政制度的原始状态，形成发展和特点，还解释了摄政与各种政治宗教权力阶层、势力团体的关系，可谓是面面俱到。作者从摄政任选角度论述了摄政的资格问题，列出了四大林和甘丹赤巴系统在摄政制度中的地位和影响力，这很直接的揭示了策墨林活佛系统与西藏摄政之间千丝万缕的关系。作者在围绕策墨林活佛任摄政的论述时指出清朝皇帝调北京雍和宫堪布担任西藏地方摄政，在历史上是第一次，也是最后一次，足见乾隆皇帝对阿旺楚臣的信任及对西藏事务的重视。策墨林活佛担任摄政开创了摄政人选由清朝皇帝直接委派驻京呼图克图的先例，也是西藏摄政人选上的一个新的突破和特点。作者在论述二世策墨林与驻藏大臣琦善之间的矛盾时，指出在早期清朝空前强盛时，驻藏大臣的权力也空前强大，无论是摄政还是达赖喇嘛，都无力与清廷抗衡，而到道光年间，清政府内忧外患，西藏的反抗势力开始跃跃欲试，摄政与驻藏大臣之间也是矛盾迭起。

二、以策墨林活佛系统为核心对象的研究综述

以策墨林活佛系统为核心的专门研究，这一部分内容包含策墨林活佛系统研究的各个视角。首先是围绕整个策墨林活佛系统的研究，主要有两篇，一是嘉古·桑杰的《简述策墨林活佛系统的传承与发展》[10]。这篇文章以策墨林活佛系统的历代转世活佛为视角，讲述了每一代策墨林活佛的生平和荣辱。此篇文章旨在表达策墨林活佛们在维护西藏和中央政府关系时所做的巨大贡献，所以在文中有很多策墨林活佛与中央政府关系史的描述，也有很多关于策墨林活佛如何在西藏面临危机时挺身而出，力促社会稳定的伟大功绩的表达。另一篇是丁莉霞的《策墨林活佛系统的沉浮与清代中晚期的西藏摄政制度》[11]。这篇文章的视角是策墨林活佛系统的发展变化和清代制藏政策的发展变化之间的关系，此文在论述历辈策墨林活佛时没有多少新颖之处，只是在文章最后，作者将焦点集中在清代中晚期的摄政制度上，指出了西藏政教内部的斗争，认定策墨林活佛作为摄政与达赖喇嘛有着巨大的权力矛盾，影射达赖喇嘛的早死与摄政制度有着很大关系。作者简要分析了清代各个时期摄政制度在中央政府管理西藏中功用的变化，指出了摄政制度在维系西藏地方与中央政府关系时力量和作用的不断弱化。

有些文章是专门论述一世策墨林的，例如洛桑群觉的《策墨林继任摄政王经过》[12]。这篇文章为后来的很多文章提供了借鉴，因为这篇文章少论述，重叙述，更像是一篇史料性的文章，其中有关一世策墨林继任西藏摄政情况的描述被很多文章引用。还有一篇文章是尕藏扎西的硕士论文《西藏摄政王——第一世策墨林阿柱簇勒提木生平研究》[13]。这是一篇藏文书写的论文，引用了大量的藏文史料，尤其是在描述一世策墨林生平时(包括其出生、出家经过、佛法学习历程等) 表明作者掌握了大量一手史料，可以说，在论述策墨林活佛的诸多文章中，此篇首屈一指。本文脉络清晰，详细介绍了一世策墨林一生的经历，本文肯定了一世策墨林对西藏宗教政治社会发展的重大贡献，赞扬了一世策墨林维护西藏地方与清朝中央政权良好关系的历史功绩。

有关二世策墨林生卒年的研究当首推学者周学军，早期周学军和白剑光写了一篇小文《策墨林诺门汗二世卒年辨析》以探讨二世策墨林的具体卒年，来解决有关策墨林活佛年代混乱的问题，但此篇文章明显不够成熟，所以周学军又发表了一篇文章《二世策墨林诺们罕活佛圆寂日期与地点续考》[14]。本文论述更加详尽到位具体，重要的是作者引用了中国第一历史档案馆藏军机处录副奏折的史料，证明咸丰十年四月十九日(1860年6月8日)，二世策墨林诺们罕活佛在新疆喀喇沙尔乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特蒙古南部落的札萨克卓哩克图汗旗圆寂,享年69岁(1792-1860年)，遗骨奉旨安葬于该旗境内的佑安寺(又称永安寺、巴伦台黄庙)，其呼毕勒罕三世策墨林活佛出生于咸丰十一年(1861年)，而非其他年份。

有关二世策墨林活佛的研究除了上述生卒年研究之外还有很多。如洛桑丹珠、陈赉共同撰写的文章《二世策满林·阿旺姜贝慈臣嘉措》[15]。本文在讲述二世策墨林的成长经历、功绩作为和人生遭遇时基本以时间顺序为线索，列出了各个时期二世策墨林的具体状况，类似于编年式的人物小传。重点是作者虽然从立场上同情支持二世策墨林，但全文力求回避主观情感，行文客观正式，很少表达论述。同时洛桑丹珠、帕巴茨仁、陈赉共同署名的文章《三世、四世策满林活佛生平略述》[16]在讲述三，四世策墨林时也是如此，这两篇文章实际是一个体系。

因为二世策墨林的特殊经历，其一直是大家关注的焦点，而其被清政府惩治的事件和其与驻藏大臣琦善的关系也成为众多学者大书特书的内容。首先是日本学者铃木中正文的文章《关于1844年的拉萨政变》[17]，本文的目的是为了论述1844年西藏色拉寺僧人的骚乱事件的原因和真相。作者结合西方人的游记和汉文官方史料作为主要素材，基本掌握了此次事件的始末。作者提到琦善的个人因素和西藏地方摄政与达赖喇嘛和班禅系统的深刻矛盾是很到位的。但是作者将西藏地方与清中央政权，将藏人与内地人割裂开来的表述是很不负责的。色拉寺僧人的反抗是出于对清政府干预西藏事务的不满这种表述有失偏颇。针对这篇文章，顾祖成专门行文予以驳斥，他的文章《论二世策墨林诺们汗阿旺绛贝楚臣嘉措事件》[18]专门对此次事件的“本质问题”与铃木展开针锋相对的论证，认为铃木论断此次事件为“拉萨政变”，“清朝干涉西藏内政”，严重背离了历史的真实内容。作者结合大量史料论证，指出摄政阿旺绛贝楚臣嘉措被撤职查办，乃是清廷以此维护兴黄教、尊崇达赖、班禅的治藏政策，增强对西藏地方的统辖与治理。这才是1844年二世策墨林诺们汗阿旺绛贝楚臣嘉措事件的本质。而李晨升的文章《策墨林诺们罕事件考证》[19]则更加直接地揭示了部分西方学者和日本学者的不纯目的：企图给读者的印象是西藏地方势力极力想摆脱中央政府的控制。作者指出这次骚乱实际上是策墨林诺们罕党羽的单独行动，西藏地方的其他僧俗势力没有表示支持，而是拥护中央政府的决定。作者还从经济角度分析了原因，认为色拉寺麦扎仓之所以深深卷入这场斗争，与它和策墨林诺们罕的密切联系有关，二世策墨林的大部分资财存放在麦扎仓内，所以二世策墨林下狱后该扎仓敢于武力抢夺就不难理解了。

张庆有的文章《琦善与策墨林诺们汗》[20]以琦善与二世策墨林的关系研究为核心，来表达自己的观点。作者认定二世策墨林是受诬陷的，认为琦善完全出于个人目的造成了二世策墨林的命运。作者论述了二世策墨林与琦善逐渐失和的原因和经过，认为道光皇帝偏信一方，将忠于朝廷、秉公办事、热爱祖国、累建功勋，且与前任驻藏诸大臣关系十分融洽的忠良贤臣策墨林革职查办，流放边关。此文或许很有见解，但作者注入过多的个人主观情感，实为历史研究的大忌。李鹏年的文章《西藏摄政阿旺降白楚臣被控案与裁禁商上积弊章程》[21]则把重点放在了琦善推行的“二十八条章程”上，认为琦善代表清政府在治理西藏事务上，遵循加强中央管辖力度，限制摄政权力的原则，其所推行的章程是清朝中央政府统治西藏地方又一部比较全面的法令文件。是对“二十九条”的修订、补充和完善，在当时，对于加强和巩固清朝中央政府对西藏地方的统治和管辖，具有一定的积极作用和深远的历史意义。不过这篇文章是对“二十八条章程”的总体分析，没有具体情况具体分析，因为这些章程为后世留下了很多隐患。金雷的硕士论文《论琦善在藏施政措施及形响》[22]是以琦善为核心的研究，作者指出任用这样一个“妨贤病国”的奸臣为封疆大吏，对清政府后期的对西藏地方的治理必然会产生负面影响。作者先后描述了对待二世策墨林被惩治事件的各种观点，然后表达了自己的论点：二世策墨林在担任摄政期间，专横跋扈，为所欲为，违法违例，触犯了藏内其他政治力量的利益，激起众怒，从而引发了西藏地方统治集团内部的激烈的权力斗争，驻藏办事大臣琦善代表中央对其查究处理，维护了西藏的安定，巩固了中央政府对西藏的统治地位。但作者最后明确指出了清政府在治理西藏政策上的诸多失误，造成了后来的被动局面。王晓云的文章《二世策墨林活佛任摄政前后的藏内吏治积弊》[23]从吏治的角度向我们展示了清代中后期治理西藏的诸多弊端。摄政的职权弊端，驻藏大臣的委任及其权力执行中的积弊，“三部藏内章程”的特点及其实施中的积弊是作者论述的重点。指出清政府制藏政策在取得很多实效的同时，也为后世留下了很多隐患。周伟洲的文章《驻藏大臣琦善改订西藏章程考》[24]则把矛头指向了琦善的“二十八条章程”，本文论述了这些章程的诸多弊端，特别是在经济和兵制方面，作者认为这些章程遗患甚深。

三、关于策墨林活佛系统发展生存的大环境探讨研究综述

这些文章的视角比较特殊，有宗教性的，经济方面的，虽然有些论文并没有关于策墨林活佛的论述，但也有必要选取有代表性的予以列出。关于“四大林”的研究，如布琼的论文《拉萨四大“林”的历史由来》[25]以四大林的角度介绍了策墨林系统的寺院结构、经济结构和历代活佛们。其中关于策墨林拉章经济庄园的论述过于简要。杨士宏的文章《卓尼名僧考略》[26]则简要论述了甘肃省卓尼县的诸多名僧活佛，策墨林活佛都是出自卓尼县，所以在列，作者比较详细地描绘了两辈策墨林活佛的一生经历，但在很多问题上言语含糊，表达不清。

美国学者梅龙·C·高尔德史泰恩的文章《西藏庄园的周转——活佛转世制度下的土地与政治》[27]有着很独特的视角，虽然此文并不专指哪一个活佛，但实际上策墨林活佛系统也是包含在里面的，庄园经济下活佛势力的不断壮大不仅是其生存的基础，也是其在历史舞台发挥功用的基础。作者介绍了活佛系统经济力量发展的诸多细节，是研究寺院经济和经济与政治关系的典型性文章。

刘洪记的文章《略述三大寺高级佛教人才的培养制度》[28]是描写西藏藏传佛教寺院教育的文章，此文指出了普通僧人与活佛以及有地位僧人在取得佛法学位时的不平等待遇。本文没有涉及策墨林活佛，但是一世策墨林在色拉寺学习佛法时，就是普通僧人，在此文的寺院教育论述中可以找到策墨林活佛的成长轨迹和一些不为人知的端倪。

王维强的两篇文章《甘丹赤巴在藏传佛教发展史上的地位与作用》[29]和《从甘丹赤巴转世出的活佛系统概述》[30]是从甘丹赤巴这个视角论述西藏活佛的。策墨林作为后起之秀逐渐成长为西藏高层活佛系统是非常艰难的事情，甘丹赤巴这个等级森严的宗教系统与每一个西藏活佛系统都有着紧密联系。

四、关于策墨林活佛系统研究的不足和展望

历史人物研究是一项繁琐复杂的学术工程，针对西藏策墨林活佛系统的研究更是如此。前人的研究成果固然丰厚可喜，但仍存在诸多遗漏，有些基本问题也没有讲清楚，如，一世策墨林虽有很高的佛学造诣，但相对与当时已存的活佛系统来说，是新兴势力，何以得到清政府的重用？乾隆皇帝在任用一世策墨林为西藏摄政时，信心满满，其中包含了哪些政治谋略？前二世策墨林出任摄政时都不满三十岁，从执政经验考虑，并无法即时受到藏族僧俗界的信任，在这样艰难的执政生活中，策墨林活佛如何有效执行权力？如何建立自己的拉章势力？历辈策墨林活佛在西藏寺院教育的学习中都是出类拔萃，勤奋进取的代表，他们的宗教成长之路是如何契合西藏普通喇嘛求取佛法精神的积极心理的？一世策墨林从普通喇嘛快速跻身西藏政教上层，其中包含了哪些必然和偶然因素？在面对新崛起的高级活佛系统，西藏地方各方势力和清政府又有哪些态度转变？一世策墨林圆寂后其弟子极力要求寻找转世灵童，以求延续策墨林活佛系统，清政府和乾隆皇帝认为这实为策墨林弟子贪恋既得经济利益，不愿财务流入他出所致。那么经济因素是否可以认定为策墨林活佛系统形成的根本原因？清政府和乾隆皇帝在策墨林活佛系统延续问题上的态度是如何调整的，有什么原因？

历史研究重在史料，历史人物研究更是注重客观公正，有理有据的人物定位。就但看策墨林活佛系统研究这一块，随着学者掌握的历史档案的不断丰富，相关文献的翻译和整理(主要涉及藏文、满文档案和清廷御档等)，有关策墨林活佛系统的研究会更加完整和准确，相关历史问题也会得到恰如其分的解释，策墨林活佛系统的历史地位和形象也会完整的呈现出来。

结语

结合策墨林活佛系统研究的相关成果来看，此类研究似乎并不是学者关注的焦点。这些成果单从时间跨度上来看，并没有连续性。然而，西藏地方与中央政府的关系研究却是我们关注的核心内容。清政府治理西藏地方的历史经验实际仍对现代社会大有裨益。所以本文对策墨林活佛系统研究成果的梳理亦是笔者着眼于西藏地方与中央政府关系史研究之始。

参考文献

[1]蒲文成.清代以来西藏的第巴、藏王和摄政[J].青海民族学院学报，1988年第2期

[2]吴云岑.西藏噶厦历任摄政的任免及其它[J].西藏民族学院学报， 1997年第2期

[3]王献军.西藏摄政制度述论[J].西北史地，1998年第4期

[4]宫创社.西藏地方摄政制度研究[D].中央民族大学，2005年

[5]申新泰.西藏摄政制度述评[J].西藏民族学院学报，2006年第6期

[6]次仁央宗.原西藏地方政府的“摄政”官职[J].西藏研究， 2007年第3期

[7]曾国庆.浅析达赖亲政与活佛摄政[J].西藏民族学院学报，2008年第6期

[8]贵赛白姆.西藏地方摄政(1758-1950)史研究[D].西藏大学，2010年

[9]央珍.西藏地方摄政制度研究[D].中央民族大学，2010年

[10]嘉古·桑杰.简述策墨林活佛系统的传承与发展[J].西藏民族学院学报，2001年第2期

[11]丁莉霞.策墨林活佛系统的沉浮与清代中晚期的西藏摄政制度[J].西藏民族学院学报，2005年第6期