论韦应物江行诗的艺术特色

曾君之

(湖南科技大学 人文学院，湖南 湘潭 411201)

唐诗中有不少描写在江河上航行见闻感受的诗作。根据作品内容的不同，又可细分为写江河气象、舟航情景和江河沿岸自然景观、社会面貌两大类，其中最吸引人的是早发和夜泊［1］。很多唐人都有江行阅历，即兴创作江行诗。韦应物就是其中的杰出代表。他一生游历南北，长安、洛阳、滁州、江州、苏州等地都留有他的足迹。已有多家对其做了探索，并取得一定的成果。本文主要参考了陶敏、孙望、傅璇琮等先生的成果，对其江行诗艺术特色做一探讨。

1 意象境界凄清冷寂

意象是诗人为表达特定思想意蕴而创作出来的生动形象，具有其特定的表现力，不同作家往往有不同的审美偏好。陶渊明好咏菊饮酒，“菊”和“酒”自然成了陶诗的经典意象。正是这两者的结合形成了陶诗的恬淡境界。韦应物也是如此，有他偏好的意象。在多种意象的组合中，他留给我们的是淡远的意境。

首先，韦诗喜写黄昏、夕阳。他的江行诗，多数是写在江淮地区、运河沿岸夜泊之作，其写景造境却不同一般，读来如同乱世的投影、乱离人的心影。其中名句都有这种特色。例如“寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中”、“浩浩风起波，明明日夕沉”两联，就是以写江行中的黄昏景色为主的代表。夕阳橙红如火，宜于入诗。然因傍晚的太阳又日渐消沉，有落寞之意，人们见此也总会自觉不自觉地染上一种萧飒之感。

其次，韦应物对钟声也有偏爱。日本学者赤井益久指出，韦应物在人生各阶段都与寺院有着不解的缘分，分别居住在武功宝意寺、同德精舍、善福精舍和永定寺。每次出仕，终又以回归寺院为结点［2］。李肇《国史补》卷下谈到，“韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所焚香扫地而坐。”［3］佛寺，似乎成了韦应物休憩与享受宁静的最佳场所，难怪他对残钟、暮钟如此喜爱。《初发扬子寄元大校书》中“归棹洛阳人，残钟广陵树”和《淮上即事寄广陵亲故》中“秋山起暮钟，楚雨连沧海”两联都写到了钟声，加上“残”和“暮”作修饰，苍凉幽寂的感情色彩益发浓重。除了江行诗外，他的“登眺”等其他题材的诗作对钟声的描写更是比比皆是。

再次，韦应物也爱写扁舟、烟雾等船行中的景物。例如，在写“舟”方面，诗句有“为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同”、“好去扁舟客，青云何处期”和“孤舟欲夜发，只为访情人”等句。前行的小舟本来就给人以飘零的感觉，“舟”前还冠以“孤”和“扁”等词，更衬托出天涯漂泊的孤苦。看似写舟，实则又何尝不是抒怀呢?冷清凄凉的氛围随之营造出来。

除了客舟外，韦应物对烟雾的刻画，也是不吝笔墨的。像“回首隔烟雾，遥遥两相思”、“凄凄去亲爱，泛泛入烟雾”这两联诗都直接谈到了“烟雾”。首联说，江船渐行渐远，回首再望故人，却已隔了烟雾，只剩两头思念。后联说，乘坐江船从扬子江出发南行，离开故人，随波行驶，让自己逐渐淡出在烟雾之中。烟雾本就是虚无缥缈的，在此更是染上了一层离别的伤感。

以上所述夕阳、钟、舟和烟雾意象，各具韵味，或凄清，或悠远，或孤苦，或缥缈，都有悲凉色彩，体现出大历诗人意象选择的群体特征，偏好那些带有凄清、寒冷、萧飒、暗淡的意象。通过这些意象去营造凄冷悲凉的氛围，表达旅情、旅况和愁寂内心。

2 抒情节奏舒缓平和

形象是情感的外在表现，情感则是形象的内在支撑。这些外在的表现手法和作品风格，其实都与诗人自身素养与品性有着不可分割的关系。

根据前文的分析，可以看出韦应物是一个喜欢借用冷色调来表达思想感情的人。这样的诗人，抒情节奏往往也会显得舒缓平和。例如《淮上遇洛阳李主簿》:“结茅临古渡，卧见长淮流。窗里人将老，门前树已秋。寒山独过雁，暮雨远来舟。日夕逢归客，那能忘旧游。”选择一个靠近渡口的地方落笔，作于大历五年(770)秋自扬州北归、途经楚州之时。前三联写淮河上的简单生活，平淡自然。单从一“卧”字就可看出作者的闲适。面对着自然风光，能做到“卧看”的人为之不多，作者的心绪似已超乎常人。安逸生活之后，直到尾联才联系标题，引出“旧游”，让读者明白是在这样的环境下，遇到了故人李主簿，以此方式表达偶遇故人的兴奋之情。通读全诗，我们可以发现它没有直接宣泄遇到故友的兴奋，也没有尽情倾诉内心激动，而是采用缓缓道来的叙述方式，一点一滴将读者引入作者既定的情感表达的。《韦孟全集》引刘云:“深情语，不堪再读。”［4］确实，好一“深情”。既有对友情之深，又感情埋藏之深，一语双关道出了此诗的妙处。平缓的节奏，我们读之，亦易接受。

《淮上喜会梁州故人》:“江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因不归去?淮上有秋山。”作于大历四年(769)自京赴扬州之时，表达了一位异乡客偶遇故友的感伤之情。首联是对过往的回忆。颔联借“浮云”和“流水”两个意象，写出与友人阔别十年的伤感。颈联说十年漂泊，两鬓萧疏。藉此感叹时光的流逝，展现自我的辛酸。尾联自问自答，在自然景物中给出了答案。诗最大的特点的就是抒情节奏的舒缓平和。洪迈《容斋随笔》四笔卷八《得意失意诗》条提及一事云:“旧传有诗四句，诵世人得意者云:‘久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。’好事者续以失意四句曰:‘寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。’此二诗，可喜可悲之状极矣。”［5］是的，当孤身一人异乡漂泊寂寞难耐之时，遇到昔日好友心情会豁然开朗。标题中一个“喜会”就将喜悦之情直接表露出来。同时，诗人让读者误以为全诗他会展示给我们相遇时的兴奋场景。然而并非如此。作者借用白描写景，表现岁月的流逝和漂泊的无奈。淡定的背后有着一种“高洁背后的世俗”［2］。舒缓平和的抒情节奏，是淡泊心境的直接表现。这种舒缓平和心境，犹如山间的一潭泉水，甘甜可口;犹如一首动听的轻音乐，宁静悠长;犹如晨间的一滴露水，晶莹剔透。韦应物的江行诗就是有这样的魅力，令我们忍不住也去细细品味，慢慢品尝。

3 艺术韵味淡远悠长

苏轼《书黄子思诗集后》云:“李、杜之后，诗人继出，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元，发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非馀子所及也。”［4］这一看法已被后人接受。苏轼的看法可能是他个人的审美感受，但也可能受到过白居易等唐人的影响。因为白居易就曾发表过这样的看法。数百年前的中唐时候，白居易就说韦应物的五言诗是“高雅闲澹，自成一家之体”，这些风格，都与韦应物诗淡远悠长的艺术韵味有关。

大历山水诗往往词采清丽，格律工整。韦应物虽生活于这一时期，却又超然于此。其江行诗中部分诗句喜欢采用白描手法描摹行舟中的自然风景，抒写自我的闲适心境。但闲适高雅的背后，往往蒙上一层淡淡的忧伤与惆怅，体现出一种悠长的感伤，令人回味无穷。例如《自巩洛舟行入黄河即事赠府县僚友》:“夹水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。”首句以高山起势，衬托河流的迅。下面说，路在向东延伸。诗人乘船，顿时感觉东南方向山势豁然开朗，江流也变得通畅。寒树渐渐地淡出视线。夕波或明或暗，闪烁不定。此诗对从巩县与洛水舟行到黄河的自然景物进行了纯粹式的白描，简单明白。白描的背后，总能给人一种看透自然景物背后的辛酸与苦辣的淡远悠长的感伤。其《淮上即事寄广陵亲故》亦有类似特点。韦应物此类诗歌，前人较为看重。《唐诗选脉会通评林》载周珽评语曰:“苏州酬寄诸诗，洗尽铅华，独标风骨，有深山兰菊、花发不知之况。”［4］指出此诗“洗尽铅华”，没有华丽明艳的情感，有的只是用简单的言语传达动人的离愁别绪，但是诗歌韵味不减反增，原因在于作者寓浓情于淡语，以简淡笔法写深厚情感，有陶渊明诗式的“似臞实腴”“似淡实美”，符合艺术审美的辩证法。

总之，在表现手法上，韦应物喜好用白描手法，描写舟行过程中的景物，从而达到诗画一体的境界。对景物的如实刻画，更深层次地展现出淡远悠长的韵味，具有寓深于浅，寓浓于淡的艺术特色，这是韦苏州体的艺术神髓，艺术魅力所在，需要细心玩味方能察知一二。

4 语言风格朴实自然

不同作家，写作风格是不同的。即使是同一流派的作家语言风格也是不尽相同。韦应物喜欢写宿泊，在那些凄冷的意象、舒缓的节奏和淡远的境界外表之下，隐藏着的是他朴实自然的语言风格。《夕次盱眙县》即是一首典型的用平淡之语勾勒出来的宿泊诗。诗曰:“落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关，听钟未眠客。”全诗主要展示江河航行中所见的景物，旅途中的各种平凡事物，构成作者的语言表达。没有华丽的词语、精致的格调，有的只是一种出于澄明的朴实自然。词语的使用看似简单平常，但正是这样的朴实语言才更显魅力。正如平静的海水，是大风大浪之后的淡然处之，这样的平静才会值得我们深入探索，怡神养目。韦应物写景抒情的这种向读者倾诉心曲式的抒情风格，后人也十分喜爱。《汇编唐诗十集》载前人评语，就说此诗“浅浅说出，自然超凡”［4］，以“浅浅”一词对作者语言做出中肯评价。不求一语惊人，追求的只是朴实平淡的语言。尤其是颈联的疑问句，像是自问，亦如他问，明白如话，自然可爱。《韦孟全集》引刘云评语也说道:“至浓至淡，便是苏州笔意。”［4］指出它是用平淡语言展现深情，此诗语言的魅力，正在于此。总之，在语言表达方面，韦应物不同于其他大历诗人，讲究格律严整、语言炼饰，他追求的是一种本真、淳朴、自然的境界。

韦应物的青少年时期是在开元盛世中度过的，中晚年都身处乱世，诗歌创作也随之走向中唐，成为乱世的投影，露出衰变的艺术风貌，虽然不乏含蓄深沉的美感情味，但已无高华壮丽的盛唐气象。他的江行，常在长安、洛阳、滁州、江州、苏州等地展开。足迹所到，文思也随之喷涌，凝定为闪耀独特光彩的艺术精品——江河行旅诗。这些作品，大多经过了精心锤炼，富含耐人寻绎的艺术韵味，沾染了他的深沉气质。而凄清冷寂的意象境界、舒缓平和的节奏、朴实自然的语言风格，则是其江行诗歌的主要艺术特色。

［1］李德辉.唐代交通与文学［M］.长沙:湖南人民出版社，2003.

［2］蒋寅.大历诗人研究［M］.北京:北京大学出版社，2007.

［3］李肇.国史补［M］.上海:上海古籍出版社，2000.

［4］陈伯海.唐诗汇评［M］.杭州:浙江教育出版社，1995.

［5］洪迈.容斋随笔［M］.上海:上海古籍出版社，1996.