冷战后中东民族主义的类型研究

作者简介:焦玉奎(1975-)，男，内蒙兴和人，博士，副教授，从事中东历史与国际关系、马克思主义中国化问题研究。

文献标识码: A

文章编号: 2095-0063(2015) 05-0029-03

收稿日期: 2015-05-28

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2015.05.006

中东民族主义问题是一个传统研究课题，但从民族主义的类型方面研究，成果还是有限的。学者们对冷战前中东民族主义的类型分析，主要集中于从革命激情、反传统与现代化的角度，研究凯末尔主义、纳赛尔主义等主流意识形态，分析中东民族主义与世界民族主义的普遍性与特殊性。 ①有的学者从意识形态、认同对象及主体民族三个方面对中东民族主义进行了脉络梳理。 ［1］周平立足全世界民族主义的发展演变，把民族主义的基本类型分为:建设性民族主义，扩张性民族主义，独立性民族主义，分离性民族主义和聚合性民族主义五种。 ［2］

笔者拟对后冷战时代中东民族与民族主义进行类型梳理与初步探讨。就宏观而言，中东民族主义在继承冷战前的类型基础上有所变化，从类型分析的内容而言，大致可以分为如下几类:

一、从民族构成上看，可以分为主体民族与少数民族，影响各异

从中东已经完成民族国家化进程的各国民族构成来看，像世界上其他地区一样，中东也是一个多民族大杂居，单一民族小聚居的地区，几乎所有的国家都是主体民族掌握着国家政权，主导着国家及地区发展的方向。

从中东地区内单一族群数量及分布来看，较大的民族主要有分布在各国的阿拉伯族，土耳其的突厥族，伊朗的波斯族以及主要散居在四大国的库尔德族。以色列的主体民族是犹太人，尽管以色列犹太人总数不过500万左右，但就其在中东地区的影响来看，也算得上是中东地区大民族之一。另外，还有分布在北层三国阿富汗、土耳其和伊朗的其他少数民族族群，如普什图族、塔吉克族、乌兹别克族、阿塞拜疆族、土库曼族、希腊族、亚美尼亚族等。库尔德族由于被人为地分散在几个国家，从国家的层面讲，与所在国主体民族相比，是少数民族，若论民族群体数量，也可算作中东地区大民族之一。中东地区国家除了一些主体民族之外，其他少数民族在中东的影响淹没在历史发展的长河之中。

中东阿拉伯民族是人数最多，影响最大的民族群体，但是，由于历史遗留矛盾及现实国家利益的分歧，严重削弱了阿拉伯族作为中东地区最大族群的国际地位与国际影响。如果加上伊斯兰教的世界性、跨国性对民族主义影响的消解，阿拉伯民族主义除了在民族立国的时候，发挥过一些关键作用，民族建国之后，似乎影响并不是那么突出。

中东影响比较大的主体民族还有土耳其族、波斯族与犹太族。土耳其族与波斯族在历史上都建立过地跨欧亚非的大帝国，曾经创造过辉煌的历史。但是，在冷战时期受当时两极霸权的制约，夹缝中生存与发展的困境一定程度上限制了民族主义充分发挥的空间。冷战结束之后，这些醉心于历史辉煌，怀着民族复兴“帝国梦”的主体民族，逐渐扩展他们历史上的帝国“边疆”，披着宗教的外衣或明或暗地向外输出民族主义意识形态。比如土耳其，竭力向外输出“大突厥主义”，甚至支持中国新疆“东突恐怖主义”活动，还向俄罗斯的南“腹部”战略空间拓展民族主义影响。伊朗波斯族也不甘示弱，伊斯兰革命之后，不断向外输出伊斯兰革命的“种子”，这么做除了减轻本国的国际压力外，应该还有复兴的愿景，鉴于历史的经验与现实利益的考量，西方国家及其在中东的盟友非常恐惧，加上伊斯兰教教派之间历史上的结构性矛盾，美欧主要国家排挤、制裁、打击伊朗，特别是伊朗在核问题上的“不妥协”态度，更增加了这些国家的忧虑，被长期制裁的结果相当大程度上制约了伊朗“崛起”的进程。

中东地区所有的国家都不是单一民族国家，都或多或少地存在少数民族及少数民族问题，如土耳其、伊朗、伊拉克、叙利亚四国存在的库尔德族问题，以色列的巴勒斯坦少数民族问题，埃及的科普特人问题，伊朗的巴哈依族问题等 ［3］，都是少数民族所在国必须面对与处理的现实问题，如果处理失当，可能会影响国内政局的稳定与国家的正常发展。就冷战后少数民族的问题而言，影响较大的主要是库尔德族民族建国的问题，尽管他们努力争取了多年，但是受到所在国主体政府的打压，长时期未能如愿。

综观中东地区的民族主义问题与影响，除了地区内部民族间的矛盾与分歧外，更多地受到外缘性力量的影响，西方国家，特别是美国为了维持中东国家间、民族间的力量平衡，在特定的历史时刻，总是会对试图打破中东地区力量平衡的“地区强国”施以强力打压，也影响了地区内主体民族影响的扩大，更谈不上“复兴”。

二、从意识形态上看，大体可分为世俗民族主义与传统民族主义

世俗民族主义主要是继承西方民族主义政教分离的政治观念，通过学习西方，走西方化道路实现民族独立，加速中东国家现代化的群体性意识。事实上，民族主义思潮从近代传入中东以来，就一直存在世俗与传统之争，这种争论也可看作是改革与保守思想在意识形态领域的斗争。

在中东地区国家独立建国和实现现代化的起步阶段，世俗民族主义一度成为中东部分国家抵消传统宗教保守势力的有力武器，但是，随着世俗化给中东国家带来的“传统文化消解”及传统与现实的对比与错位，特别是现实与宗教的“天定规则”发生严重冲突的时候，加上奉行世俗民族主义的国家又大多是亲西方的国家，使世俗民族主义不断受到来自保守势力的置疑与攻击，奉行世俗民族主义的国家被认为是西方国家在中东的“傀儡”，是西方安插在中东的“代理人”。

传统民族主义主要是指中东部分保守势力，为抵御西方文化渗透，复兴图强，竭力从古老文化、宗教教义、部族情结等传统文化中挖掘族群内部团结的宗教文化内核，反对完全向西方学习，反对抛弃本土文化的所谓西方式现代化。有学者立足民族主义与宗教文化之间的紧密关系，认为在中东存在宗教民族主义意识形态。笔者认为这种说法值得商榷，因为宗教本身是超越民族的。尽管中东无论何种政治势力与政治意识，都无法摆脱宗教的影响是事实，但是当宗教意识形态与其他意识形态，如民族主义意识形态相交时，总会凌驾于其他意识形态之上，对伊斯兰原教旨主义者来说，更是如此。所以，用传统民族主义来形容中东有别于世俗民族主义的其他意识形态应该更符合中东实际。

三、从民族主义的认同来看，国家民族主义占主流

国家民族主义指国家族群认同的忠诚对象主要集中在本国疆域，强调本国领土完整与国家主权独立等，民众关心国家利益的得失。虽然在部分国家存在民族分离、分裂倾向，但不影响国家民族主义主导中东各国发展的大局。所以，就后冷战时代中东民族主义而言，虽然有各种民族主义意识形态对中东国家及国际社会产生影响，但是，随着两极格局结束，原来强大外力作用下弥合的民族分歧与矛盾彻底暴露，中东各民族之间裂痕在不断加深，立足于国家利益的国家民族主义已经成为决定中东各国国家发展战略及对外政策的主导性意识形态。虽然在中东地区也出现了地区内国家一体化的趋势，但就目前而言，国家主权让渡更高一级地区组织的迹象还不是非常明显。虽然有阿盟、海湾合作组织等地区性组织，但是，在解决中东部分国家存在的矛盾与争端的时候，各国出于国家利益考量，经常貌合神离，各怀心事，往往力不从心，影响有限。

西方国家发动海湾战争、阿富汗战争和伊拉克战争等区域性军事行动，主要打击对象都是穆斯林国家的某种势力，但是，出于自身国家利益考虑的中东各国，在面对战争的时候虽然也发表了一些“谴责性的言论”，但对战争进程的影响甚微，甚至有的穆斯林国家还直接参与了西方国家打击兄弟国家的战争行动。

在中东，还存在诸如带有民族主义特征的传统部族民族主义，还有国家主动推动民族认同溢出边界的泛民族主义，这种带有民族主义特征的原始性族群组织形式，主要分布在阿富汗与巴基斯坦及两国边境地区。由于这种族群组织形式有一定的家族式特征，比更广泛意义上的民族主义更具凝聚力，对族群内部成员的影响更大，控制更严。泛民族主义主要体现在过去一段时间内对阿拉伯国家影响巨大，后又陷入“绝境”的泛阿拉伯民族主义，土耳其竭力推行的泛突厥主义，还有伊朗寻求地区大国的泛波斯主义。

四、就民族主义的思潮而言，主要有大民族主义、少数民族争权及后犹太复国主义

阿拉伯民族虽然是中东规模最大，人数最多的民族，但是由于近现代民族建国之后散居在多个国家，曾经试图建立一个“统一的阿拉伯国”。由于内外因素的制约最终没有成为现实，各国在合作过程中又充满了疑忌与不信任，暂时还无法完全显现作为一个地区大民族应该具有的影响力。

目前中东大民族主义表现比较突出的是土耳其的泛突厥主义与伊朗的泛波斯主义。泛突厥主义本身在冷战时期主要受到苏联的抑制，冷战结束后，那些前苏联穆斯林加盟共和国纷纷独立建国，为泛突厥主义的扩散提供了机会与条件。但是这种泛突厥主义的扩散受到俄罗斯的坚决回击，东扩受到中国的阻击，所取得的成就并不是那么突出。但是，也不得不承认，这种假借宗教名义推行民族主义之实的行为，也给受到泛突厥主义影响的地区与国家带来不小的麻烦。

伊朗作为中东地区大国之一，虽然历史上曾经有过“帝国的辉煌”，但是，历史终究无法取代尴尬的现实。伊朗伊斯兰革命之后，随着伊朗保守势力抬头，加上国际社会的强大压力带来的不安全感，竭力推行地区“核国家”政策，“和平”开发利用核能，扩大伊朗的影响，保持在中东地区强大的制衡能力。

有关民族争权建国问题，就目前而言，中东地区表现最突出的是尚未完成民族国家化任务的巴勒斯坦人与库尔德族争取民族权益的斗争，无论内部有什么路线与方法之争，但独立建国的基本方向不变，只是建国的道路曲折多变。特别是库尔德族，生活在几个国家边界已经定型的国家，除非发生特别重大的地区性疆界变动事件，独立建国的希望渺茫，目前最实际的目标应该是争取与主体民族群体相应的民族权利，包括自治权，不受歧视地参与所在国政治，改善民生等权益。因为历史早已经证明，希望依靠西方发达国家的帮助，在打破中东地区力量平衡的的前提下再独立建立一个“库尔德国”，几乎是不可能的。

对犹太人来说，犹太复国主义是以色列的建国理念，也是以色列能够立足中东的主流意识形态。但是，随着冷战结束，世界总体和平，局部动荡的特点，阿拉伯世界与以色列的关系总体处于缓和状态，以色列面对的主要对手巴勒斯坦能力又有限，所以，以色列一些学者开始反思并消解犹太人的建国之路与复国主义思想，力图为以色列甚至中东的未来发展提供更好的理论框架。虽然后犹太复国主义受到许多置疑、批评甚至诋毁，但是，它“已对以色列政治的发展构成了不容忽视的影响” ［4］。另外，对于正在中东迅速成长，不断攻城掠地的ISIS来说，由于其成员来自多个国家，甚至来自五湖四海，维系组织的并不是主要体现民族主义的内涵，极端宗教的因子才是他们的思想之魂，就目前来看，并不适合用民族主义理论去解释一个本来不属于其的任务。