关于大庆精神的哲学再思考——《话说大庆精神》之三十四

韩福魁

（中共大庆石油管理局委员会，黑龙江 大庆 163455）

·大庆精神研究·

关于大庆精神的哲学再思考
——《话说大庆精神》之三十四

韩福魁

（中共大庆石油管理局委员会，黑龙江 大庆 163455）

马克思主义哲学是大庆精神形成和发展的哲学基础；大庆人在石油大会战中，坚持《实践论》《矛盾论》即“两论”为指导，不仅取得了会战的胜利，更形成了大庆精神。体现在大庆精神中正确处理思想领先与辩证思维、条件与梦想、群众与干部关系中的经验及其哲学思想，对当今的实践仍然有重大指导意义。

大庆精神；哲学思考；思想领先与辩证思维；条件与梦想；群众与干部

哲学，从基本概念上说，是关于世界观、价值观、方法论的学说。所谓“世界观”，就是人们对世界的根本看法；所谓“价值观”，就是人们在一定社会条件下，对人生意义的总体认识；所谓“方法论”，就是人们关于认识世界和改造世界的方法理论。由此可见，无论是“根本看法”也好，“总体认识”也好，乃至“方法理论”，都离不开人们对主观世界和客观世界的认识，只不过讲的是人们从不同的视角，对不同范畴的问题的认识，乃至认识的不同阶段而已——理论就是认识的最高级阶段的产物。因此，从狭义上来说，哲学归根结底是关于“认识”的科学。可是，无论什么科学，都毫无例外地涉及到所谓“认识”的问题。然而，哲学教你如何认识事物，如何认识的更全面、更深刻、更本质；哲学教你如何判断事物，如何判断的更正确、更准确、更精确；哲学教你如何分析事物，如何分析的更客观、更辩证、更符合客观规律。总而言之，哲学就是让你对一切事物认识的更科学。大庆精神，是“两论”起家的精神，是充满哲学精髓的精神，是认识事物的思想武器。大庆人在当年石油大会战中，在油田开发建设的长期实践中所作出的一系列决策和决定，所形成的一系列理念和理论，所创造的一系列方式和方法，都源自于对相关事物的科学认识，表现了极高的认识水平、极强的认识能力，特别是表现出大庆人有极好的哲学素养。由此也充分说明，大庆精神是富含深厚哲学底蕴的精神。尤其表现在大庆人在上世纪六七十年代那种激情燃烧的岁月中，对很多重大问题的认识不但十分理性、十分深刻，而且充满了辩证法。大庆人、特别是大庆油田的主要领导同志，无论在什么情况下，都坚持“一分为二”地看问题，客观全面地看问题，深入灵活地看问题，积极辩证地看问题。他们往往能从艰难中看到希望，能从被动中看到主动，能从强势中看到弱势，能从胜利中看到不利……在实践中有效地避免了思想方法上的片面性、机械性和绝对性等主观主义毛病的发生。其实，世间一切事物都是矛盾的集合体。正如毛泽东同志在《矛盾论》中所指出的：“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。而且，矛盾总是运动着、变化着乃至转化着的。这就意味着，所有事物都不可能是单重性的，而是双重性甚至是多重性的，而且是可变性的。关键就在于人们是否能够及时准确地认知并适应、乃至把握事物变化中的本质和规律，主动地因势利导，乘势而为，兴利除弊。

一、既要思想领先，更要辩证思维

我国唐代著名的文学家、思想家、哲学家韩愈有句名言：“形成于思”。此话含义颇丰。包括人们的一切言论和行为、行动、成果、成就，乃至修身养性等，皆来源于甚至取决于人们的思考以及思想、思路。其所揭示的是一条放之四海而皆准的普遍真理。试问，正常人有可以不受思想控制乃至与思想无关的所言、所为吗？答案自然是否定的。辩证唯物主义者都承认，在物质和精神之间，物质是第一性的，精神是第二性的，精神源于物质，物质决定精神。然而，在思想和行动之间，思想是第一位的，行动是第二位的，行动源于思想，思想决定行动。也就是说，人们的一切言论和行动都与他们个人的思想脱离不了干系，只不过区别就在于是什么样的思想以及如何行动而已。比如说，是正确思想还是错误的思想？是积极的思想还是消极的思想？是主动的思想还是被动的思想？实践证明，符合马克思主义哲学基本原理的思想就是正确的、积极的、主动的思想；否则，就可能是错误的、消极的、被动的思想。当然，归根结底，还是要靠实践的反复检验才能最终说明问题。就我国长期以来的实际情况来说，问题往往出现在思想认识上缺乏辩证法，看问题往往绝对化，常常表现为非对即错，非彼即此，非敌即友，忽“左”忽右，甚至走极端，这样就不能不影响到思想意识、方针政策乃至工作实践，甚至出现大的起伏，造成诸如“大跃进”“大炼钢铁”那样大的失误。其根源就在于长期以来违背马克思主义哲学关于绝对和相对以及辩证统一的基本原理，是思想观念上的严重主观主义所致。

绝对和相对是从两个不同方面反映事物性质的两个哲学概念。相对是对绝对而言，没有绝对也无所谓相对。绝对，是事物矛盾的普遍性，是无条件的、无限的；相对，是事物矛盾的特殊性，是有条件的、有限的。任何事物都包含着绝对的一面，又都包含着相对的一面；没有绝对的一面，事物本身就不存在；没有相对的一面，绝对就无从谈起。所以，绝对是对相对而言，相对是对绝对而说；绝对和相对是既矛盾又统一的共同体，同时存在于任何一件具体事物中，它们之间的关系是辩证统一关系。否则，就一定会使人们对事物的认识发生严重扭曲、进而产生偏激甚至极端化的错误倾向。反思我国长期以来遭受极“左”思潮的戕害，追根溯源，就是失之于对马克思主义哲学基本观点的严重偏颇，甚至是背离。因此走了弯路，付出代价。古语云：“往者不可追，来者犹可补”。重要的问题就在于如何真正记取过去的教训，不再重复过去的失误，切实把握好未来的发展。

1.学会辩证思维的方法，防止思想上的绝对化。实践说明，看问题缺乏辩证法，往往导致表面化、片面化、机械化甚至绝对化的错误倾向。具体表现在，看事物只看到事物的表面现象，看不到事物的本质，甚至视表面现象为事物的本质；只看到事物的一方面情况，看不到事物的另一方面情况，甚至以偏概全、视假为真，乃至深陷误区却浑然不觉，这种习惯性的单向思维危害极大。大庆精神为我们提供了很好的答案：就是要学会辩证地思维。辩证地思维，就是二重思维和流动思维。所谓二重思维，就是双方面思考，而不是单方面思考，既考虑对应方面，也考虑对立方面；所谓流动思维，就是把问题看活，不是看死，由此点联系到彼点，由此一时联系到彼一时，由此种情况联系到他种情况，把一切都看作是可以变化的。辩证思维的基本特征就是既想到正面，也想到反面；既想到此时，也想到彼时；既想到有利，也想到不利；既想到过去，也想到未来；既想到优势，也想到劣势；既想到成功，也想到失败……任何事物都不是呆板的、不变的，而是鲜活的、可变的，都是不停变化着的对立统一体。世界上不存在一成不变的事物，更没有绝对化的事物。正如法国大作家巴尔扎克所言：“凡是绝对的都是不好的”。（《人间喜剧》前言）在我国，60岁以上的人们都会深有感触，过去我们曾经把矛盾和斗争看成只是绝对的，而忽视了妥协和包容的一面，还美其名曰“斗争哲学”；改革开放以后，似乎我们又把容忍和妥协看成只是绝对的，忽视了矛盾和斗争的一面，还称其为“大肚能容”。其实，这两种认识、两个极端，都是不符合实际的，都不符合辩证思维的逻辑，都是认识绝对化、思想极端化的具体表现。马克思主义哲学要求我们无论观察问题、思考问题，都要做到客观、通透、深刻、规律。大庆精神是“两论”起家在轰轰烈烈的石油大会战实践中蓬勃生发的创业精神，根基深厚，内涵丰富，尤其是充满着睿智的哲理和无限的能量。大庆油田能够从艰难中快速崛起，从落后中实现超越，从胜利中创造辉煌的发展史就说明，大庆精神就是迷茫中的航标灯、艰难中的制胜魂、前进中的指南针、拼搏中的动力源、风浪中的定海神针、胜利中的清醒剂。在大庆精神的精神宝库中，诸如“三老四严”“四个一样”等理念数不胜数；“人拉肩扛”“修旧利废”、自主创新等传统比比皆是；“解剖麻雀”“典型示范”“牵牛鼻子”等方法不胜枚举；“三基”工作、思想工作、队伍建设等经验丰富多彩；“严、细、准、狠”“人人出手过得硬，项项工程质量全优”等作风薪火相传。由于辩证的思维逻辑，使大庆精神充满了正能量，尤其体现在大庆人在丰富的实践中能够客观地认识事物，洞悉规律，从而善于决策；能够明智地认识自己，自觉进取，从而苦学不辍；能够科学地认识困难，知难而进，从而勇于攻坚；能够正确地认识人生，敬业爱国，从而乐于奉献。这一切，都充分体现了大庆精神的极高品位、极强能量和极大魅力。这一切，都源自于大庆人辩证的思维、哲学的功力和“两论”的根基。

2.坚持实践第一的观点，务必以中国特色社会主义理论体系为指导。毛泽东在《实践论》中指出：“实践的观点是辩证唯物主义的认识论之第一的和基本的观点。”实践第一的观点，是在改革开放以来逐步被更多的人加深认识的，是真理标准大讨论的重要理论贡献。就观点本身来说，毫无疑问是正确的。但是，不能绝对地去认识、理解和实施。首先，应该明确，实践第一的观点在真理标准大讨论中是有针对性的，针对的是长期以来的极“左”思潮和路线，是针对解放思想和改革开放而言的；实践第一的观点为极“左”路线的终结，为党的工作重点的转移，为全党全国人民思想的持续解放，为改革开放的全面启动创造了条件，提供了理论依据，作出了历史性贡献。其次，需要清楚，实践第一的观点仅仅是问题的一个方面，并不是全部，至少还应该包括理论方面。也就是说，坚持实践第一，必须强调科学理论的指导，即马克思主义哲学的指导。无论历史还是现实，都反复说明，没有理论指导的实践是盲目的实践，错误思想理论指导的实践是错误的实践，只有正确理论指导下的实践才可能是成功的实践。第三，务必坚持以中国特色社会主义理论体系指导我国的改革发展实践。实践是检验真理的唯一标准的大讨论，像隆隆的春雷滚遍华夏大地，迎来了祖国明媚的春天；党的十一届三中全会拉开了中国改革开放的历史性大幕；一场由邓小平导演，由亿万中华儿女主演的振兴中国，搅动世界，让众神目瞪口呆的磅礴大戏开演了！世界惊呼：中华睡狮苏醒了！东方巨龙腾飞了！新中国崛起了！伴随着改革开放的深入发展，伴随着经济建设的突飞猛进，伴随着国内情况的巨大变化，马克思主义哲学也在实践中积微成著地实现着中国化、时代化、大众化地成长和成熟。从“摸着石头过河”的积极探索到“三个自信”的坚定不移；从“黑猫白猫”的务实奋进到“四个全面”的战略布局，充分体现了中国特色社会主义理论体系的不断丰富、创新、发展和成熟，同时也说明，建设中国特色社会主义进程已经进入了不可逆转的以科学理论指导科学实践的崭新阶段。特别是党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央就如何以建设中国特色社会主义理论指导当前以及今后一个时期的实践，作出了一系列安排、部署和要求，有很强的理论性、针对性和可操作性，不但统一了全党、全军、全国人民的思想，凝聚了人心，绘出了蓝图，明确了目标，而且制定了举措，提出了要求，使中国特色社会主义理论体系落地、扎根、实践化。这就是：以中华民族的伟大复兴梦统一思想、凝聚人心；以“道路自信、理论自信、制度自信”坚定意志、把握航向；以反腐败的生死斗争刮骨疗毒、决定命运；以“四个全面”战略布局、开拓进取；以“一带一路”优势互补、合作共赢；以“三严三实”树立规矩、建设新风。这是以习近平为总书记的党中央对中国特色社会主义理论体系的新发展、新贡献，也是马克思主义哲学中国化的新成就、新水平，更是实现中国梦的伟大纲领。全党、全军、全国人民都必须在实践中身体力行地贯彻好、执行好、落实好。

3.大庆的理念是“两论”起家、“两分法”前进。大庆油田的石油大会战，正处于我国建国以来的最困难时期，当时的客观条件极端困难。然而，会战干部职工的精神状态却极其高涨。在条件艰难、任务繁重、时间紧迫、队伍庞大、矛盾重重的复杂情况下，石油大会战波澜壮阔、井然有序，没有走弯路，没有大起伏，没有大失误，充分体现了领导能力强，队伍素质好，工程质量优，工作效率高的突出特点，仅用了3年多时间就又快又好地拿下了大油田，轰动了国内外，解决了国家急需石油的燃眉之急。很重要的原因之一，就在于大庆石油大会战一开始就摆正了实践和理论的关系。早在1960年4月10日会战工委（即石油工业部机关党委）就以文件的形式明确要求，把毛泽东同志所著的《实践论》和《矛盾论》两篇哲学经典著作作为指导油田开发建设的思想武器、理论指南。用“两论”的“立场、观点、方法来组织我们大会战的全部工作”。须知，毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》是公认的马克思主义辩证唯物主义哲学中国化的两部最著名的经典之作。大庆人精心地学“两论”，用“两论”，用“两论”指导会战实践，实现了马克思主义哲学的大庆化、大众化、实践化。实现“三化”的马克思主义哲学在石油大会战中发挥了极其巨大的革命性作用。大庆人学会了用哲学的眼光观察事物、认识事物，既看到事物现象，更看到事物的本质；既看到事物的个体，更看到事物的整体；既看到事物的宏观，更看到事物的微观；既看到事物的静态，更看到事物的动态，做到看的准、看的全、看的透、看的活。大庆人学会了用哲学的逻辑思考问题、解决问题。既思考现在，也思考到过去和未来；既考虑大多数，也考虑到少数和个别；既重视结果，也分析到原因和过程；既研究主体，也研究到客体和攸关方，做到思考的细微、周密、深刻、合规律。大庆人学会了用哲学的智慧创造方法、干好工作。诸如：“入厂教育”“主题教育”“专题讨论”“帮教合同”“传帮带”“评比选树”“返奖制度”“委屈奖”“三访四到”“四勤四看”“理想达标”“比学赶帮”“争先创优”“三个面向”“五到现场”“牵牛鼻子”“解剖麻雀”“九热一冷”“三参一管”“三订一项”“三大民主”“岗位责任制大检查”“技术运动会”“比武打擂”“岗位练兵”“班前问答”“班后讲评”“六分四清”“四号定位”“学算做”，等等，丰富多彩，不胜枚举。虽然都是土生土长的原创式，用起来却得心应手，事半功倍。这些方式方法，拿到今天衡量，也完全符和“大众创业、万众创新”的精神。应该说，这些都是马克思主义哲学中国化、大众化、实践化的产物。大庆人的哲学眼光，大庆人的哲学思维，大庆人的哲学智慧，彰显了以铁人王进喜为代表的大庆人英雄群体的高素质、高能量、高水平。尤其可贵的是，大庆人深谙“两分法前进”的哲学命题。“两分法”让他们在前进中波澜不惑，荣辱不惊，异常沉稳，定力十足。大庆人在工作中始终坚持思想领先，辩证思维。这也是大庆油田不但取得石油大会战的全面胜利而且创造了半个多世纪持续辉煌的重要原因。实践说明，搞经济、抓生产，不能不重视软实力发展，不能不重视思想意识建设，不能不重视理论对实践的统领。

二、条件可以改变，梦想能够实现

事物发展变化的外部因素是条件，内部因素是根据，外部因素通过内部因素而起作用。也就是说，对事物发展变化起决定作用的是内部因素，即内因——内因是变化的根据；但是外部因素也是不可以缺少的——外因是事物变化的条件。这就是毛泽东同志在《矛盾论》中所举例“鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子”的道理。其实，世界上的任何事物都存在于、变化于相应的条件之中。所以，马克思主义哲学是“条件论者”但不是“唯条件论者”。因为条件不是固有的，不是一成不变的，而是可以改变的。实际上也不存在永恒的条件。没有条件可以创造条件；不利条件，可以转化为有利条件；较差条件，也可以改变为较好条件；有先天的条件或大自然赐予的条件；也有后天的条件或人类创造的条件等等，不一而足。总之，一切条件都是相对的。况且，梦想的产生和形成对于所谓条件，并没有决然的严格要求。当然，并不是说，梦想的产生和形成与条件一点儿关系都没有，不但有，而且有着比较密切的关系。可以说，条件是产生或形成梦想的土壤和温床，是萌生梦想的根脉和源头。然而，梦想的产生和形成并不需要多么优越的条件。在许多情况下，愈是贫困愈能萌生梦想；愈是优裕反而愈是缺乏梦想。这也可能是穷则发奋图变，富则玩物丧志的道理吧。诚然，处境不一样，条件不一样，信仰理想不一样，价值观念不一样，兴趣爱好不一样等各种差异，都可能成为各种梦想萌发的缘由。因此，梦想是一个极其丰富多彩的世界，人类的梦想也是一种极其普遍的现象。梦想也是人类生活、人类社会得以不断发展、变化、前进的永远充满生机的向导和动力。所以，对于人类来说，没有梦想简直是难以想象的。正如美国黑人诗人兰期顿·休斯在《梦想》中告诫人们那样：“失去了梦想，生命就是断翼的鸟，再也不能飞翔”。为了生存和飞翔，为了美好的明天和未来，梦想是必须的。当年的大庆人梦想着又快又好地拿下大油田——如王铁人所言：恨不得一拳头砸出一口油井，让原油咕嘟咕嘟地冒出来……大庆油田的创业发展史雄辩地说明，梦想，就是大庆油田腾飞的翅膀。

1.不做条件的奴隶，必须插上梦想的翅膀。所谓不做条件的奴隶，就是要做条件的主人。做条件的奴隶，就是条件的被动者、消极者、屈服者、无所作为者，甚至对条件视而不见，让条件白白浪费掉；做条件的主人，就是条件的主动者、积极者、主宰者、大有作为者，甚至对条件深度开发，让条件增值升华创造奇迹。没有梦想的人根本不可能成为条件的主人。打个比方说，条件是萌生梦想的土地和源头，梦想就是播进土地的种子，勤奋耕耘者就是土地——即条件的主人。主人用勤劳和汗水耕耘着土地，浇灌着禾苗；土地为禾苗的茁壮成长而毫无保留地供给着一切能量；禾苗从土地中贪婪地吸吮着丰富营养而结出丰硕果实。所以，只有插上梦想翅膀的人，才能成为条件的主人，才能百倍地珍惜条件、利用条件、开发条件、经营条件，进而收获梦想的成功。

2.条件是可以改变的，梦想是能够实现的。老实说，条件向来都不是固有的，也不是万古不变的，而是不断改变的。不但其自身在潜移默化地改变着，而且也在不停地被大自然的运动无意识地改变着，被人类的智慧和劳动有意识地改变着。其实，自从人类诞生以来，古今中外，人类的一切活动之最终目的都是为了改变人们自身的生存和生活条件；满足人们不断增长的对物质文化生活的需要，其实质就是为了满足人们对物质文化生活条件的不断改善。那么，是什么因素推动着人类永不满足地追求自身物质文化生活条件的改善和提高呢？是梦想！是梦想诱使着人类不断地追求着自身物质文化生活条件的新水平、新境界、新时尚、新阶段，而且是没完没了没有止境的追求……人类从原始时期的茹毛饮血、刀耕火种，发展到今天的高度文明，其实不就是人类生存以及生活条件的不断改善吗？当然也包括人类自身的巨大进步。从一定意义上说，人类的发展史，就是一部人类生存和生活条件的进步史，就是一部人类持续不断的圆梦史。条件和梦想之间的关系既密切又复杂，充满了变数，而且弹性也极大。这种“变数”和“弹性”主要来源于梦想者圆梦的实践。我们身边有许许多多这样的情况：有的人条件很好，甚至很优越，然而，由于本人奋斗不够，并没有实现什么梦想，人生过得很平淡，甚至生活得很沮丧；有的人条件并不好，甚至很糟糕，可是，由于自己的非凡努力，实现了许多美好的梦想，甚至创造了事业和人生的持续辉煌。比如，盲人摄影家蔡聪，居然获得了“建行·2012寻找成长之星”公益摄影大赛金奖，当时他才17岁；高位截瘫的张海迪，才华横溢，她通过自学熟练地掌握多国语言，创造了事业和人生的双辉煌；大名鼎鼎的英国物理学家史蒂芬·霍金，全身高度瘫痪，生活完全不能自理，只有眼球和两根手指稍可活动，但他却成了世界无人能与其比肩的顶尖科学家……国内外奇人奇才比比皆是，不胜枚举。仔细考察他们的所谓“条件”，并不比常人好，甚至大多都是磨难中的奇人奇才。由此可见，所谓“条件”变数有多大、弹性有多大、潜力有多大！实际上，成功的障碍只能是缺乏梦想的人，而不是无辜的“条件”，条件永远都是圆梦的起点，成功的阶梯。正如大庆人当年所言：“我们面前无困难，困难面前有我们”。试想，诸如大庆人这样看待困难，还有什么困难条件能够阻挡得了圆梦者前进的脚步吗？事实的回答只能是：条件是可以改变的，梦想是一定能够实现的！

3.大庆的成功说明：不断创造条件，就能不断实现梦想。大庆油田的铁人王进喜是充满梦想的英雄人物。他曾经梦想过“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”，结果很快实现了；他曾经梦想过赶超世界石油钻井最先进水平，结果在上世纪60年代就创造了世界石油钻井的最高纪录；他患癌症晚期躺在医院还梦想着“回大庆再好好干他20年”；他是满怀着实现全国每人半吨油的梦想告别人生的……大庆油田的职工队伍也是善于追求梦想的英雄队伍。他们曾经梦想把中国石油落后的帽子甩进太平洋，现在我国已经成为世界第四大产油国；他们曾经梦想创造油田高产稳产的最高水平，结果在上世纪60年代就创造了年产原油5000万吨稳产27年的最高纪录；现在，大庆人正在追求实现“三超”建设百年油田的梦想。大庆油田的广大干部和职工，就是在持续地追求梦想中不断地创造新条件，实现一个又一个的新梦想，创造一个又一个的新辉煌。大庆油田的创业发展史告诉人们一个道理：条件伴随着梦想而改变，梦想伴随着追梦人而实现。

三、群众是真正英雄，干部是决定因素

毛泽东同志曾经明确指出：“群众是真正的英雄”“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。这两句精辟之言，充满了深厚的哲理，深刻地揭示了干部与群众的辩证关系。在大庆油田的开发建设中，特别是在石油大会战的实践中得到了充分体现。其实，这种“群众英雄”史观，在中华民族的优秀文化传承中源远流长。古语说：“得民心者得天下，失民心者失天下”，这里所说的“民心”，显然指的就是人民群众；再比如，我国的谚语说：“水能载舟，亦能覆舟”，这里的所谓“水”，毫无疑问指的也是人民群众。人民群众是真正英雄的历史观，也是马克思主义者的历史观，也是中国共产党的重要历史观。我们党从诞生那天起就坚定不移地奉行相信群众、依靠群众、尊重群众的首创精神，坚持群众路线的主张，并在党章中明确规定“党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上”。党的十八大通过的党章中明确指出：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己的利益”，等等。这些都是我们党坚持群众英雄史观的具体体现。从这一群众英雄史观出发，我们党制定了一系列方针政策，集中体现于中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度。践行和落实好这样的道路、理论体系和制度，关键就在于各级领导和广大干部，在于广大干部的素质、本领和担当。从这一意义上说，“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神，既是大庆人英雄群体的精神，更是大庆油田干部队伍的精神。老实说，大庆精神在当年以铁人王进喜为代表的油田各级领导、广大干部身上体现的最鲜明、生动和典型。

1.“没有落后的群众，只有落后的领导”。这是大庆石油大会战时经常挂在领导嘴上的一句口头禅，也是人们对群众、对领导如何认识，持何种态度的一句充满哲理的深刻表述。无论对群众，还是对领导都需要辩证地看，而不是机械地看，而且应该有不同的视角、观念和要求。无论什么领导，哪一级别的领导，他们都来源于群众，都曾经是群众中的普通一员；而一旦成为领导，和群众就不是一个概念了，就有区别了；就不是一个标准了，在职能、权利、义务和责任等各方面就不相同了。领导和干部都应该是群众中的佼佼者，本不应该是落后者。可实际却不然，尤其是反腐败斗争开展以来，领导中的“落后者”不是大有人在吗？何止是“落后”——很多人就是腐败分子，就是违法犯罪分子。大庆石油大会战时期，在领导干部队伍中很少有贪污腐败分子。那时的所谓“落后的领导”也不是违法犯罪的概念，而主要是指工作没干好的领导就是“落后的领导”。为什么“没有落后的群众，只有落后的领导”呢？因为领导首先负有带好队伍的职责，所谓“带好队伍”，就意味着队伍中没有落后者，没有掉队的；如果职工队伍中出现了落后者，出现了掉队的，首先就是你当领导的责任。当领导的如果没能及时发现队伍中的“落后者”，说明你当领导的失察，敬业精神不强，是你当领导的落后；即或你发现了落后者，但没能成功地转化落后者，那说明你当领导的能力不强、水平不高、没有本事，依然是你当领导的落后。因为领导必须对队伍全面负责，对没能完全尽责的领导，对“落后的领导”，组织要视情况及时诫勉谈话，批评教育，调整职务，甚至给予必要的党纪政纪处罚。所以，现在对领导干部强调“一岗双责”，严肃问责的规定是完全正确的，也是十分必要的。试想，那些靠溜须拍马、投机取巧上来的领导干部；那些靠攀龙附凤、裙带关系上来的领导干部；那些靠买官鬻爵、利益输送上来的领导干部；那些靠弄虚作假、欺上瞒下上来的领导干部；那些经不住糖弹袭击、蜕化变质的领导干部，等等。诸如此类，他们图的就是位置的荣耀，权利的实惠，财色的攫取，欲望的满足，人生的享乐……其实，他们是社会主义政权的蠹虫，是人民群众的老爷，怎么可能指望他们会当人民的“公仆”，会“为人民服务”？所以，反腐败的斗争，是一场关系到党和国家生死存亡的严峻斗争。我们的政权，是革命前辈，特别是革命先烈用鲜血和生命换来的，是人民的政权；我们的党，是代表人民利益的党，是全心全意为人民服务的党。对一切腐败分子，包括对那种连续出现大案、要案、窝案、连环案，甚至出现塌方式腐败的地方或单位，必须追究其主要领导的责任，给人民群众一个负责任的答复和交待。不如此，不足以遏制腐败、伸张正义、告白天下、安抚人心。

2.“要求群众做到的，领导要带头做到，要求群众不做的，领导坚决不做”。这是石油大会战以来，大庆油田各级领导干部长期奉行的金科玉律，也是当领导干部的基本规矩。实践说明，各级领导干部言行一致、以身作则，对于培养作风、带好队伍，十分重要。在中国的传统文化中，素有“上梁不正下梁歪”“上行下效”“兵随将转”“兵熊熊一个、将熊熊一窝”“强将手下无弱兵”之说，而且这种传统习惯、这种思想观念经久不变、长盛不衰，这也是中国文化的一个突出特点，万万不可小觑，不可以轻视。所以，领导的言行、习惯、作风和形象，在群众看来，那就是示范，那就是榜样，那就是无声的号召和命令，无论好坏，在群众中的影响都是相当巨大的。长期以来，大庆油田甚至把“领导干部以身作则，身体力行，做出榜样，以自身行为影响和激励群众”视为“一种高明的领导艺术”。大庆油田的实践也充分印证了这种认识和观点。实践说明，领导无特权，群众无怨言；条件再差，困难再多，只要领导身先士卒，群众就必然一呼百应。这也是大庆精神的真谛之一。

3.大庆的经验是：“干部来自工人，领导来自基层”。这是大庆油田从大会战的实践中总结出来的培养、选拔、任用领导干部的一条基本做法和经验。按照这条思路任用的干部成功率很高，他们既懂生产，又会管理；既有实践经验，又有群众基础；既听党的话，又能做思想工作，并能以身作则，带领群众为油大干。多年来，大庆油田培养了一批又一批铁人式的领导干部，他们人人都是实干家式的领导干部。他们既能扛得住艰难困苦的磨练，也能经得起胜利和荣誉的考验；他们秉承“三老四严”“四个一样”的工作准则，倾出自己的全部正能量，带领广大群众不知疲倦地书写着油田的持续辉煌，演绎着大庆精神的不朽篇章；他们在广大群众中享有极高的威望和拥戴，同时也得到各级党组织的信赖和器重；他们以赤诚的心、无限的爱，激情满怀、孜孜不倦地工作着，为祖国争得了荣誉，为党争得了荣誉，为大庆人争得了荣誉。

哲学是认识学、方法学、智慧学、能力学，是科学中的科学。既浅显又深奥，既平凡又神奇。说它浅显和平凡，是说人人事事都存在于哲学的逻辑之中，只不过状态不同——处于被动状态者，对于哲学的利弊茫然不知，甚至深受其害；处于主动状态者，对于哲学的逻辑游刃有余，乃至大受其益。说它深奥和神奇，是说深谙哲学、掌握哲学、而又有相当的哲学功力实属不容易——洞悉哲学深奥的人，而且善于结合实际，很可能在实践中创造奇迹。本人缺乏哲学的专业知识，更谈不上哲学功力。因此，关于大庆精神的哲学思考，只能是挂一漏万、浅显平凡的思考，意在引起读者更多、更深、更有意义的哲学思考。哲学对于人们的认识、判断、决策、实践乃至成功与否太重要、太关键了。实践说明，不仅进行军事斗争需要哲学，打仗需要哲学，从事经济建设同样需要哲学，经商同样需要哲学；不仅夺取政权需要哲学，治理国家需要哲学，巩固政权同样需要哲学，改革开放同样需要哲学；不仅意识形态建设需要哲学，文艺需要哲学；落实“四个全面”布局，实现中华民族伟大复兴更需要哲学，建设中国特色社会主义伟大事业尤其需要马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化。

大庆精神就是在《实践论》《矛盾论》哺育下、在大庆石油大会战实践中形成发展起来的宝贵精神；就是辩证唯物主义哲学大庆化、石油化、实践化的丰硕成果；就是马克思主义哲学中国化、时代化、大众化在大庆油田的典型化表现。

大庆精神永远是建设中国特色社会主义的一面精神旗帜。

〔责任编辑：宋洪德〕

D64

A

1002-2341（2015）05-0014-07

2015-09-21

韩福魁（1943-），男，辽宁绥中人，党委原常委、宣传部长，教授级高级工程师，主要从事大庆精神研究。